文/楊桂青

有活力的人生從“游戲”開(kāi)始
——對(duì)話兒童游戲與兒童教育

文/楊桂青

對(duì)話嘉賓：

南京師范大學(xué)教育學(xué)院教授、國(guó)家科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制及修訂項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 郝京華

南京師范大學(xué)教育學(xué)院教授 劉曉東

兒童閱讀推廣人、紅泥巴讀書(shū)俱樂(lè)部創(chuàng)始人 阿甲

中國(guó)教育科學(xué)研究院博士 楊一鳴

浙江省寧波濱海教育集團(tuán)聯(lián)合總校校長(zhǎng) 李慶明

江蘇省南通市海門(mén)東洲小學(xué)校長(zhǎng)、特級(jí)教師 祝禧

江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)特級(jí)教師 周益民

“阿基里斯為什么不能同火藥和彈丸并存？/《伊利亞特》為什么不能夠同活字盤(pán)甚至印刷機(jī)并存？/歌謠、傳說(shuō)和詩(shī)神繆斯為什么一定要/在現(xiàn)代技術(shù)的凱歌高奏里銷(xiāo)聲匿跡？/——人類的游戲是多么地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，/它可是人類自身生命綿延不絕的家園！”寧波濱海教育集團(tuán)聯(lián)合總校校長(zhǎng)李慶明，以一首詩(shī)表達(dá)他對(duì)游戲的禮贊，指出成人禁止兒童游戲的荒唐，呼喚童年游戲回歸校園，并以此向在寧波濱海國(guó)際合作學(xué)校舉辦的“游戲決定未來(lái)”第三屆全國(guó)兒童文化高級(jí)論壇致辭。來(lái)自全國(guó)各地的600多名基礎(chǔ)教育界工作者及高校、研究機(jī)構(gòu)專家與會(huì)研討。我們約請(qǐng)部分與會(huì)嘉賓就游戲與兒童文化、兒童教育的關(guān)系進(jìn)行了探討。

剝奪了游戲，意味著兒童生命的萎頓和枯竭，意味著“兒童之死”。但很久以來(lái)，兒童的游戲的確消逝了，兒童教育更是早已喪失了游戲精神?？纯船F(xiàn)在部分郁悶死寂、了無(wú)情趣的學(xué)校或課堂，你就知道游戲?qū)和逃齺?lái)說(shuō)有多重要。

兒童為什么要游戲

記者：哲學(xué)史上有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，很多哲學(xué)家竟然樂(lè)此不疲地研究游戲，如孔子、柏拉圖、康德、黑格爾、王陽(yáng)明等。有不少哲學(xué)家還思考過(guò)游戲?qū)τ趦和屯甑囊饬x，并提出了很多真知灼見(jiàn)。比如，明代哲學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之，則條達(dá)，摧撓之，則衰萎。”游戲?qū)和?、?duì)童年意味著什么呢？

劉曉東：兒童就其天性而言，是一個(gè)具有天賦的小小藝術(shù)家、夢(mèng)想家和游戲者。兒童的世界是藝術(shù)的、夢(mèng)想的、游戲的世界，是生機(jī)勃勃、多彩多姿的世界，是比成人的客觀世界還要宏富的、充滿無(wú)限趣味的世界。

兒童的涂畫(huà)、歌唱、跳躍蘊(yùn)含著一種迷人的秩序，許多偉大的學(xué)者便將兒童看作是天生的藝術(shù)家。畢加索曾說(shuō)：“學(xué)會(huì)像一個(gè)6歲的孩子那樣作畫(huà)，用了我一生的時(shí)間?！?/p>

李慶明：有一則軼事，說(shuō)是愛(ài)因斯坦有一次在聽(tīng)完兒童心理學(xué)家皮亞杰有關(guān)兒童游戲研究的介紹之后，感慨地說(shuō)：“看來(lái)，認(rèn)識(shí)原子同認(rèn)識(shí)兒童游戲相比，不過(guò)是兒戲?！边@句話不無(wú)夸張成分，但充分說(shuō)明了兒童的游戲具有遠(yuǎn)超我們想象的復(fù)雜內(nèi)涵。

兒童真可以說(shuō)是游戲的化身、游戲的精靈、游戲的天才。游戲是兒童自由生命之依靠，兒童本真存在的確證。兒童生命的全部?jī)r(jià)值和意義都蘊(yùn)藏在游戲之中。游戲之所以與兒童須臾不可分離，兒童之所以在游戲中有比世俗猥瑣的大人們更高超卓越的智慧，乃是因?yàn)閮和玖⒑蛢?yōu)游于人的生命的本源地帶。

兒童在游戲中幾乎從不念及俗世的目的，因而最切近自我表現(xiàn)的自由本性。即使是競(jìng)技性游戲（如摔跤等），在兒童那里也是自我表現(xiàn)，是孩提心靈率真無(wú)忌、自由無(wú)礙的卓越表現(xiàn)，與成人世界形成鮮明對(duì)比。

兒童憑借超越日常經(jīng)驗(yàn)的想象游戲或游戲想象，身心不再有任何掛礙，獲得自由的歡愉。德國(guó)哲學(xué)家席勒把這種基于想象的自由游戲稱為“審美的游戲”。

楊一鳴：游戲在精神層面喚醒兒童自由的思考沖動(dòng)和意愿。自由地思考關(guān)于天地、人生、思維等問(wèn)題，自由地向成人世界展示兒童思維的過(guò)程。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲和哲學(xué)一樣，都是最接近兒童存在的一種思考和表達(dá)方式。

周益民：我認(rèn)為游戲外在表現(xiàn)為“玩”，其精神實(shí)質(zhì)是一種對(duì)自由的本能追尋。兒童通過(guò)各種形式的“玩”，如操作式的、想象性的、符號(hào)化的等，獲得自我滿足與自我實(shí)現(xiàn)，并深陷其中，樂(lè)此不疲。

兒童的這種“玩”很多時(shí)候還有一個(gè)鮮明特征，即表現(xiàn)為身體的參與伴隨精神的融入，因而，游戲是一種完整的身心合一的活動(dòng)，在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兒童與自我、同伴、社會(huì)的交往。在兒童文學(xué)中，有一類“頑童”題材得到全世界孩子、大人的喜歡，諸多經(jīng)典的文學(xué)形象深入人心，如長(zhǎng)襪子皮皮等，就因?yàn)樗麄円阅撤N接近于極端的方式，呈現(xiàn)了真正兒童意義上的愿望和聲音。可以這么說(shuō)，兒童在游戲中真正成為了兒童。

圖片來(lái)自于常州市新北區(qū)銀河幼兒園

記者：如果失去了游戲，會(huì)有什么后果？

李慶明：剝奪了游戲，意味著兒童生命的萎頓和枯竭，意味著“兒童之死”。但很久以來(lái)，兒童的游戲的確消逝了，兒童教育更是早已喪失了游戲精神。看看現(xiàn)在部分郁悶死寂、了無(wú)情趣的學(xué)?；蛘n堂，你就知道游戲?qū)和逃齺?lái)說(shuō)有多重要。

記者：生活中有為了游戲而游戲的現(xiàn)象，您怎么看這個(gè)問(wèn)題？

楊一鳴：游戲自古就有，它是和人的活動(dòng)相伴而生的，游戲是人存在的一種方式?？墒呛荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，有一種思潮將“游戲”抽象成概念，試圖使游戲僭越人成為自身的目的，提倡為了游戲而游戲，游戲就是目的本身。這就將游戲與人的活動(dòng)在價(jià)值上徹底顛倒了。游戲是展示人的存在、確證人的力量、表達(dá)人的生命的一種方式，是為了更好地發(fā)展人與表現(xiàn)人的存在，不能將人類的活動(dòng)都看成游戲，也不能將游戲作為一種價(jià)值杠桿衡量一切人類活動(dòng)。

游戲不是“玩物喪志”

記者：游戲?qū)和砷L(zhǎng)非常重要，但是，成人把兒童的學(xué)習(xí)與游戲看作完全對(duì)立的兩個(gè)方面，認(rèn)為游戲會(huì)妨礙學(xué)習(xí)，并產(chǎn)生了很多偏見(jiàn)。您認(rèn)為成人世界對(duì)兒童游戲存在哪些偏見(jiàn)？

李慶明：我總結(jié)了一下，主要有四個(gè)偏見(jiàn)。

第一個(gè)偏見(jiàn)是：他們常瞪著眼睛對(duì)孩子說(shuō)：“你們真貪玩！貪玩成性！”

其實(shí)，“貪玩”本是兒童的天性，也是兒童的天然權(quán)利。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》第三十一條說(shuō)：“締約國(guó)確認(rèn)兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂(lè)活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

第二個(gè)偏見(jiàn)是：他們諄諄告誡孩子：“幼兒園玩玩不要緊，一上小學(xué)，就不能再貪玩了，要刻苦學(xué)習(xí)！”

其實(shí)，樂(lè)與學(xué)并不是完全對(duì)立的。明代哲學(xué)家王艮曾說(shuō)：“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)。樂(lè)便然后學(xué)，學(xué)便然后樂(lè)。樂(lè)是學(xué)，學(xué)是樂(lè)。嗚呼！天下之樂(lè)，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂(lè)！”

第三個(gè)偏見(jiàn)是：他們動(dòng)不動(dòng)就用“玩物喪志”來(lái)警告孩子。

對(duì)于這一點(diǎn)，哲人們?cè)缬姓f(shuō)明。德國(guó)哲學(xué)家、教育家福祿貝爾說(shuō)：“游戲給人歡樂(lè)、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜和整個(gè)世界的安寧。它具有一切善的來(lái)源。一個(gè)能夠痛快地、有著自動(dòng)的決心、堅(jiān)持地游戲，直到身體疲勞為止的兒童，必然會(huì)成為一個(gè)完全的人，有決心的人，能夠?yàn)榱嗽鲞M(jìn)自己和別人的幸福而自我犧牲的人?！毕照f(shuō)：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是完全意義上的人。”

第四個(gè)偏見(jiàn)是：他們很輕易地相信：游戲多半是不嚴(yán)肅的，不過(guò)是單純地找樂(lè)子。

有沒(méi)有不嚴(yán)肅甚至叫人惡心的游戲？現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)世界和游戲世界的分離對(duì)峙，人們對(duì)娛樂(lè)的過(guò)度追求，造成了游戲本身的畸變。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中說(shuō)：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神……結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?/p>

但是，有嚴(yán)肅的游戲嗎？有催人淚下的游戲嗎？怎么理解游戲的嚴(yán)肅性？游戲之所以顯得嚴(yán)肅，是因?yàn)樗N(yùn)含著、交織著人生的悲歡離合。真正的游戲是飽含苦澀、辛酸和堅(jiān)韌的，因而才是有價(jià)值的。電影《美麗人生》中的故事，正體現(xiàn)了游戲的這一特征。在納粹集中營(yíng)里，父親為了讓兒子免受痛苦的精神磨難，謊稱這是一場(chǎng)游戲，只要他遵守規(guī)則，攢足1000個(gè)積分，就會(huì)贏得一輛坦克。

真正的游戲是神圣的。德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾說(shuō)：“游戲活動(dòng)本身就具有一種獨(dú)特的甚至是神圣的嚴(yán)肅……誰(shuí)不嚴(yán)肅地對(duì)待游戲，誰(shuí)就是游戲的破壞者?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“須是大哭了一番才樂(lè)，不哭便不樂(lè)矣?！?/p>

游戲精神是一種創(chuàng)造精神

記者：討論中，大家逐漸認(rèn)識(shí)了這樣的觀點(diǎn)，游戲是兒童的天性和權(quán)利。這樣的發(fā)現(xiàn)，對(duì)教育有什么價(jià)值呢？

郝京華：兒童在幼兒階段主要通過(guò)游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，但進(jìn)入小學(xué)以后，學(xué)習(xí)方式完全變了。從小學(xué)開(kāi)始，兒童就進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)離真實(shí)情景的符號(hào)世界。人類認(rèn)識(shí)的精華，不管是對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)人的心靈的認(rèn)識(shí)，都用符號(hào)方式表達(dá)出來(lái)。兒童被告知，只有掌握和占有這些知識(shí)，才能夠在世界上生存立足。但我們看到，基于符號(hào)的學(xué)習(xí)方式與兒童喜歡的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了脫節(jié)。怎么辦？家長(zhǎng)和老師的招數(shù)是，用各種學(xué)習(xí)以外的誘因來(lái)教導(dǎo)孩子們，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”“頭懸梁、錐刺股”，甚至在教室墻上寫(xiě)著“別忘了你的戶口還在農(nóng)村”。還有更可怕的，“上了大學(xué)你就可以玩了”。與抽象的概念相比，剛?cè)雽W(xué)的孩子更愿意趴在地上看螞蟻。與枯燥的練習(xí)相比，他們更愿意躺在地上數(shù)星星。

游戲和學(xué)習(xí)真的就這么對(duì)立嗎？能不能把游戲和戲劇融入符號(hào)世界的學(xué)習(xí)，讓符號(hào)世界也能夠帶有快樂(lè)、投入、愿意以及智力勞動(dòng)后獲得的滿足？我覺(jué)得是可能的，不少學(xué)校的教育實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。游戲是兒童的天性和權(quán)利，我們要尊重并重視兒童的這一天性和權(quán)利。

阿甲：游戲其實(shí)是兒童的存在形式，最好的學(xué)習(xí)模式就是游戲模式，孩子在游戲中探索，探索是兒童生命的本性。

圖片來(lái)自于常州市新北區(qū)銀河幼兒園

記者：教師怎樣利用游戲豐富教育手段呢？

祝禧：這要從游戲的精神說(shuō)起。游戲精神是一種創(chuàng)造精神。我們發(fā)現(xiàn)，兒童在游戲中總是不滿足于現(xiàn)狀，不喜歡把自己局限在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。他們總是不斷開(kāi)辟新的疆域，嘗試新的生命體驗(yàn)，不斷創(chuàng)造無(wú)休止的智慧游戲。創(chuàng)造過(guò)程中有巨大的愉悅感，樂(lè)此不疲，經(jīng)由自己的靈感帶往任何想去的地方。這是不可思議的。

這啟發(fā)我們，教師的教育生活中要充滿“幽默”和“輕松”。對(duì)于兒童而言，獲取知識(shí)的過(guò)程是游戲（活動(dòng)）的，眼、耳、手、口、腦都在其中得到解放。教師組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容要充滿吸引力、誘惑力，讓兒童產(chǎn)生本能的學(xué)習(xí)沖動(dòng)和好奇心，促使他們樂(lè)此不疲地好奇、追問(wèn)、探究和創(chuàng)造。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就是忘我的“游戲”過(guò)程。

游戲精神還是一種美的精神。游戲是無(wú)功利的，不需要刻意回答這樣做有什么價(jià)值，兒童在其中體驗(yàn)到生命的歡樂(lè)。游戲精神是單純的，也會(huì)伴隨痛苦，就像《美麗人生》里父子玩的“游戲”，有喜有淚。教師在教育教學(xué)中就應(yīng)該充滿這樣的“游戲精神”，工作就是“游戲”，就是歡樂(lè)。

本文原載于《中國(guó)教育報(bào)》