陸久坤

(西南大學(xué) 文學(xué)院， 重慶 400715)

·文藝論叢·

凌云翰詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作

陸久坤

(西南大學(xué) 文學(xué)院， 重慶 400715)

凌云翰，號(hào)柘軒，提出并親自實(shí)踐“貴真重趣”的詩(shī)歌主張，在一定程度上為相對(duì)低靡的元末詩(shī)壇注入了新的活力。凌云翰詩(shī)歌主張的形成原因極為復(fù)雜：一方面源于詩(shī)人的天性和師承，另一方面也和元末明初特殊的時(shí)局密切相關(guān)。凌云翰的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，得到了同時(shí)代詩(shī)友如杭州詩(shī)群代表詩(shī)人張昱、錢惟善等的認(rèn)可，他們或與柘軒先生詩(shī)文唱和，或以實(shí)際創(chuàng)作來(lái)回應(yīng)、支持柘軒先生的詩(shī)歌主張。凌云翰詩(shī)歌主張雖因明初專制統(tǒng)治而受到限制，但它卻沒(méi)有淪為歌功頌德的工具，這具有進(jìn)步性。總的來(lái)看，它對(duì)元末明初詩(shī)壇是有其獨(dú)特貢獻(xiàn)的，它的價(jià)值理應(yīng)重新得到評(píng)價(jià)。

凌云翰；《柘軒集》；詩(shī)歌主張；貴真重趣；詩(shī)歌創(chuàng)作

一、貳臣詩(shī)人

凌云翰是由元入明的杭州詩(shī)人，明王朝建立之前，他已經(jīng)在元朝生活了45年，而明王朝建立后，他僅僅活了20年。若以時(shí)間的長(zhǎng)短作為易代作家的朝代劃分依據(jù)，那凌云翰應(yīng)被歸入元代作家之列。但是，四庫(kù)館臣在《四庫(kù)全書(shū)總目》中將凌云翰歸列為明代作家。凌云翰這一類作家由于在元明兩朝都做過(guò)官，所以何宗美先生借乾隆皇帝發(fā)明的“貳臣”貶稱，形象地將這類作家稱之為“貳臣作家”[2]。“貳臣作家”凌云翰入明以后，備嘗朱明王朝的專制統(tǒng)治帶來(lái)的苦痛。美籍華人學(xué)者孫康宜女士說(shuō)：“朱元璋的疑心近乎偏執(zhí)狂，他……一直都存心在臣民的詩(shī)文中搜求大逆不道的罪證，無(wú)數(shù)文人因此而遭到殺戮和貶謫?！盵3]22羅宗強(qiáng)先生說(shuō)朱元璋這樣做是因?yàn)檗r(nóng)民出身的他與士人有著天然的隔閡，所以他多以一種懷疑的態(tài)度對(duì)待士人。[4]而孫康宜女士則認(rèn)為朱元璋是用造反的方式打下大明江山，故他一直對(duì)自己“那段不太光彩的經(jīng)歷”耿耿于懷，“對(duì)飽學(xué)的鴻儒他總是心懷猜忌”[3]22。筆者認(rèn)為朱元璋實(shí)行專制統(tǒng)治，這兩種原因兼而有之。

凌云翰入明前的蒙元王朝，從未有過(guò)文字獄[5]。但入明以后，凌云翰發(fā)現(xiàn)文人或官吏時(shí)常受到特務(wù)的監(jiān)視，言論稍有不慎，小則入獄，大則喪命，舉國(guó)上下，人心惶惶。凌云翰曾在詩(shī)作中抒寫對(duì)這種現(xiàn)象的憤恨。在《宋授之鐘馗小妹》一詩(shī)中，他寫道：“戲擔(dān)雙鬼當(dāng)雙魚(yú)，小妹停肩雪霽初。莫道丹青資一笑，人間物物是苞苴?！盵1]746根據(jù)《唐逸史》等書(shū)記載，鐘馗能驅(qū)邪除鬼，他捉妖抓鬼的故事在民間流傳甚廣。鐘馗掌握捉鬼技巧，眾多小鬼若不為他賣力，就難保自身，鐘馗對(duì)眾鬼進(jìn)行威逼利誘，他因此而得享用特權(quán)。“莫道丹青資一笑，人間物物是苞苴。”前面兩句詩(shī)歌，諧趣十足，詩(shī)人以此為鋪墊，以鬼事喻人事，將明初社會(huì)的專制和特權(quán)形象地刻畫出來(lái)。

處于元明易代動(dòng)蕩之際，作家的作品難以被完整地保存。夏節(jié)《柘軒集行述》說(shuō)：“先生已歿四十年，舊稿再經(jīng)兵災(zāi)，所存者十不一二?！盵1]736可見(jiàn)，凌云翰的詩(shī)文作品至少受到了兩次損毀。所以，存世的《柘軒集》中有近半的篇幅為題畫詩(shī)，這與詩(shī)人作品受到損毀不無(wú)聯(lián)系。凌云翰“題跋古今書(shū)畫，考論詳備”[1]736，并且這些題畫詩(shī)的生活氣息、田園逸趣非常濃烈。一旦不能借政治來(lái)明態(tài)，他就會(huì)將政治熱情轉(zhuǎn)變成為內(nèi)在情操。[7]元末的亂世和明初的專政使凌云翰不得不將自己對(duì)政治生活的熱情轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧胶?、自身情操的關(guān)注。《四景圖》[1]740其一：“驢背敲詩(shī)去，溪橋有路通?；ù迕┑晷?，春日酒旗風(fēng)。”此詩(shī)中寫到的春日之中如驢背、溪橋、花村、茅店和酒旗等景象，在日常生活中隨處可見(jiàn)，可它們一旦經(jīng)過(guò)有機(jī)的組合，便成了一幅極具生活氣息的春日農(nóng)家圖畫。其四：“山村風(fēng)雪夜，犬吠有人歸。不道梅花冷，懸燈掩竹扉?！贝嗽?shī)前二句，與“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”(劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》)這兩句詩(shī)有異曲同工之妙。此詩(shī)不但極具農(nóng)家山村氣息，還多了一份清雅之趣。

二、詩(shī)真重趣

在《論詩(shī)次張行中韻》一詩(shī)中，詩(shī)人寫道：“開(kāi)門方覓句，折簡(jiǎn)復(fù)論詩(shī)。每到真成趣，由來(lái)不費(fèi)辭。艱深文淺近，臭腐化神奇。得失真懸絕，須勞一轉(zhuǎn)移。”[1]774從詩(shī)題可以看出，此詩(shī)專為論詩(shī)之作。凌云翰770首詩(shī)歌中，直接以“論詩(shī)”為題的詩(shī)歌僅此一首。此詩(shī)反映出幾個(gè)重要信息：一是貴真或“自然”。《文心雕龍》之《明詩(shī)》篇之“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”[8]53，《麗辭》篇之“豈營(yíng)麗辭，率然對(duì)爾”[8]403，都在倡導(dǎo)自然說(shuō)。而古來(lái)詩(shī)歌，能夠成為經(jīng)典之作的，一定是真情之作。二是重趣。由“每到真成趣”可以看出，詩(shī)歌只有先“真”，才能有“趣”；只有在“真”的基礎(chǔ)上，“趣”才有真正的意義。三是崇尚平易淺顯，反對(duì)晦澀艱深，“艱深文淺近，臭腐化神奇”，只要有優(yōu)美的詩(shī)思，用平易淺顯的文字，照樣也能“化臭腐為神奇”，創(chuàng)作出堪稱經(jīng)典的詩(shī)歌來(lái)。柘軒先生“古今傳記，稗官小說(shuō)，卜筮、陰陽(yáng)、雜家一切諸書(shū)，莫不觀覽記誦”[1]736，所以他在寫作時(shí)，能搜秘窮奧，采華摭實(shí)?？梢?jiàn)，作家要想用尋常的文字寫出有意味的詩(shī)歌來(lái)，必須有廣博的知識(shí)積累。詩(shī)人最后將作詩(shī)的難處說(shuō)了出來(lái)：“得失真懸絕。”“得”與“失”之間，“須勞一轉(zhuǎn)移”，而就是這“一轉(zhuǎn)移”，無(wú)數(shù)詩(shī)人終其一生也沒(méi)能做到。

當(dāng)然，凌云翰并不是在唱獨(dú)角戲，他“重視真趣，反對(duì)艱深”的作詩(shī)觀得到了同時(shí)代詩(shī)友的認(rèn)可。張行中即是其中代表。張行中為柘軒好友，《柘軒集》中共有六首詩(shī)提及“張行中”：卷二四首，分別是《論詩(shī)次張行中韻》、《中秋對(duì)月次張行中韻》[1]792、《聽(tīng)雪同張行中賦約以禁體》[1]798和《雪山·張行中索賦》[1]798；卷三兩首，《竹居為張行中賦》[1]818和《次張行中見(jiàn)寄韻并序》[1]825。在《次張行中見(jiàn)寄韻并序》一詩(shī)的小序中，詩(shī)人寫到他與張行中的相識(shí)相交：“予取友眾矣，毀譽(yù)相半。晚交行中，則道義之士也。”[1]825凌云翰雖在晚年才識(shí)得張行中，但可以看出因張是“道義之士”，所以二人才會(huì)惺惺相交。并且，從此詩(shī)的具體內(nèi)容可以看出，凌云翰與張行中的詩(shī)歌主張是相近的。詩(shī)中之詩(shī)歌主張值得被拈出：其一，詩(shī)人雖追求平易自然，但對(duì)“率爾成章”這種草率作詩(shī)的寫作態(tài)度不以為然，“偶然得集類武陵，率爾成章道長(zhǎng)吉?！逼涠?，強(qiáng)調(diào)立言務(wù)必文從字順，不要刻意求深?yuàn)W，“文從字順乃立言?！逼淙?，強(qiáng)調(diào)寫出來(lái)的文字必須要貫注獨(dú)特的思理和寄寓，只有有了思理和寄寓，讀者才可能會(huì)為之傾倒，“意會(huì)神交豈容默！”這非常符合劉勰提倡的“意授于思，言授于意”[8]322的文論觀。其四，強(qiáng)調(diào)積累和運(yùn)用材料的重要性，“躍冶每怪不祥金，剖璞始憐三獻(xiàn)玉”，若平時(shí)能夠廣泛積累，到作文時(shí)就不會(huì)感到素材太少了；若積累的素材夠多，且能夠有效掌握運(yùn)用材料的方法，就不會(huì)出現(xiàn)“躍冶每怪不祥金”的情況了。其五，強(qiáng)調(diào)自然超逸的創(chuàng)作，反對(duì)艱澀推敲，“寂寥頗若太音希，渾厚真如元?dú)庳??！弊髡咴诖嗽?shī)中表達(dá)的這五個(gè)小觀點(diǎn)，其核心即反對(duì)推敲、崇真重趣。而《中秋對(duì)月次張行中韻》中“壯志每從詩(shī)上見(jiàn)，閑愁都向酒邊消”，《聽(tīng)雪同張行中賦約以禁體》中“清訝松風(fēng)茶熟后，暗疑花雨酒醒時(shí)”，《雪山·張行中索賦》中“趁晴更把雙獅塑，傍晚猶疑獨(dú)鶴回”，《竹居為張行中賦》中“夜眠聞秋聲，曉起見(jiàn)寒綠”等句，莫不平淡自然、真趣淋漓、引人入勝。

三、兼擅眾體

凌云翰詩(shī)歌中，數(shù)量最多的是七言絕句，共328首，接近《柘軒集》詩(shī)歌總量的一半。在這328首七絕中，貴真重趣的詩(shī)歌主張被一以貫之?！顿Z島推敲圖》已在前文第二部分論及，茲不贅述。《為朱大理賦墨梅寓丹家意以大理明此故求正云》其一有句云：“筆頭會(huì)得先天意，寫出寒花朵朵香?！盵1]745強(qiáng)調(diào)作詩(shī)的自然性，這和陸游《文章》里的“文章本天成，妙手偶得之”所傳達(dá)的意思一樣。凌云翰七絕詩(shī)中，還有不少論及通過(guò)用其他方法來(lái)提高詩(shī)藝的方法，這在元末明初相對(duì)低靡的詩(shī)壇上，是很難見(jiàn)到的。在《高士謙所畫煙竹》和《裴日英水墨蓮塘四禽圖》這兩首詩(shī)歌中，詩(shī)人分別寫到的“九疑靄靄云深處，更得詩(shī)人眼界寬”[1]748和“香銷太液錦云空，長(zhǎng)使詩(shī)人憶遠(yuǎn)空”[1]748之句，表明博通經(jīng)史的凌云翰不主張創(chuàng)作者只埋頭故紙堆中，而應(yīng)注重從廣闊的大自然中獲得創(chuàng)作的靈感。仔細(xì)閱讀柘軒七絕詩(shī)，能夠發(fā)現(xiàn)他在努力將他的詩(shī)歌主張付諸實(shí)踐?！读肿由疆嫛穂1]743描繪了兩幅美麗的圖畫，其一為“春山趣游圖”：“蹇驢隨意踏蒼苔，行到溪橋首重回。想得山家春尚早，過(guò)墻桃李未全開(kāi)?！逼涠椤扒锝忉瀳D”：“雨過(guò)磯頭流水香，水深更放釣絲長(zhǎng)。分明一段江南意，楓葉蘆花共夕陽(yáng)?！比〔钠匠＃庀笪狼逖?，意境閑適悠遠(yuǎn)。此類詩(shī)歌還有許多，如“家住錢塘西子湖，釣竿幾度拂珊瑚。扁舟載月歸來(lái)晚，不覺(jué)全身入畫圖”(《西湖漁者》)[1]744，描寫漁人扁舟載月而歸，與大自然融為一體，真有詩(shī)畫交融之感。還有“故人相見(jiàn)話襟期，草草杯盤近午時(shí)。莫道越鄉(xiāng)風(fēng)味薄，香醪如蜜菜如絲”(《訪唐丹崖留飲》)[1]745，越酒雖濁卻甜、越菜雖賤卻甘，算不得美味佳肴，但故人相見(jiàn)，飲酒話舊，已是極樂(lè)。

四、低靡中的清音

凌云翰的追求真趣、崇尚自然的文學(xué)觀既能補(bǔ)救“鐵崖體”的弊端所帶來(lái)的負(fù)面影響，也能為明初詩(shī)歌的創(chuàng)作注入新的活力。元末詩(shī)壇“鐵崖體”末流走進(jìn)求奇的怪圈，顯得詭異晦澀。[10]308在這種情況下，凌云翰提出貴真重趣的理論主張，確實(shí)算得上是元末詩(shī)壇低靡中的清音。入明以后，由于政治原因，凌云翰只有寄情山水以求自保，“欲避兵塵不厭深，遠(yuǎn)攜琴劍到梅林。綠樽紫蟹聊消日，喜有床頭未盡金?！?《秋日十二首》)[1]768遠(yuǎn)避兵塵、靜居梅林，成為詩(shī)人在明初的最終選擇。并且，詩(shī)人為自己取號(hào)為“避俗翁”，既要逃避殘暴的政治，也要力避落入俗套的詩(shī)歌創(chuàng)作。

凌云翰新詩(shī)觀的形成并不偶然，其中包含著復(fù)雜的因素。結(jié)合凌云翰的身世經(jīng)歷和具體創(chuàng)作，可簡(jiǎn)單將其概括為以下幾點(diǎn)：

(一)性愛(ài)田園，師從程文

“行省授蘭亭書(shū)院山長(zhǎng)，不赴，非先生志也?！盵1]734凌云翰志非為官，而是“田園之趣”[1]65。又因?yàn)槠鋷煶涛牡挠绊懀粤柙坪哺酉蛲剿飯@式的生活。根據(jù)王樹(shù)林《〈全元文〉中程文漏收文拾輯及生平著作小考》一文：程文(1289-1359)，字以文，號(hào)黟南生，元代著名作家，為人淡泊名利、安分恬退。[11]并且《柘軒集原序》云：“莆田陳眾仲……以明潔精深之文鳴于東南，程以文聲譽(yù)與之伯仲。柘軒先生汛掃程門而獲親承指授?！盵1]734為文“明潔精深”，享譽(yù)當(dāng)時(shí)。程文收云翰為徒，云翰拜程文為師，這其中師徒兩人對(duì)彼此的為人和作文都有一個(gè)互相認(rèn)可的過(guò)程，所以，早年師從程文求學(xué)的凌云翰，性格與文章勢(shì)必會(huì)受到程文影響。

(二)博覽群書(shū)，旁采眾家

凌云翰“家素饒?jiān)５浼弧?，他有條件能夠博通經(jīng)史，遍觀全書(shū)，且云翰“天分異常，務(wù)學(xué)強(qiáng)記”。[1]734所以每當(dāng)作詩(shī)，凌云翰都能從深廣的積淀中任取有用的材料加以利用。并且，凌云翰能旁采詩(shī)家長(zhǎng)處，他在詩(shī)歌中多次提及作詩(shī)天真自然的王維、李白和蘇軾。如在《輞川別業(yè)詩(shī)意》：“那知詩(shī)到無(wú)聲處，能使高人憶輞川。”[1]752夸贊王維高超的詩(shī)歌藝術(shù)，常于無(wú)聲處引人入境，而凌云翰所要學(xué)習(xí)的就是王維的這種作詩(shī)技巧。在《臘月見(jiàn)白牡丹為呂仲善長(zhǎng)司賦》中表達(dá)對(duì)李白的推崇：“雪中不假韓湘術(shù)，月下須吟李白詩(shī)?！盵1]790不熱衷功名，卻愛(ài)月下吟誦李白詩(shī)歌。再如在《東坡像》中對(duì)蘇軾的追憶：“雨笠有時(shí)借，雪堂從此閑。眉山秋夜月，清影在人間。”[1]737東坡逝后，黃州雪堂和眉山故里，只能留給后人去追憶憑吊。王維、李白和蘇軾等人皆是才情超群之人，他們作詩(shī)，不主張推敲苦吟，而重真情逸趣。凌云翰博覽群書(shū)，旁采眾家，所以他能夠搜秘窮奧，采華摭實(shí)。

(三)力脫窠臼，詩(shī)友支持

“貳臣詩(shī)人”凌云翰，于元末明初明確提出貴真重趣的詩(shī)歌主張，并在創(chuàng)作中將此主張貫徹到底，實(shí)在難能可貴。他的詩(shī)歌主張，在一定程度上矯正了“鐵崖體”末流追求的晦澀求奇，為元末詩(shī)壇相對(duì)低靡的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新的活力。并且，以他和張昱、錢惟善等為代表的杭州詩(shī)群，將他的這一詩(shī)歌主張進(jìn)行推廣，使之在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了重重的一筆。入明以后，凌云翰和杭州詩(shī)群的創(chuàng)作雖然因時(shí)局的影響而受到了阻礙，但它卻沒(méi)有淪為歌功頌德的工具，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的詩(shī)人們?nèi)栽谝欢ǔ潭壬蠈?shí)踐著他們“貴真重趣”的詩(shī)歌主張。若非時(shí)局限制，凌云翰的這一詩(shī)歌主張勢(shì)必會(huì)發(fā)生更大的影響。

[1]凌云翰.柘軒集[M].中國(guó)臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[2]何宗美，劉敬.明代文學(xué)還原研究：以四庫(kù)總目明人別集提要為中心[M].北京：人民出版社，2014:4.

[3]孫康宜，宇文所安主編，劉倩等譯.劍橋中國(guó)文學(xué)史·下卷[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013.

[4]羅宗強(qiáng).明代文學(xué)思想史[M].北京：中華書(shū)局，2013:26.

[5]孫康宜，宇文所安主編，劉倩等譯.劍橋中國(guó)文學(xué)史·上卷[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013:607.

[6]李圣華.初明詩(shī)歌研究[M].北京：中華書(shū)局，2012.

[7]孫康宜著，李爽學(xué)譯.情與忠：陳子龍、柳如是詩(shī)詞因緣[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012:9.

[8]劉勰著，王志斌譯注.文心雕龍[M].北京：中華書(shū)局，2012.

[9]邱美瓊，諶貽春.中國(guó)古典詩(shī)論中的詩(shī)趣論[J].思想戰(zhàn)線，2003(6)：67-68.

[10]袁行霈，等.中國(guó)文學(xué)史·第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005.

[11]王樹(shù)林.全元文中程文漏收文拾輯及生平著作小考[J].中國(guó)典籍與文化，2008(1)：57-58.

[12]張昱.可閑老人集[M].中國(guó)臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986：511.

[13]錢惟善.江月松風(fēng)集[M].中國(guó)臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986：841.

(責(zé)任編輯：劉曉紅)

Creation and Proposal of Ling Yunhan’s Poetry

LU Jiukun

(School of Literature, Southwest University, Chongqing, 400715)

The proposal that poetry should cherish the authentic and diverting emotion put forward and practiced by Ling Yunhan,to a certain extent,has injected new vitality into the poetry of the late Yuan dynasty.Through analysis,we can see the reasons for what he stands for are complicated. On the one hand,it stems from the nature of the poet and the succession of teachings from his master.On the other hand,it is closely associated with the special situation in late Yuan and early Ming.Ling’s poetic proposal and poem got full support from poetry-friends in the same period,such as ZhangYu and Qian Weishan, the representatives of Hangzhou poetry circle.They respond to and support his poetry proposal with either responsory or actual creation.Ling’s proposal is limited by autocracy in early Ming Dynasty.However,it doesn’t turn into the tool of singing the praises of merits,which has a historical progress.Generally speaking,Ling’s proposal makes a great contribution to poetry in late Yuan and early Ming.Therefore,its value should be reevaluated.

Ling Yunhan;ZheXuanCollection;the proposal of poetry;cherish the authentic and diverting emotion;poetry creation

2016-09-23

陸久坤(1991-)，男，西南大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生。

I207.22

A

1004-342(2017)03-39-07