富麗

進(jìn)入7月，小暑、大暑接踵而至，夏天展露出它酷熱的本色?！疤斓匾淮蟾G，陽(yáng)炭烹六月?！鞭r(nóng)歷六月，也就是公歷7月，正值一年中最熱的時(shí)節(jié)。宋代詩(shī)人戴復(fù)古的這句詩(shī)將盛夏的暑熱難耐描寫得淋漓盡致。

夏天的熱是不言而喻的，然而，對(duì)于“夏天”的“夏”字最初所表示的意思，自古以來(lái)卻有不同說(shuō)法，比如蟬說(shuō)、猴子說(shuō)等等。不過(guò)，綜合各方意見(jiàn)，認(rèn)為“夏”最初表示“人”的看法應(yīng)該更為妥當(dāng)，而大多數(shù)文字學(xué)家也都支持這一觀點(diǎn)。

“夏”在金文中寫成等形狀。如果把這個(gè)字形分解來(lái)看，最上面是“頁(yè)”（“頁(yè)”的繁體字）。我們現(xiàn)在所熟悉的“頁(yè)”，通常用于表示一頁(yè)書(shū)、一頁(yè)紙等數(shù)量概念，但它最初的意思卻是“頭”，讀音也跟現(xiàn)在不同，讀作xié。如今，這個(gè)意思保留在一些由它充當(dāng)部首的字中，例如頂、頸、顱、項(xiàng)等，這些字的意思大都跟頭部有關(guān)。

“頁(yè)”的下面是人體軀干部分側(cè)面的樣子；“軀干”的兩邊是分開(kāi)的“臼”，分別表示左手和右手；最下面是“夊”。

“夊”讀作suī，其古文字形像是人的腳，這個(gè)字本來(lái)的意思就是“腳”，我們可以從由它構(gòu)成的字當(dāng)中找到“腳”的蹤跡。比如，“復(fù)”的下面就是“腳”，而它最初的意思也跟腳有關(guān)，表示返回、回來(lái)，并由此發(fā)展出現(xiàn)在常用的恢復(fù)、重復(fù)、又、再等意思。再比如，“凌”字右半邊的“夌”，下面也是“腳”，跟其上部表示“高”（土堆積）的部分合在一起，就有了“超越”的意思。而“凌”在“凌駕”“凌空”“會(huì)當(dāng)凌絕頂”等詞語(yǔ)或語(yǔ)句中的意思和用法，則都是從這個(gè)意思上延伸出來(lái)的。需要注意的是，“夊”和另外一個(gè)現(xiàn)在常用的部首“攵”在寫法上僅有細(xì)微的差別，千萬(wàn)不要混淆。

綜上，從“夏”的金文字形來(lái)看，有頭，有軀干，有手，有腳，合在一起，描繪的是一個(gè)比較完整的人的形象。因此，認(rèn)為“夏”最初的意思是“人”這一觀點(diǎn)是有道理的。但是，它并非指一般的人，而是特指生活在中土的“中國(guó)人”。正如許慎在《說(shuō)文解字》中所言：“夏，中國(guó)之人也。”所謂“中國(guó)”，指的是黃河流域所在的中原地區(qū)，是夏王朝和商王朝先后管轄的區(qū)域。在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，這一區(qū)域相對(duì)于周邊地區(qū)而言，既是地理上的中心，同時(shí)也在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面處于領(lǐng)先地位，是當(dāng)之無(wú)愧的“中心之國(guó)”，因而稱之為“中國(guó)”。范文瀾先生在其著作《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》一書(shū)中就曾指出：“中國(guó)這一名稱，含有地區(qū)居中的意義，但更重要的意義則是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的所在地?！笨梢?jiàn)，“中國(guó)”最初作為一個(gè)從地理位置和政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位角度命名的區(qū)域名稱，跟現(xiàn)在具有國(guó)家主權(quán)意義的“中國(guó)”并非同一個(gè)概念。

生活在“中國(guó)”地區(qū)的人叫“夏”。后來(lái)，這片區(qū)域也被稱為“夏”，或者“華夏”。再后來(lái)，隨著民族大融合和中原文明的不斷擴(kuò)展、蔓延，整個(gè)中華大地都被稱為“華夏”。如今，中國(guó)人自稱為“華夏子孫”，正是有這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的含義在里面。

除了“華夏”以外，歷史上還曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)方夏、函夏、京夏、九夏、咸夏、諸夏等諸多名稱，它們跟“華夏”基本上具有同樣的意思，都是對(duì)中原地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)的稱呼。

“夏”含有“大”的意思，這從“夏”所在的地域?qū)儆诋?dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的角度不難理解。凡是領(lǐng)先的事物總是被尊崇的，并且被視為“大”“正”“雅”，這是再自然不過(guò)的了?！稜栄拧め屧b上》有云：“夏，大也?！薄斗窖浴芬嘣疲骸白躁P(guān)而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛(ài)偉之，謂之夏?！贝笠馐钦f(shuō)，在陜西、山西一帶的方言中，“夏”是“大”的意思。所以，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》中有“夏屋渠渠”，《楚辭·大招》中也有“夏屋廣大”，其中的“夏屋”就是“大屋”的意思。南朝任昉《述異記》中有這樣一句話：“杜陵有金李，李大者謂之夏李，尤小者呼為鼠李?！逼渲?，以“夏”指“大”的意思更是顯而易見(jiàn)。

到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“夏”不再具有“大”的意思，但是這個(gè)意思仍然保留在由它構(gòu)成的“廈”字中?！案邩谴髲B”中的“廈”，就是指高大的房屋。而反過(guò)來(lái)，在古代文獻(xiàn)中，也有以“夏”代“廈”的用例，例如《楚辭·九章·哀郢》：“曾不知夏之為丘兮”，“丘”是指廢墟。這句話的意思是說(shuō)，怎曾想到郢都的大廈變成了廢墟。

那么，我們不禁要問(wèn)：“夏”表示春夏秋冬四時(shí)的第二個(gè)季節(jié)“夏天”，跟它最初表示“人”的含義之間有什么聯(lián)系呢？答案是：二者沒(méi)有意思上的聯(lián)系，僅僅是因?yàn)樽x音的關(guān)系借用了這個(gè)字形而已?！跋摹北硎鞠奶旌茉缇鸵呀?jīng)有了用例。例如《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》：“四月維夏，六月徂暑?！币馑际钦f(shuō)，每到農(nóng)歷四月就迎來(lái)夏天，到了六月則走向暑熱。漢代晁錯(cuò)在《論貴粟疏》一文中寫道：“春耕，夏耘，秋獲，冬藏?！敝赋鲛r(nóng)民順應(yīng)季節(jié)變化從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的

艱辛。

語(yǔ)言發(fā)展到今天，“夏”最初表示人的含義以及由此發(fā)展出來(lái)的表示“中國(guó)”等意思僅存留在個(gè)別詞語(yǔ)中，而它作為季節(jié)名稱的用法卻更為通行。

炎炎夏日，熱浪襲人。暑熱固然帶給人們體感上的不適，然而卻是農(nóng)作物成熟的必要條件，秋天的碩果正是在炎熱的夏季中孕育的?！熬窗俟惹?，亦自暑中結(jié)。”還有什么比果實(shí)的孕育更美妙的呢？