◆馬鈞（西寧）

蔡永峨的書法之美

◆馬鈞（西寧）

書法家蔡永峨

蔡永峨，青海互助人?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省書法家協(xié)會(huì)副主席、青海省職工書法家協(xié)會(huì)主席、青海省文史研究館特約研究員。

真積力久則入。

已經(jīng)操管臨池40多年的蔡永峨，在領(lǐng)有天命之年而即將步入耳順之年的時(shí)候，他的書法藝術(shù)不但毫無頹唐之色，反而愈加耐看，雄風(fēng)猶存。其中的原委，肯定是多種因素作用的結(jié)果，但有一條最為緊要，那就是他以行伍經(jīng)歷所歷練出來的堅(jiān)韌品質(zhì)，再加上多年受秩然有序的企業(yè)文化之熏陶，他已經(jīng)在書法藝術(shù)的天地里磨礪出他特有的藝術(shù)定力。這種藝術(shù)定力日益排奡有力地抵制了近年來如幽靈一般盤繞在書壇的那股浮躁、急功近利之氣。正是這種有害的氣息，讓墨下流淌出的線條質(zhì)量，墨色的美感，字里行間流轉(zhuǎn)的空間，不斷散失、耗損，以致侵蝕著一切書法經(jīng)典所具有的藝術(shù)尊嚴(yán)、藝術(shù)法度里所葆有的玄奧之美、精致之美、經(jīng)典之美。

蔡永峨的書法創(chuàng)作，堅(jiān)守了一種傳統(tǒng)書藝的規(guī)約和秩序，為此他不理睬那些淺薄、浮躁之人對(duì)守望者的說三道四。他恰恰是在沉下心來的研習(xí)、揣摩里，一次次對(duì)書藝、書道有了新的發(fā)現(xiàn)和新的體悟。

如此，對(duì)于晉唐、明清諸多名家法書的傾心揣摩，對(duì)書寫法度的謹(jǐn)守，對(duì)自己性情、學(xué)養(yǎng)的潛移默化，他都保持了持久的耐心和明智的反省。正是憑借著這種沉靜的耐心和耐力，讓他更加深刻地體味出被粗疏之人忽略了的那種腕底下隱隱傳遞的意興、氣韻。經(jīng)典無限再生的魅力，就這樣在他臨寫、創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過程中，漸漸和他的性情、閱歷、趣味融合在一起。

蔡永峨的書法之美，最為核心的一點(diǎn)就是體現(xiàn)在他從心所欲而不逾矩的書寫上。對(duì)法度和經(jīng)典意趣的傾慕，讓他果斷地摒棄了那些焦躁、夸張、歪丑顢頇的書風(fēng)，那些咋咋呼呼的線條和那些花拳繡腿似的浮慧筆觸。他則是沉下心來，不斷讓自己沉入傳統(tǒng)書法美學(xué)的精微之處、博大之處、優(yōu)雅之處。雖說這樣的玩索修煉太費(fèi)力氣，但如進(jìn)去，再出來，氣象自會(huì)卓異脫俗。如此，才會(huì)有他耐看的作品，有行內(nèi)人一眼就可辨出的經(jīng)由訓(xùn)練的獲得的章法、氣度。

白居易詩(shī) 書法 蔡永峨

杜甫詩(shī) 書法 蔡永峨

行書之美，當(dāng)在它對(duì)方正楷書那直線結(jié)構(gòu)的打破和對(duì)曲線之美的引入。倘若說楷書是整肅威武的軍列，那么行書就是單兵的閃轉(zhuǎn)游擊和男人的舞蹈。蔡永峨對(duì)于這種剛?cè)嵯酀?jì)的線條藝術(shù)有著他深深的體悟。他的行書，上下字之間很少絲連，絕無一行連寫的筆致。興許有人把一行連寫視為行書流利到極致的狀態(tài)，但是恰恰由于流滑的速度過于迅疾，在那種書寫里，每一筆在騰挪閃轉(zhuǎn)時(shí)的豐富意趣就有所減損，就不那么考究，結(jié)果就只剩下一味連貫的流利與迅疾。書藝的精微其實(shí)就在那么一絲一毫上，乍看可能分別不大，細(xì)細(xì)打量就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么叫心手合一，什么叫心到筆不到。蔡永峨正是把行書的動(dòng)感、美感賦予每顆字、每一個(gè)筆畫富有韻律的線條運(yùn)動(dòng)中，也就是在單個(gè)字里形成靈活自如的動(dòng)勢(shì)，一個(gè)動(dòng)態(tài)一個(gè)字，一個(gè)字一個(gè)動(dòng)態(tài)，每一回由粗到細(xì)順勢(shì)而出的牽絲，在挺健俐落中又不失含蓄蘊(yùn)藉，饒有顧盼之姿，那既是氣韻流溢的表征，又是對(duì)整個(gè)布局空間周至的關(guān)照和呼應(yīng)。

行內(nèi)人皆知蔡永峨主攻行書，但他沒有拘囿自己的書法視野，為了能充分體現(xiàn)書法線條的質(zhì)量和線條在表現(xiàn)上的豐富性，他還常年練習(xí)他不曾示人的小楷和很少示人的草書。兩個(gè)書體一靜一動(dòng)，從他的取法選帖上，我們可以見出他對(duì)書道的獨(dú)到講究和他的書法眼光。楷書他取徑于魏晉的小楷而不是儀范整飭的唐楷。書畫家俞劍華說過：“晉人小楷，其分間布白，大小長(zhǎng)短，均按字之自然，不強(qiáng)使之歸于一律，故于整煉之中，有奇逸之趣。唐人以下便以平正整齊、大小相等，為唯一之標(biāo)準(zhǔn)，儼如刻板，毫無生趣?！辈逃蓝霐鄶嗬m(xù)續(xù)習(xí)練鐘繇的《薦季直表》已有十多年，此中奧竅確有張懷瓘在《書斷》中所說的“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。”蔡永峨在這位楷書鼻祖那里得到的“異趣”， 他有著作為書家的獨(dú)到體悟。他在鐘繇《薦季直表》看到了正襟危坐的唐楷里所不具備的東西，那就是一種既憨拙又機(jī)靈的自然和質(zhì)樸。《薦季直表》里的鐘繇，還不同于《墓田丙舍帖》里的鐘繇，那字個(gè)個(gè)寬舒圓朗、富潤(rùn)多肉，厚實(shí)里有著健美的彈性，尤其像“繇”“帝”“郡”“得”“山”“素”“舊”“復(fù)”“俾”“圖”“國(guó)”等幾十個(gè)字都帶有靈轉(zhuǎn)自如的行書之意。這種豐腴而質(zhì)樸、綽約而古茂的線條味道，可以克服掉通常在行書里筆畫發(fā)飄的毛病，蔡永峨不但在臨習(xí)中得其仿佛，他還準(zhǔn)確地捕捉到鐘繇小楷字結(jié)體的一個(gè)美妙之處：筆畫與筆畫的搭接，不做紋絲合縫的鉚接，而是留下若即若離的空隙，留下筆意的微妙顧盼。這種精到的書寫美感和趣味，在后來唐代褚遂良的《雁塔圣教序》里遙相承傳過。

杜牧詩(shī) 書法 蔡永峨

在草書上，他對(duì)《懷素自敘帖》的研磨也已經(jīng)年有余。新近他書寫的八尺十條屏，可謂與懷素所說的“興來小豁胸中氣”感同身受。在如此大尺幅的書寫幅面上，我們又看到了另一個(gè)書法上的蔡永峨。他的長(zhǎng)鋒勁豪在變大的書寫空間里，一下子好像找到了馳走騰舞的空闊疆域，他胸中積儲(chǔ)多年的雄強(qiáng)之氣、他的還未充分得到發(fā)揮的盈盈逸氣，這時(shí)候方才找到一種最恰切的醉意書寫方式，找到了他淋漓揮灑的地方。那縱橫使轉(zhuǎn)、盤旋飛舞的線條，忽而像枯藤般蒼辣，忽而又像夏云般奇幻，忽而又像墨翻清水。那筆鋒或反轉(zhuǎn)或側(cè)壓，始終帶著一氣呵成的氣韻；那一收一放的對(duì)立關(guān)系，被調(diào)和得張弛有度。即便在那筆鋒快速游走時(shí)的運(yùn)動(dòng)慣性里，以他常年臨池得來的經(jīng)驗(yàn)和功夫，他也能不忘在恣肆中帶入細(xì)微的處理，就像一位嫻習(xí)鋼琴的演奏大師，即便在他輕輕的觸鍵里，也能傳達(dá)出比重重的敲擊更具表現(xiàn)力的音色，那裊裊的余韻，正是在如此這般輕重緩急的協(xié)同下，演繹出線條藝術(shù)特有的韻律與節(jié)奏。

菜根譚三則 書法 蔡永峨

對(duì)聯(lián) 書法 蔡永峨

其他如對(duì)《張遷碑》《曹全碑》乃至篆書的臨寫，對(duì)顏真卿、李邕、何紹基、蘇軾、米芾的心摹手追，其目的無非是給他最擅長(zhǎng)的行書以充其力，以博其趣。猶如中藥把諸味兼濟(jì)在一起，方能獲得最大的藥效。所不同的是，蔡永峨的旁涉他體，總是帶著他理性和藝術(shù)趣味一絲不茍的考量，帶著他如獵人般熟練有效的經(jīng)驗(yàn)和策略。

書法這種與音樂相仿的抽象藝術(shù)，是人的不可思議的高級(jí)感覺的摹寫，是被文化和性靈幽微至極的元素、意念、感覺浸透之后，線條張弛有度的一次次彈奏，是心靈波動(dòng)憑借墨與紙的契合流露出來的音律。

中國(guó)的智慧一向注重內(nèi)力的外發(fā)，作為書法家的蔡永峨，以其心性和修養(yǎng)，已經(jīng)鍛造出他剛?cè)峒鏉?jì)、開合有度的書風(fēng)。這與其說是他書法的肖像，不如說是他在這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代亮出的自我肖像。

（作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員、青海省作協(xié)副主席、青海散文報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、青海詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

禪詩(shī) 書法 蔡永峨

四十二章經(jīng)序 書法 蔡永峨