吳 聰

地域文化視角下的近代中原地區(qū)兒童云肩藝術(shù)探析

吳 聰

近代中原地區(qū)兒童云肩造型別致、裝飾精美，用色活潑大膽，民俗意蘊(yùn)濃厚且極具觀賞及研究價(jià)值。其藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展深受中原地區(qū)文化的影響，體現(xiàn)出物法自然的實(shí)用思想、天人合一的審美觀念、祈福求祥的護(hù)生意識(shí)，是地域文化作用于兒童服飾上的體現(xiàn)，是中原地區(qū)傳統(tǒng)女紅技藝的典型代表，也是母愛文化內(nèi)容與情感的寄托。

兒童云肩；藝術(shù)特征；地域文化

中原地區(qū)，是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地，是華夏民族的搖籃，在古代被視為天下中心，同時(shí)也是中華文化的中心。廣義上的中原地區(qū)泛指今天的河南省、山西省東南部、河北省南部、山東省西南部、安徽省北部、江蘇省西北部等區(qū)域，受中華傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，在服飾上具有濃厚的農(nóng)耕文明特色與傳統(tǒng)禮教文化意蘊(yùn)。近代中原地區(qū)兒童云肩因受到地域文化的影響，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)而極具觀賞與研究價(jià)值。本文以中原地區(qū)兒童云肩為例，結(jié)合中原地區(qū)文化，對兒童云肩的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，進(jìn)而探討地域文化與服飾藝術(shù)形成之關(guān)系。

一、近代兒童云肩溯源

云肩，又被稱為披肩、搭肩、肩披，是由披在肩部的服裝式樣演變而成的服裝配飾品，是古代婦女的重要禮儀性服飾，其流行主要集中在明、清兩代。云肩在其造型的發(fā)展中經(jīng)歷了由簡至繁的演變過程，至明清時(shí)期發(fā)展形成了造型豐富、特色鮮明的各色云肩，成為古代女性服飾中重要的禮儀性服飾品，并成為古代各階層女性展現(xiàn)自己的標(biāo)志性符號(hào)。

兒童云肩由成人云肩演變而來，是成人云肩的簡化版，受成人云肩流行式樣的影響，并且在成人云肩逐漸消失之后持續(xù)流行至民國末年，是當(dāng)時(shí)嬰幼兒、小童的重要服飾品之一，又被稱之為圍涎、圍嘴、圍脖、涎葛拉、涎水牌①等，戴在頸項(xiàng)間，寬度及肩，防涎水等污漬弄臟衣服，并以簡單的裝飾表達(dá)民俗祈愿，具有實(shí)用和民俗文化傳遞的雙重功能。

本文以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館的藏品為例，其館內(nèi)收集了3000余件（套）清末至民國的傳統(tǒng)漢族民間服飾，傳統(tǒng)漢族兒童云肩共計(jì)60余件，其中中原地區(qū)兒童云肩29件，接近兒童云肩總數(shù)的一半，種類豐富，體現(xiàn)了極強(qiáng)的地域性特征，為中原地區(qū)兒童云肩的研究提供了實(shí)物依據(jù)。

二、近代中原地區(qū)兒童云肩藝術(shù)特征

近代中原地區(qū)兒童云肩種類繁多，其造型、裝飾及色彩藝術(shù)都極具地域特色，凝聚了當(dāng)?shù)匕傩赵谌粘Ｉa(chǎn)生活中形成的獨(dú)特審美心理和文化價(jià)值觀。

1、形態(tài)多樣的造型藝術(shù)

通過對江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館中收藏的29件中原地區(qū)兒童云肩傳世實(shí)物分析可見，其主要造型可分為：幾何形云肩、動(dòng)物形云肩、植物形云肩、如意形云肩和其他形狀云肩，館藏?cái)?shù)量統(tǒng)計(jì)如表1所示：

從表1可以看出，在中原地區(qū)各類兒童云肩中，其中幾何形與植物形數(shù)量最多；云肩的結(jié)構(gòu)主要以一片式、層疊式與連綴式的對稱結(jié)構(gòu)為主，比成人云肩結(jié)構(gòu)簡單；工藝方面集合了多種傳統(tǒng)女紅技藝；材料方面不僅有服飾品中常用的棉麻絲，也有裝飾用的棉花、毛線、串珠、銀質(zhì)飾物等，較成人云肩更加豐富。

圖1：圓形兒童云肩

圖2：四方形兒童云肩

圖3：蝙蝠形兒童云肩

幾何形是近代中原地區(qū)兒童云肩中的常見造型，一般以圓形和四方形為主，同時(shí)還有六角形、多邊形等幾何形狀。圓形兒童云肩形制最為簡單，首先用一塊布裁成直徑較適合兒童肩部大小的圓形，中間依照領(lǐng)窩圍度挖洞，在上面用刺繡裝飾各色紋樣，最后與相同形狀的底布縫合 （圖1）。四方形也是中原地區(qū)兒童云肩中較多使用的造型（圖2），一般采用后中心處開叉，用以盤扣或紐扣固定。外緣的方形與內(nèi)緣領(lǐng)口的圓形形成外方內(nèi)圓的對比結(jié)構(gòu)，曲直的不同變化與穿插，具有較強(qiáng)的形式感。六角形或多邊形幾何兒童云肩大多在圓形兒童云肩和方形兒童云肩的基礎(chǔ)上變化而成，多采用拼接的形式形成最終的造型，色彩豐富，裝飾效果強(qiáng)烈。

為了配合兒童生長階段的審美及護(hù)生需求，動(dòng)物形云肩也是兒童云肩中較常見的品類，其中虎形兒童云肩是中原地區(qū)、秦壟文化地區(qū)常見的小云肩②，是模仿虎的形態(tài)制作而成的款式，具有典型的護(hù)生功能，此外還有蝙蝠形、蝴蝶形等人們喜聞樂見、具有吉祥含義且妙趣橫生的動(dòng)物形態(tài)?！膀稹迸c“?！敝C音，所以蝙蝠的形象也常常出現(xiàn)在兒童云肩上，寄托著父母對孩子能夠幸福成長的期盼，如圖3將蝙蝠形態(tài)進(jìn)行歸納變形，同時(shí)與如意紋結(jié)合，其文化內(nèi)涵不僅包含了 “福壽雙全”的人生寄語，而且融入了“吉祥如意”的吉慶文化，增加了云肩整體的趣味性，展現(xiàn)出了飽滿巧妙之感。

中原地區(qū)的民間服飾文化是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)之上的，而這種文化內(nèi)涵體現(xiàn)到服裝上便是對自然的模仿，尤其是日常田間所見被充分地融入到兒童云肩的造型中，除了惟妙惟肖的動(dòng)物造型外，生動(dòng)寫實(shí)的植物形也被廣泛地運(yùn)用到云肩中。受女性云肩的影響，柳葉形是最常見的植物形兒童云肩，此外還有葫蘆形、花瓣形、南瓜形、石榴形等。而這些往往是來自對自然的描摹，如圖4的南瓜形云肩便是通過對南瓜造型和色彩的提取而使原本簡單的云肩富有生趣，圖5的花瓣形兒童云肩同樣也是對自然的描摹，生動(dòng)而富有趣味。

受女性云肩的影響，近代中原地區(qū)兒童云肩中也有一定數(shù)量的四合如意形，不同的是，兒童的四合如意形云肩多是一片式的，且如意云頭造型簡潔明了，而女性四合如意云肩多是綴連式的，裝飾也相對復(fù)雜③。人們通過如意的造型，表達(dá)祈求事事能稱心如意、吉祥安康的訴求④，這是無論大人與兒童都共同追求的不變主題。

近代中原地區(qū)兒童云肩除了上述幾種造型外，其他形態(tài)的云肩也多姿多彩。這些云肩往往是制作者發(fā)揮自己的想象力，將日常生活中的所見所想寄托到云肩之中，如圖7的心形兒童云肩，這種造型在云肩中比較少見，都說孩子是母親的心頭肉，這種表現(xiàn)形式應(yīng)是有感而發(fā)。

還有一些云肩往往是將幾種形態(tài)組合在一起形成異形云肩，如圖8作為綴連式云肩在兒童云肩中比較少見，屬于比較繁復(fù)的造型，是將植物形與盤長結(jié)的形態(tài)組合在一起，具有多姿多彩的藝術(shù)效果。

值得注意的是，兒童云肩的結(jié)構(gòu)幾乎都為左右對稱式，紋飾往往以“同量不同形”的布局方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，追求平穩(wěn)中富含變化，在對稱均衡中尋求統(tǒng)一的藝術(shù)效果，凸顯中原地區(qū)傳統(tǒng)的造物哲學(xué)。

2、手法豐富的裝飾藝術(shù)

近代中原地區(qū)兒童云肩在裝飾藝術(shù)的選擇上，一方面為了表現(xiàn)孩子可愛純真的天性和吸引孩子的好奇心；另一方面為了展現(xiàn)民俗情感，制作中通常運(yùn)用多種各異的材料做裝飾，如表1所示，鑲滾、刺繡、拼接、立體塑型、流蘇、拼接等都是近代中原地區(qū)兒童云肩上常見的裝飾手法，這些工藝手法的選擇表達(dá)了長輩對子女的各種期許與祝福，寓意可謂豐富深遠(yuǎn)，形態(tài)可謂多種多樣?？偟膩碚f，可以將這些兒童云肩中的裝飾藝術(shù)從二維和三維空間角度劃分為圖案紋樣和立體造型裝飾。

圖4：南瓜形兒童云肩

圖5：花瓣形兒童云肩

圖6 ：如意形云肩

平面圖案紋樣，往往通過刺繡工藝來表現(xiàn)，題材有動(dòng)植物、文字、神話傳說、戲曲故事以及部分宗教內(nèi)容。如前文所見，其中最常見的便是將自然界中的形態(tài)經(jīng)過模仿及抽象概括，運(yùn)用諧音假借、象征意義、形象比擬的表現(xiàn)手法來寄予勞動(dòng)人們的種種期許和情感，在漫漫歷史長河中，漸漸約定俗成地形成了許多人們耳熟能詳?shù)念}材。如，生殖崇拜題材主要包括魚戲蓮、鳳戲牡丹、蝶戀花、連生貴子、瓜瓞綿綿；祈富題材主要圍繞牡丹花展開一系列的富貴主題，有滿堂富貴、平安富貴、耄耋富貴、神仙富貴等；祈子益壽主要包括石榴的“多子”和桃子的“多壽”。這些都足見長輩們對孩子濃濃的愛意和良苦用心。

孩子是可愛純真、天真無邪的，為了符合孩子的個(gè)性和引起孩子的興趣，充滿智慧的長輩用多種多樣的材質(zhì)做裝飾，尤其在兒童的一些配飾上極富裝飾效果。通過高度概括的表現(xiàn)方法模仿出動(dòng)物的立體形象，兒童云肩較多采用拼、繡、貼、填充等裝飾藝術(shù)手法以體現(xiàn)云肩的三維立體造型。如圖9的虎形云肩，是將布料先裁剪出眼睛、嘴巴、耳朵，并通過刺繡加以裝飾，再拼貼在虎形云肩的主體面料上，體現(xiàn)出豐富的層次，從而達(dá)到較好的裝飾效果和夸張的視覺效果。值得注意的是，此虎形云肩的耳朵部分還填充了棉絮，以表現(xiàn)動(dòng)物的立體形態(tài)。還有一些動(dòng)物形云肩，為了塑造出生動(dòng)活潑、俏皮夸張的立體動(dòng)物形象，心靈手巧的母親運(yùn)用豐富的材料做裝飾，例如用紐扣做為眼珠，流蘇作為胡須，用絲線包裹的細(xì)鋼絲來支撐起小耳朵，彩色的珠子做眼睛周圍的裝飾等，這些無不體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝者的豐富想象力和嫻熟的技藝。

3、熱烈醒目的色彩藝術(shù)

表1：中原地區(qū)兒童云肩藏品分類

近代中原地區(qū)兒童云肩色彩熱烈醒目且極具裝飾感，充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的質(zhì)樸情感，蘊(yùn)含豐富的民俗文化。長輩為兒童制作云肩時(shí)往往采用較高純度、明度的色彩，并且善于應(yīng)用對比色與鄰近色組合，即其主體色多為紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等較高純度的色彩，烘托出強(qiáng)烈的裝飾效果，而裝飾圖案的色彩選擇多以底色的對比色、鄰近色為主，形成對比強(qiáng)烈的視覺效果，以突出裝飾的主題⑤。在裝飾圖案的配色中，所有的色系都能被大膽運(yùn)用，并且各色系之間的中間色以及同色相之間的漸變色，都可以被應(yīng)用的恰到好處，如暈色針法打造出水的墨渲染效果。整體而言，中原地區(qū)兒童云肩用色注意對比中兼顧調(diào)和，表現(xiàn)出有深淺、有層次的裝飾效果，并且非常注重色彩的搭配，形成整體色調(diào)明快、鮮艷，局部以色彩對比為主的藝術(shù)效果。

圖7：心形兒童云肩

圖8：異形兒童云肩

圖9：虎形兒童云肩

如圖8的異形兒童云肩，運(yùn)用了酒紅、玫紅、墨綠、米黃、橙色等高飽和顏色的面料進(jìn)行拼接裝飾作為底色，同時(shí)以寶藍(lán)色鑲邊，以五彩線作為流蘇裝飾，加之色彩鮮艷、暈色和諧的動(dòng)植物刺繡紋樣裝飾其上，可以說是艷而不俗。色彩豐富的紋樣裝飾增強(qiáng)了云肩的視覺效果和裝飾美感，并且遵循了孩子們對艷麗色彩較喜愛的特性及易被新奇事物吸引的心理特征，另一方面，這些熱烈醒目的色彩也從側(cè)面展現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸實(shí)純潔的愿望以及積極樂觀的生活態(tài)度。

還有一些色彩的運(yùn)用是來自于民間傳說，如中原地區(qū)盛傳黃色能辟邪除惡，……穿黃色來免災(zāi)，從來期望能長久保住性命（圖1、3）；老百姓還認(rèn)為 “藍(lán)”的同音“攔”，紫的同音“子”，運(yùn)用藍(lán)色和紫色能夠躲過夭折的命運(yùn)等（圖2、9），這些都是當(dāng)?shù)貥闼貎r(jià)值觀的直觀反映。

三、地域文化視角下近代中原地區(qū)兒童云肩藝術(shù)的成因

服飾的地域性，是一個(gè)地區(qū)在獨(dú)特自然環(huán)境與人文要素條件作用下，服飾藝術(shù)所表現(xiàn)出的共同特性⑥。作為中華民族的發(fā)祥地，幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)孕育了中原地區(qū)豐厚的民俗文化，受儒家思想的影響深遠(yuǎn)，無論成人還是兒童，服飾制作時(shí)在保證實(shí)用性的基礎(chǔ)上都極重審美裝飾與民俗內(nèi)涵。在近代中原地區(qū)兒童云肩的造型上，也可以看到其“文質(zhì)彬彬”的一面，既重美觀又重實(shí)用；既在外觀上具有童真的趣味性，又在內(nèi)涵上富含民俗的情感性。

1、農(nóng)耕文明影響下的物法自然實(shí)用思想

“中原的地理環(huán)境，是一種封閉的、適宜于農(nóng)耕的、廣袤而肥沃的平原，這在一定程度上決定了中原先民對農(nóng)耕文明的選擇?！雹咄瑫r(shí)也形成了中原地區(qū)人民實(shí)用主義、順天應(yīng)命、平穩(wěn)安適、守望田園的思想，因此，兒童云肩的制作也多以實(shí)用為主。

由于兒童活潑好動(dòng)、容易弄臟弄壞衣服的特性，近代中原地區(qū)兒童云肩往往不像成人云肩一樣造型繁復(fù)龐大，而多是精巧細(xì)膩、簡潔合體，層層綴連的也相對少見，這一方面便于清洗，并減少了制作成本，另一方面防止兒童將串珠扯斷甚至誤食串珠。但是即便如此，中原地區(qū)的兒童云肩也在尋求最大程度的美用一體，如圖1的黃地繡黑色花草的圓領(lǐng)小云肩，雖然造型簡單，但其規(guī)整的黑色鑲邊與造型簡潔的黑色繡花呼應(yīng)襯以黃色底布，顯得質(zhì)樸簡潔又防污耐臟，而這種簡單圓形造型及色彩搭配與傳統(tǒng)中原地區(qū)面朝黃土背朝天的人文生態(tài)環(huán)境也緊密相關(guān)。

2、儒家文化影響下的天人合一審美思想

中原地區(qū)歷史悠久，尤其是在北宋以前一直是全國文化的主流，受儒家文化影響極深，穿著方面不僅注重人與自然的和諧更加注重服飾與穿著者的和諧，因此，為了符合兒童的天性，中原地區(qū)的兒童服飾品往往比成人衣飾變化豐富，最大限度地體現(xiàn)出了童真與童趣。這些云肩往往通過對自然界動(dòng)植物的描摹、變形和夸張，最終形成明亮、鮮艷、熱烈、奔放的藝術(shù)效果⑧。兒童云肩中常見的動(dòng)物云肩就常常需要通過軟雕塑的造型藝術(shù)來達(dá)到仿真的藝術(shù)效果，以此來配合兒童的審美。如圖9的虎形云肩，以及圖11的豬形云肩在其制作中不僅要通過拼貼制作出豬的五官、四肢、尾巴，還需通過填充使豬的形狀具有立體效果，惟妙惟肖，達(dá)到美用一體的裝飾效果。

圖10：豬形兒童云肩

圖11：如意形兒童云肩

3、傳統(tǒng)封建觀念影響下的祈福求祥的護(hù)生思想

由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，近代中原地區(qū)仍然保有大量封建殘留，同時(shí)由于生活環(huán)境簡陋、自然界災(zāi)病及科技水平低下等條件影響，人們將希望兒童健康平安長大的心愿寄托于虛幻的神靈，以表達(dá)內(nèi)心的祈盼⑨，服飾品成為其表達(dá)心理情感的平臺(tái)。心靈手巧的母親通過具有吉祥寓意的圖案含蓄地表達(dá)或渲染著一種文化氛圍，有喜慶，有吉祥，有祝福，有對美好未來的憧憬⑩。

通過對近代中原地區(qū)兒童云肩的分析可見，其在造型藝術(shù)上既體現(xiàn)出民間傳統(tǒng)的護(hù)生主題，又展現(xiàn)出對美好生活的祈盼。主題上多以代表美好生活題材的花卉果實(shí)以及保護(hù)兒童平安的老虎、長命鎖、蝙蝠、盤長結(jié)、如意形等作為題材，以保佑孩童平安成長。如圖11的四方如意紋盤金云肩，不僅在整體造型上體現(xiàn)四合如意的美好寓意，還通過三個(gè)層次的層層疊加體現(xiàn)層層遞進(jìn)的祈福求祥思想，第一層是最內(nèi)測的黑色為主的四方如意云肩紋，寓意著“四方如意”；再外側(cè)是以文字裝飾為主的長命鎖紋樣，其具有吉祥寓意，是表達(dá)期盼保佑兒童健康長壽、吉祥富貴的飾物；最外層為如意云紋，以刺繡技藝裝飾了四季的花卉，寓意四季平安如意。同時(shí)，這種層次感也使云肩有了極強(qiáng)的裝飾效果和藝術(shù)美感，使觀賞者對“母親的藝術(shù)”肅然起敬。

四、結(jié)語

整體而言，近代中原地區(qū)兒童云肩以其活潑典雅、意蘊(yùn)濃厚的特點(diǎn)成為美用一體的漢族民間服飾的典型代表，不僅具有造型豐富、對稱均衡的形式美感；手法、寓意豐富的裝飾美觀以及濃艷熱烈的色彩美感，同時(shí)體現(xiàn)出中原文化中物法自然的實(shí)用思想、天人合一的審美思想、祈福求祥的護(hù)生思想，是中原地區(qū)文化內(nèi)蘊(yùn)作用于兒童服飾品上的集中反映，也是傳統(tǒng)女紅技藝和母愛情感的寄托，為現(xiàn)代童裝飾物的設(shè)計(jì)與研發(fā)提供了良好的借鑒作用和參考價(jià)值。

第三，農(nóng)村區(qū)域出現(xiàn)不平衡的矛盾?，F(xiàn)行“新農(nóng)保”多繳多得的方式在市場經(jīng)濟(jì)中本無可厚非，但個(gè)人賬戶積累制易于出現(xiàn)“保富不保貧”以及擴(kuò)大覆蓋面難的問題。[7]同時(shí)，國家補(bǔ)貼具有不公平性，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)普遍好于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，例如北京的養(yǎng)老金每人每月最高可達(dá)280元，而最低的地方每月基礎(chǔ)養(yǎng)老金是55元。另外，在現(xiàn)有的財(cái)政體系下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)資金普遍存在緊缺狀況。因此，國家向農(nóng)村提供的養(yǎng)老資源應(yīng)充分考慮區(qū)域不平衡問題，做到養(yǎng)老資源供給的實(shí)質(zhì)公平。

注釋：

① 王閃閃：《民間云肩技藝及民俗文化研究》，江南大學(xué)，2012年。

② 崔榮榮、王閃閃：《中國最美云肩.卓爾多姿之形制》，鄭州:河南文藝出版社，2012年。

③ 施建平、王萱：《傳統(tǒng)云肩服飾藝術(shù)的運(yùn)用與裝飾審美意義》，絲綢，2011年，03，第38-42頁。

④ 崔榮榮、牛犁：《明代以來漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷(1368-1949)》，武漢:武漢紡織大學(xué)出版社，2016年，第85頁。

⑤ 張競瓊、孫寧寧：《近代童裝中刺繡紋飾的象征性與色彩的裝飾性》，《絲綢》，2008年，07，第60-61頁。

⑥ 梁惠娥、沈天琦:《地域性服飾色彩的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢》，《服裝學(xué)報(bào)》，2016年，1(1)，第90-93頁。

⑦ 王思博：《中原文化》，長春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010年，第114頁。

⑧ 伊旎：《論中國民族服飾情感與審美的整合傳達(dá)》，科技信息，2009年，15，第385頁。

⑨ 許曉慧：《中國民間兒童服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵》，《文學(xué)教育》，2010年，02，第105-106頁。

⑩ 徐亞平、崔榮榮：《中國傳統(tǒng)民間服飾品—云肩》，裝飾，2005年，10，第55-56頁。

吳 聰 中原工學(xué)院 副教授

An Analysis of the Children’s Yunjian Art in Modern Central Plains From the Perspective of Regional Culture

Wu Cong

In modern times, the children's Yunjian in the Central Plains region is unique in style, exquisite in decoration, lively and bold in color, rich in folklore, and highly ornamental and research value. The formation and development of the artistic style influenced by the culture of the Central Plains area, reflect the practical thought of the national law, the aesthetic thought of harmony between man and best wishes of the protecting life thought. This is not only an embodiment of regional culture on children's clothing and a typical representative of the Central Plains traditional needlework art, but also a mother’s love cultural content and emotional sustenance.

Children's Yunjian; artistic characteristics; regional culture

J523.5

A

1674-7518 (2017) 02-0058-05

教育部人文社科基金項(xiàng)目（14YJA760039）