梁秋亮 LIANG Qiuliang

廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院，廣州 510430（Guangdong Vocational College of Science and Trade，510430 Guangzhou）

嶺南繪畫(huà)對(duì)廣彩瓷器的影響研究

梁秋亮 LIANG Qiuliang

廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院，廣州 510430（Guangdong Vocational College of Science and Trade，510430 Guangzhou）

從嶺南繪畫(huà)與廣彩瓷器的關(guān)系為切入點(diǎn)，研究嶺南繪畫(huà)對(duì)廣彩瓷器的影響。廣彩瓷器是廣州的一種獨(dú)特的瓷器品種，具有中西交融與個(gè)性定制的特點(diǎn)。其所用素白瓷主要來(lái)源于景德鎮(zhèn)，后來(lái)被引進(jìn)廣州進(jìn)行相應(yīng)的加彩處理，而后向外銷售。嶺南畫(huà)派是一個(gè)獨(dú)特的群體，其作品富有嶺南文化內(nèi)涵。清朝末年伴隨革命思潮涌動(dòng)，嶺南畫(huà)派為掩護(hù)革命和實(shí)業(yè)興國(guó)，將嶺南繪畫(huà)融入廣彩瓷器生產(chǎn)之中，廣彩瓷器也因此而具有時(shí)代的革命精神、兼容精神和創(chuàng)新精神。

嶺南繪畫(huà)；廣彩瓷器；嶺南畫(huà)派

一、引言

在18世紀(jì)之前，外銷瓷器的主要來(lái)源是景德鎮(zhèn)、德化兩個(gè)地方。這是因?yàn)?，在清朝末年，廣州市作為清朝末年對(duì)外開(kāi)放的港口，因而對(duì)外的貿(mào)易比較頻繁。當(dāng)時(shí)，歐洲各國(guó)與中國(guó)的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)日益繁盛，逐漸由絲綢交易，拓展到其他領(lǐng)域，其中就有瓷器。

中國(guó)瓷器深受歐洲各國(guó)貴族的喜愛(ài)，是歐洲各國(guó)貴族裝飾、實(shí)用的常見(jiàn)物品，廣彩瓷器便是在這種情況下產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，廣彩瓷器是根據(jù)歐洲各國(guó)貴族的實(shí)際需求，按照其提供的樣稿進(jìn)行彩畫(huà)和燒造。由于廣彩瓷器其所用素白瓷主要是來(lái)源于景德鎮(zhèn)，加上其樣稿定制彩繪，所以廣彩瓷器便具有中西結(jié)合與個(gè)性定制的特點(diǎn)。

嶺南畫(huà)派和廣彩瓷器之間的結(jié)合，始于清朝末年。由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境因素，嶺南畫(huà)派為了革命需要和瓷器事業(yè)的發(fā)展，以高劍父（1879 ─ 1951）為首的 廣 東 同 盟 會(huì) 成 立“廣 東 博 物 商 會(huì)”[1]。一方面，是為了發(fā)展廣彩瓷器，提升廣彩瓷器的藝術(shù)和工藝，維持廣彩瓷器的長(zhǎng)久發(fā)展和進(jìn)步。另一方面，更為重要的目的是為了掩護(hù)民族革命，保證革命的效果和質(zhì)量。

在這兩種因素的影響下，嶺南畫(huà)派與廣彩瓷器之間結(jié)下了不解之緣。

二、嶺南繪畫(huà)與廣彩瓷器的關(guān)系

1．嶺南畫(huà)派

嶺南畫(huà)派是一個(gè)地域性的畫(huà)家團(tuán)體，是清末之后的一個(gè)新興畫(huà)派，具有獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代意識(shí)，對(duì)后來(lái)的許多畫(huà)家都有著深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)始人主要是3個(gè)人，被稱為“二高一陳”，具體是指高劍父、高奇峰（1889 ─ 1933）、陳樹(shù)人（1884 ─ 1948）。

嶺南畫(huà)派是一個(gè)獨(dú)特的群體，其作品富有嶺南文化內(nèi)涵，自然作品具有較高的文化價(jià)值，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。嶺南畫(huà)派沒(méi)有固守在傳統(tǒng)繪畫(huà)里，是傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要革新派系，注重創(chuàng)新精神，避免了以往的繪畫(huà)單一性，融合了日本、歐美等地域的繪畫(huà)藝術(shù)，使得國(guó)畫(huà)更加富有獨(dú)特氣息。

19世紀(jì)，西方藝術(shù)思潮四處拓展，深深影響到中國(guó)文化領(lǐng)域，并引發(fā)近代中國(guó)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)。在那個(gè)時(shí)期，辛亥革命的元老何子淵（1865─1941）與蕭惠長(zhǎng)（1876─1949）等人以我國(guó)的實(shí)際情況作為出發(fā)點(diǎn)，敢于謀求教育救國(guó)的道路，沖破以往頑固思想的束縛，主張創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)。在這種思想的浪潮中，不僅培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新型人才，而且對(duì)嶺南畫(huà)派的誕生也起到了積極的作用。

“二高一陳”作為當(dāng)時(shí)的嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、藝術(shù)追求等方面比較相似，都在嶺南畫(huà)家居廉（1828 ─ 1904）先生門(mén)下學(xué)習(xí)相應(yīng)的繪畫(huà)技能，都經(jīng)歷過(guò)日本游學(xué)和辛亥革命，其心中都有一股創(chuàng)新的意識(shí)和精神，所以為嶺南畫(huà)派的形成奠定了良好的基礎(chǔ)?！岸咭魂悺弊⒅匾詫?shí)物作為重要的繪畫(huà)基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持“以造化為師”的創(chuàng)作理念，運(yùn)用“撞粉”、“撞水”等現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段，充分改變以往國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式，為國(guó)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)新風(fēng)氣[2]13-16。

2．廣彩瓷器

廣彩瓷器作為一種外銷瓷器，具有顯著的中西結(jié)合的特點(diǎn)，其瓷器外形絢麗多彩、富麗堂皇，深受西方人的喜好。廣彩瓷器與一般瓷器相比，其發(fā)展的歷史比較短，只有 300 年左右的歷史。

廣彩瓷器的形成，是以景德鎮(zhèn)的素白瓷作為材料基礎(chǔ)，以外國(guó)人所提供的個(gè)性樣稿作為創(chuàng)作依據(jù)，通過(guò)在素白瓷上進(jìn)行彩繪，經(jīng)過(guò) 700°以上的高溫烘烤而成。因?yàn)閺V彩瓷器的外形器物是中國(guó)制造，而其圖案是西方人提供的，所以廣彩瓷器具有顯著的中西結(jié)合和個(gè)性定制的特性，是中西交流的重要形式。

廣彩瓷器作為一種優(yōu)美的瓷器，其器形、紋飾、色彩和線條都非常符合西方人的審美情緒，因而深受西方人的喜愛(ài)和推崇。廣彩瓷器因?yàn)橥怃N特點(diǎn)必得充分考慮西方人的實(shí)際個(gè)性需求，所以廣彩瓷器融合了歐洲洛可可風(fēng)格（Rococo style）的特點(diǎn)。

在繪畫(huà)技法上，廣彩瓷器講究中西的結(jié)合，既要表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作的形式，又要充分考慮西方的創(chuàng)作形式，所以作品中能夠看到西方油畫(huà)的特點(diǎn)，色彩鮮明，線條清晰。對(duì)于喜歡隆重色彩的西方人而言，這種獨(dú)特的繪畫(huà)形式與市場(chǎng)需求不謀而合，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。與景德鎮(zhèn)瓷器相比，廣彩瓷器的價(jià)格相對(duì)較低，在當(dāng)時(shí)深受?chē)?guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)，特別是皇室貴族。

由于瓷器的創(chuàng)作成本較高，花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，所以廣彩瓷器的生產(chǎn)主要是以定制方式作為依據(jù)。在定制的過(guò)程中，西方人會(huì)將實(shí)際需求的樣稿交于彩繪人員，以此來(lái)有效地保證素白瓷上彩繪的質(zhì)量和效果。

在這些樣稿中，既要注重徽章紋、人物紋、山水紋、花卉紋等運(yùn)用，還要注重西方藝術(shù)的體現(xiàn)。其中，徽章紋多與貴族有關(guān)，人物紋多與神話故事有關(guān)，花卉紋多與洛可可風(fēng)格（Rococo style）藝術(shù)繪畫(huà)有關(guān)，動(dòng)物紋多與銅版畫(huà)的動(dòng)物紋樣有關(guān)[3]。

3．廣彩瓷器與嶺南畫(huà)派的關(guān)系

廣彩瓷器作為我國(guó)瓷器中的重要組成，色彩鮮艷靚麗，金碧輝煌，是外銷物件的重要代表。但是，在清末民初的時(shí)候，由于戰(zhàn)亂、歐洲瓷器沖擊等因素的影響，導(dǎo)致外銷廣彩瓷器的銷量嚴(yán)重下滑，廣彩瓷器逐漸沒(méi)落。

在這個(gè)時(shí)候，嶺南畫(huà)派和部分廣東畫(huà)家由于實(shí)業(yè)興國(guó)、創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)等觀念影響，參與廣彩瓷器的生產(chǎn)創(chuàng)作過(guò)程中，從而創(chuàng)造出一大批的嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的廣彩瓷器作品，改變了以往的廣彩瓷器的風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的廣彩瓷器具有深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，廣彩瓷器與嶺南繪畫(huà)之間的重要連接點(diǎn)，便是當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命的歷史潮流。高劍父認(rèn)為要改變當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，就要注重“實(shí)業(yè)興國(guó)”、“物質(zhì)強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)瓷器為外國(guó)人最受喜愛(ài)的中國(guó)工藝產(chǎn)品，若是不能有效地發(fā)揮其作用，實(shí)在可惜。

高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等嶺南畫(huà)家便在“實(shí)業(yè)興國(guó)”的思想倡導(dǎo)下，參與瓷器的生產(chǎn)。這種參與形式根據(jù)歷史因素，可以分為兩個(gè)階段。一個(gè)階段是辛亥革命前期，嶺南畫(huà)派的畫(huà)家以革命者的身份參與廣彩瓷器生產(chǎn)過(guò)程，主要是為了掩護(hù)革命。例如，由嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人成立的具有革命性質(zhì)的彩繪組織“廣東博物商會(huì)”。第二階段是辛亥革命后期，嶺南畫(huà)派本著“實(shí)業(yè)救國(guó)”的重要理念，積極主動(dòng)地融入廣彩瓷器的生產(chǎn)之中，以便改變以往的瓷器創(chuàng)作的方式，意圖發(fā)展中國(guó)瓷器，抗擊洋瓷入侵[2]44-51。

三、廣彩瓷器上嶺南繪畫(huà)的基本面貌

廣彩瓷器不是一般的瓷器，其銷售的對(duì)象主要是針對(duì)國(guó)外人士，具有鮮明的對(duì)外貿(mào)易的特性。目前，國(guó)內(nèi)瓷器帶有嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的廣彩瓷器主要集中在廣東省博物館、廣東市文物總店等。廣彩瓷器上嶺南繪畫(huà)的主要體裁是花鳥(niǎo)、山水、人物等，彩繪技法的形式比較豐富多樣，既有傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)技法、也有日本繪畫(huà)、西洋繪畫(huà)的表現(xiàn)形式[2]21。

廣彩瓷器的作品要完美、和諧、有效地展現(xiàn)嶺南繪畫(huà)風(fēng)格，其內(nèi)容選取顯得至關(guān)重要，主要是以人物、花鳥(niǎo)、山水等作為描繪的內(nèi)容和主題。其中又以人物紋最為豐富多彩，是展現(xiàn)廣彩瓷器嶺南繪畫(huà)風(fēng)格作品的具體體現(xiàn)[2]22。

在以往的人物紋描繪的過(guò)程中，主要有兩種類型。一種是中國(guó)人物，一種是西洋人物。

在描繪中國(guó)人物的時(shí)候，描繪的內(nèi)容主要是以生活場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，充分表現(xiàn)中國(guó)的日常生活形態(tài)。例如，祝壽、郊游、擺宴等情形，畫(huà)風(fēng)有趣，場(chǎng)面和諧熱鬧。

在描繪西洋人物的時(shí)候，不僅表現(xiàn)日常生活，而且還會(huì)描繪神話故事、宗教儀式等內(nèi)容。在清朝末年，嶺南畫(huà)派一改以往的瓷器作品內(nèi)容，更加注重神話故事、歷史事件、文學(xué)體裁等內(nèi)容的運(yùn)用，這種情況的產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有著密切關(guān)系的。

在清朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂外患，若是再表現(xiàn)日常生活的內(nèi)容，已經(jīng)不符合時(shí)代的要求。人們更加注重社會(huì)走向，更加注重個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)的走向。在這種氛圍中，嶺南畫(huà)派的“兩高一陳”都心系國(guó)家命運(yùn)，都參與到辛亥革命中，因而其廣彩瓷器創(chuàng)作，也不再是以生活場(chǎng)景作為主要內(nèi)容，內(nèi)容形式更加多樣，具有一定的時(shí)代性，富含借古諷今、借安寓亂之意，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于社會(huì)走向的擔(dān)憂。

所以，嶺南畫(huà)派的人物紋仍是比較飽滿豐富的，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的文學(xué)價(jià)值。例如，《廣彩“東籬秋色圖”盤(pán)》（見(jiàn)圖1）。這個(gè)廣彩瓷器帶有濃重的文學(xué)特性，是以古代詩(shī)人陶淵明作為人物主角，依據(jù)《飲酒·其五》的相關(guān)詩(shī)句——“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和“秋菊有佳色”來(lái)加以適當(dāng)描繪的，具有鮮明的復(fù)古特性。

圖 1 廣彩“東籬秋色圖”盤(pán)[2]28

為了滿足海外市場(chǎng)的需求，人物繪畫(huà)不再局限于中國(guó)人物，西方人物也成為廣彩瓷的重要題材。例如，《廣彩婦女頭像盤(pán)》（見(jiàn)圖2）。從這個(gè)瓷畫(huà)中可以看出，其描繪的是西方貴婦的形象，身著華麗的服飾，頭戴絲巾，微微含笑。

圖 2 廣彩婦女頭像盤(pán)[2]37

就廣彩瓷器的器形而言是非常有限的，主要是餐飲用具，有著較高的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。例如，盤(pán)、碗、杯上都可以看到優(yōu)美的彩繪。當(dāng)然，由于西方人喜歡咖啡和裝飾，所以茶具、咖啡具、花瓶等上面也可以見(jiàn)到優(yōu)美的彩繪。

其器形有限的根本原因有兩個(gè)，一是平面便于創(chuàng)作，二是具有一定的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。紋飾題材有徽章紋、人物紋、花鳥(niǎo)紋、風(fēng)景紋、動(dòng)物紋等[3]。

徽章紋主要是歐洲貴族所需要的一種紋飾，這種紋飾能夠彰顯一個(gè)家族的地位和影響。所以，其制作過(guò)程一般是按照歐洲貴族的要求進(jìn)行制作的，包括樣式、色彩、造型等方面都是按照其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。

例 如， 英國(guó)約 翰· 威 利 斯（John Willis） 在1735 年定制的紋章瓷《清雍正白釉連枝花卉廣彩盤(pán)》（見(jiàn)圖 3），餐盤(pán)繪著威利斯（Willis）家族與布羅斯特（Brost）家族紋章并置的圖案[4]。

圖 3 清雍正白釉連枝花卉廣彩盤(pán)[4]

花鳥(niǎo)紋也是一種比較常見(jiàn)的紋飾，是以花卉和鳥(niǎo)類相互組合的彩繪形式，注重兩者的和諧、優(yōu)美。風(fēng)景紋與花鳥(niǎo)紋不同，花鳥(niǎo)紋的結(jié)構(gòu)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，山水紋的結(jié)構(gòu)相對(duì)比較復(fù)雜，主要是以特定的風(fēng)景作為彩繪的依據(jù)，在相應(yīng)的器形上加以繪制，具有豐富的自然風(fēng)景的特點(diǎn)，能夠給人一種開(kāi)闊的視野。

人物紋是廣彩器形中比較常見(jiàn)的紋飾，有中西人物之分，用于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的精神風(fēng)貌和行為舉止。在中國(guó)人物方面，以“滿大人”最為著名?！皾M大人”是當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家對(duì)清朝官員的稱呼，“滿大人”在廣彩瓷器中比較常見(jiàn)[5]。當(dāng)然，在廣彩瓷器的人物表現(xiàn)上面，不只有“滿大人”，還有色彩鮮艷的少女、靈活的小孩等。例如，《清乾隆廣彩人物紋潘趣碗》（見(jiàn)圖4）；《清代廣彩人物紋大碗》（見(jiàn)圖5）。

圖 4 清乾隆廣彩人物紋潘趣碗[5]

圖 5 清代廣彩人物紋大碗[6]

四、嶺南繪畫(huà)對(duì)廣彩瓷器的影響

1．藝術(shù)創(chuàng)作的影響

粉彩瓷又叫軟彩瓷，是景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。這個(gè)瓷器品種，在粉彩填色之前，一般使用玻璃白打底，使得色彩更加粉嫩，在運(yùn)用淡礬紅、水綠等彩色直接畫(huà)上瓷胎，一般不使用淺絳彩。

與景德鎮(zhèn)的粉彩瓷相比，廣彩瓷器的圖案的運(yùn)用主要是織錦圖案，色彩比較鮮艷、構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn)、繪畫(huà)比較精良，充分運(yùn)用鉤、描、織、填的手法，是各種顏色和金銀水的組合，光彩艷麗，閃光奪目。

嶺南畫(huà)派的形成并不是一種偶然，而是與嶺南畫(huà)派的創(chuàng)始人“二高一陳”的人生經(jīng)歷和理想抱負(fù)有著密切關(guān)系的。

由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，政治動(dòng)蕩不安，民心渙散，救國(guó)救民成為當(dāng)時(shí)青年人所追求的理想與目標(biāo)。在這種情況下，嶺南畫(huà)派的形成必然帶有一種創(chuàng)新文化和創(chuàng)新理念，這種文化富有一定的創(chuàng)新精神、兼容精神和時(shí)代精神。

這種新興的創(chuàng)新文化，也是維系嶺南畫(huà)派生存和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，具有顯著的意義和作用。嶺南畫(huà)派堅(jiān)持革新理念，并不一味固守傳統(tǒng)，注重寫(xiě)實(shí)的作用，融會(huì)中西、古今的繪畫(huà)方式，將國(guó)畫(huà)進(jìn)行良好的改良，其“沒(méi)骨法”、“撞水撞粉法”，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，是嶺南畫(huà)派繪畫(huà)形式的重要體現(xiàn)。

在嶺南繪畫(huà)的影響下，廣彩瓷器發(fā)生較大的變化，文化形式一改以往的特點(diǎn)，更加具有創(chuàng)新性特點(diǎn)。趙少昂、楊善深等運(yùn)用廣彩瓷器顏料，以繪畫(huà)的技法，表現(xiàn)出一種蓬勃向上、清新明快的彩瓷藝術(shù)風(fēng)格。

如趙少昂繪制的《廣彩瓷器竹蟬盤(pán)》，秋蟬描寫(xiě)得很細(xì)致、很逼真，襯托幾筆竹子，顏色明凈。趙少昂運(yùn)用嶺南畫(huà)派的撞水、撞粉技巧，繪制花鳥(niǎo)小品，在瓷器上讓不同層次的色粉隨意相互調(diào)和。越到晚期，其作品顏色越艷麗淋漓，揮灑自如。楊善深后期作品，則除了一貫的花鳥(niǎo)，還有細(xì)字書(shū)法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如神來(lái)之筆[2]40。

2．經(jīng)濟(jì)價(jià)值的影響

嶺南畫(huà)派作為一個(gè)特殊環(huán)境中形成的畫(huà)派，其畫(huà)家對(duì)于中國(guó)革命和廣彩瓷器的發(fā)展，都有著重要的影響。既促進(jìn)中國(guó)革命的發(fā)展，又推動(dòng)廣彩瓷器的發(fā)展，為此行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的提升，也提供了有力的支撐。

在廣彩瓷器的制作方面，嶺南畫(huà)家打破以往的創(chuàng)作形式，注重創(chuàng)作的革新，融貫古今，注重中西合一，格調(diào)高雅，使人們的審美水平得到進(jìn)一步的提升。

在這種設(shè)計(jì)理念下，廣彩瓷器根據(jù)已有的樣本，大量復(fù)制，給瓷器行業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，對(duì)嶺南畫(huà)家的生活和革命事業(yè)，都發(fā)揮了顯著而積極的作用。

在“深圳市拍賣(mài)行2013年夏季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)”上，共有 338 件書(shū)畫(huà)拍品、274 件瓷器雜項(xiàng)拍品上拍。書(shū)畫(huà)作品中有 1/3 是來(lái)自關(guān)山月、黎雄才、黃君璧、賴少其等老中青幾代嶺南人的山水精品[7]。在各地交出的成交業(yè)績(jī)中，尤以嶺南畫(huà)派的表現(xiàn)最為亮眼。

3．思想政治的影響

在清朝末年，廣州是重要的對(duì)外商業(yè)貿(mào)易城市。在與國(guó)外進(jìn)行貿(mào)易的時(shí)候，其物件不再局限于絲綢、茶葉，瓷器、家具等物件也逐漸融入交易中，廣彩瓷器作為一種獨(dú)特的瓷器，深受?chē)?guó)外人士的喜愛(ài)。

高劍父認(rèn)為，廣彩瓷器既然深受?chē)?guó)外人士的喜愛(ài)，又能夠?yàn)楦锩I集有效的資金，避免革命資金的欠缺情況，同時(shí)對(duì)我國(guó)的廣彩瓷器的發(fā)展也能起到積極而有效的作用，這讓他萌生了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的想法。高劍父為了有效地保證革命的順利進(jìn)行和瓷器行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，以瓷器制造作為革命的掩護(hù)形式，通過(guò)瓷器制造為革命提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，同時(shí)也能有效地改良廣彩瓷器的制造工藝，提升其生產(chǎn)質(zhì)量和效果[2]42。

嶺南畫(huà)派賦予廣彩瓷器以文化精神，正是嶺南畫(huà)派獨(dú)有的文化精神，使得廣彩瓷器在設(shè)計(jì)上發(fā)生了巨大的變化。

嶺南畫(huà)派的革命精神是其成立的基礎(chǔ)所在，其精神自然也反映在廣彩瓷器上。時(shí)代精神是以社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)的一種精神，廣彩瓷器也因此十分注重時(shí)代主題的呈現(xiàn)。創(chuàng)新精神是嶺南畫(huà)派永葆青春的關(guān)鍵所在，注重對(duì)事物的革故鼎新，注重繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)主題等方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是嶺南畫(huà)派所追求的藝術(shù)目標(biāo)，也是嶺南畫(huà)派生存和發(fā)展的關(guān)鍵支撐。兼容精神是嶺南畫(huà)派一直所倡導(dǎo)的一種精神，嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不能固步自封，應(yīng)該海納百川。

正是因?yàn)檫@些精神的影響，廣彩瓷器在創(chuàng)作上也改變了以往的形式，廣彩瓷器的作品也因此更加富含時(shí)代精神和革命精神。廣彩瓷器的創(chuàng)作形式的改變，是與創(chuàng)作者憂國(guó)憂民的理想有著密切相關(guān)的。

與此同時(shí)，為了配合革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)丑陋的政治和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行猛烈怦擊，一些嶺南畫(huà)派畫(huà)家還將諷刺漫畫(huà)搬進(jìn)廣彩瓷器作品。因而，嶺南繪畫(huà)的廣彩瓷器，具有深切的現(xiàn)實(shí)意義[2]44。

五、結(jié)語(yǔ)

嶺南畫(huà)派作為清朝末年誕生的一個(gè)畫(huà)派，由于時(shí)代環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的因素，其創(chuàng)作便注重內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性和時(shí)代性，排斥以往的空想化，繪畫(huà)注重融貫古今、中西結(jié)合，注重時(shí)代特征的改變，革新以往的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式，注重色彩的艷麗、結(jié)構(gòu)的勻稱、筆墨的豪爽、氛圍的濃烈。嶺南畫(huà)派作品非常富有嶺南文化的特色，為中國(guó)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一種新格局。

廣彩瓷器作為一種獨(dú)特的瓷器，是對(duì)外貿(mào)易的重要物件。在當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境中，嶺南畫(huà)派的畫(huà)風(fēng)與廣彩瓷器的制作，由于革命浪潮、進(jìn)步思想的沖擊而不謀而合。嶺南繪畫(huà)對(duì)廣彩瓷器的制作形式、經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷、精神體現(xiàn)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢?jiàn)，嶺南繪畫(huà)與廣彩瓷器兩者之間息息相關(guān)，相互促進(jìn)，交融發(fā)展，見(jiàn)證了嶺南畫(huà)派畫(huà)家們愛(ài)國(guó)的拳拳之心和救國(guó)的身體力行。

[1]張演欽，陳荷，鐘榮，鄭迅.高劍父：藝術(shù)與社會(huì)的革命者[EB/OL].（2014-05-15）[2017-05-03].http: //history.people.com.cn/n/2014/0515/c372333-25020956.html.

[2] 陳文彥.清末民初廣彩瓷上的嶺南繪畫(huà)研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2014.

[3] 黃靜.閑話廣彩：廣彩瓷器的藝術(shù)特點(diǎn)[J].文物鑒定與鑒賞，2011（2）：5-9.

[4] 廣州博物館.匠心獨(dú)運(yùn)：清雍正白釉連枝花卉廣彩盤(pán)[EB/OL].（2016-08-01）[2017-05-03].http://www.sohu.com/a/108483451_426335.

[5] 黃靜.重彩華章：廣彩人物紋潘趣碗[EB/OL].（2016-01-24）[2017-05-03].http://jx.people.com.cn/n2/2016/0124/c355202-27612308.html.

[6] 青島市博物館.清代廣彩人物紋大碗[EB/OL].（上載日期不詳）[2017-05-03].http://www.qingdaomuseum.com/collection-category-detail-163.aspx.

[7] 晏嬋嬋.2013年夏季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)周日深圳開(kāi)拍：嶺南畫(huà)派占書(shū)畫(huà)拍品1/3[EB/OL].（2013-07-17）[2017-0 5-0 3].h t t p://p a p e r.o e e e e.c o m/ nis/201307/17/81921.html.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Study on the Influence Lingnan Painting on Glazed Porcelain Painting

The paper starts from the relationship of Lingnan painting and Guangzhou porcelain to study the inf l uence of former on the latter.Glazed porcelain is a unique variety of porcelain in Guangzhou, a blend of Chinese and western characteristics.White porcelain is originated from Jingdezhen, and later introduced into Guangzhou to conduct color processing, thus to sell out.Lingnan painting school is a distinctive group whose works are enriched with Lingnan culture.In the end of Qing Dynasty with surging of revolutionary thoughts, Lingnan painting school for covering the revolution activities and reviving business and the country incorporated its paintings into the production of Guangzhou porcelains.

Lingnan painting；glazed porcelain painting；Lingnan school of painting

J527

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.03.016（0089-06）

2017-05-22

梁秋亮，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系講師。