雍馳騁，張佳男

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院 ，安徽 蕪湖 241000）

體育人文社會觀的人性視角

雍馳騁，張佳男

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院 ，安徽 蕪湖 241000）

體育人文社會觀是一種全新的觀點，是將人文視角融入體育之中，賦予體育以更多的人文精神和人性的光輝。長久以來，體育一直被認為是一種單純的體力事業(yè)，但體育人文社會觀將其從單純的體力事業(yè)中解放出來，給予體育更高的地位和作用，這也符合奧林匹克精神。本文從人性的視角出發(fā)，從另一個全新的角度解讀體育，闡釋體育精神的真正內(nèi)涵。

體育；人文社會觀；人性視角

在人類歷史的長河中，體育很早就出現(xiàn)在人類社會生活里。為什么人類會需要體育呢？體育可以給人們帶來什么作用？體育的真正意義又是什么？這些問題都值得我們進行深入思考。從“體育”一詞本源分析，體育是以身體和智力為基礎(chǔ)而進行的一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，有著提高人們身體素質(zhì)、達到全面發(fā)展的美好愿望。而在傳統(tǒng)的體育界觀點中，體育似乎只與身體機能的提高有關(guān)，這種觀點目前已經(jīng)被專業(yè)人士質(zhì)疑，更多的人已經(jīng)把目光轉(zhuǎn)移到體育與人文的關(guān)系上，即采用體育人文社會觀分析體育，從人性的視角解讀體育，從更深的層次了解體育的價值。

1 體育的人文觀基礎(chǔ)

所謂的“人文”，在古希臘哲學(xué)出現(xiàn)的時候就已經(jīng)存在。古希臘的哲學(xué)家認為，人文精神包含了人類對人性的探索、對人權(quán)的尊重以及對人的本質(zhì)的探尋。人文精神更關(guān)注人的本質(zhì)，注重人類一切活動與自身的結(jié)合，當(dāng)然體育也不例外。而在中國，古代先賢也孜孜不倦地開展對人文精神的探尋。據(jù)有關(guān)史料顯示，我國古代最早出現(xiàn)“人文”的書籍是在《周易》里，當(dāng)時就已經(jīng)有人開始關(guān)注人文精神了。由此可見，無論是中國還是外國，人文精神的誕生都是比較早的，隨著時間的推移，對人文精神的關(guān)注和探討就慢慢地演變成各種不同的人文觀。

在各種不同的人文觀里，有一點卻是共通的——各位思想家和哲學(xué)家們都認同，人的本質(zhì)并不是一個個獨立分離的個體，而是有著各種聯(lián)系的整體。在這一整體中，作為個體的人實際上是自身的精神性、個人的自然性以及大環(huán)境的社會性的有機統(tǒng)一。這樣的共識為體育人文觀的誕生打下了有利的基礎(chǔ)。

體育作為一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，在人類社會出現(xiàn)的早期就伴隨著人們的生產(chǎn)生活存在。早期的體育活動產(chǎn)生的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生存的需要，從體育出現(xiàn)原因中，我們也可以窺見體育帶有的人性光輝：首先，早期社會中的人類需要把自己已經(jīng)掌握的生存技能以某種方式傳遞給后代，而體育這種既包含體力又包含腦力的活動很適合作為生存技能的傳遞方式；其次，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)活動和從事的事情也比以前要豐富很多，為了使下一代擁有更強壯的體魄，早期的人們就有意識地帶領(lǐng)小孩進行狩獵、跑步、游泳等活動，這些都是早期體育的雛形。

研究表明，人類最早出現(xiàn)的很多活動，都可以看作是體育活動的前身，這些活動的目的不僅僅是為了強身健體，更多的是帶有經(jīng)濟性的娛樂或者競爭性的比試。這樣，體育活動又多了一層含義，即在滿足人們強身健體需要的同時給人們帶來經(jīng)濟的愉悅感，這其中已然帶有人性的光芒，更加具體地體現(xiàn)了體育作為一種社會活動所具有的人文觀。而到了更為進步的工業(yè)社會，對于現(xiàn)代工具的利用極大地解放了人類的雙手，人們開始關(guān)注體育的教育功能和本身具有的美感。這些事實都在說明一個問題，體育的出現(xiàn)是有著其深刻的歷史根源和人文背景及社會意義的。

除此之外，體育還具有一種獨特的美感，要求力量與健美的統(tǒng)一，這是其他項目沒有的特點。體育活動要求人們追求更高、更快、更強，要求人們有超越自我的勇氣和力量，這也是人性光輝的閃爍之處。體育活動可以讓人們更深刻地理解生而為人的價值和意義，體會到人類與其他物種的不同之處，有著超越人生、成就自我的終極目的。一般來說，評價某種體育活動或者某個運動員是否達到了體育所要求的美感，除了評價其體形是否健美、動作是否標(biāo)準(zhǔn)之外，還要看他是否有爆發(fā)力和處于劣勢環(huán)境下不屈進取的決心，這是體育對美感的評判。

綜上所述，體育的人文觀基礎(chǔ)是切實存在的，它是人與體育活動之間構(gòu)建緊密聯(lián)系的力量，有著自身獨特的意義和存在的理由。它所擁有的功能（如提高人類身體素質(zhì)、激發(fā)人類進取心等）以及對美感的追求等，都與人文觀里的觀點相契合，使體育與人文有著緊密的聯(lián)系，而人文的視角也給體育活動附上人性的光輝。由此可知，體育是具有人文因素的，其中蘊含的人文素養(yǎng)和人文功能也是從體育活動誕生之初就一直存在的。

2 體育活動的社會功能

人是一種社會產(chǎn)物，個人不可能脫離整個人類社會而獨立存在，需要社會聯(lián)系和社會生活中的種種羈絆才能更好地生存。在社會活動中，人性的表現(xiàn)形式是豐富而復(fù)雜的，這也使得體育活動的形式及功能發(fā)生了變化，隨著個人生長的不同時期而做出相應(yīng)的改變。比如，在人類的幼年，由于身體中自然天性的作用，孩子們喜歡自由自在地奔跑，喜歡和同伴嬉戲打鬧，這些都是體育活動的最初形態(tài)。那么，在這些活動中又是如何體現(xiàn)體育的社會性的呢？根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)孩子并不是自己一個人在獨立地進行游戲，而是需要和同伴一起玩耍，和同伴一起玩一個玩具、一起做游戲，甚至比賽跑步等，這些都是體育社會性的體現(xiàn)——孩子們需要在體育活動中與其他構(gòu)建連接，這樣他們彼此才能夠獲得更大的快樂和滿足。即使沒有其他孩子一起玩耍，一般來說，他們也會找一些小動物，試圖與他們進行游戲，比如和小狗比賽跑步、和小貓捉迷藏等。這些行為的出現(xiàn)，表明了人是一種社會性動物，而人類在進行體育活動時，也離不開社會性的影響。

當(dāng)然，人類個體并不是一開始就有意識地存在社會性，社會性是人們成長的過程中不斷從外界習(xí)得的。社會性，按照專業(yè)解釋，即人從自然屬性慢慢過渡到社會屬性，從成長過程中逐步完成“社會化”的過程，這一點也與人性的豐富有著緊密聯(lián)系。那么體育為什么會帶有社會性呢？這要從體育的社會功能說起。上文已經(jīng)提到，體育具有增強人們體魄、教會人們生活技能等作用。除此之外，由于體育活動中規(guī)則的約束性，體育還有規(guī)范人們行為準(zhǔn)則、培養(yǎng)人們的約束力等作用，這些都是體育社會功能的具體表現(xiàn)。在體育規(guī)則的約束下，人們更容易接受社會規(guī)則的制約。

總結(jié)來說，體育不僅具有培養(yǎng)人們強健體魄的作用，還有讓人們適應(yīng)社會規(guī)則約束的功能。還是上文人類處于兒童時期的例子，研究表明體育規(guī)則的約束帶給孩子社會規(guī)范的習(xí)得，效果是顯而易見的。比如，孩子們進行的一次籃球比賽，他們對比賽的規(guī)則是嚴(yán)格遵守的，在哪個位置之外投球?qū)儆谌智?、什么樣的動作會被判作犯?guī)，這些規(guī)定他們都十分清楚并且嚴(yán)格遵循，轉(zhuǎn)化到社會行為中，則是他們對社會規(guī)范的的遵循。年少時的體育活動對規(guī)則的遵守也使得他們更理解社會規(guī)范，并且輕易不會去違反規(guī)定，這是體育社會功能的一個體現(xiàn)。

除此之外，在體育活動中，往往有不同的分工（如籃球中會有前鋒、后衛(wèi)等），各種角色各司其職，共同將一個活動做好。在這樣的情況下，每個人都會理解不同角色的功能，這對于他們走向社會時，理解不同崗位、對不同崗位抱有平等看法具有重要幫助。另外，體育作為一種競技，有輸有贏是正常的事情，孩子們在體育活動中了解了這個事實，在以后的社會生活中，不管成功或者失敗都能夠以一個良好的心態(tài)面對，這也是體育社會功能的一種體現(xiàn)?；隗w育的特點和功能，其所具有的作用是其他社會活動無法代替的。

3 體育人文社會觀的人性視角

體育活動從誕生之初到蓬勃發(fā)展的過程，離不開人類的需要，也離不開體育本身蘊含的社會屬性。體育的基礎(chǔ)是人，人們需要通過體育活動達到強身健體的效果，也需要通過體育滿足自己競技的心理和對成功的追求，這是體育存在的必要條件。當(dāng)人們對體育健兒的成功表示稱贊時，其實也是對人性的稱頌和贊揚。

人類之所以能夠成為高級動物，從一定程度上說掌控了自然，根本原因不在于人類自身的能力，而在于人類對自己的行為以及對其他物質(zhì)具有因地制宜的改造和利用的能力。對于將體育改造成具有人文觀和社會化作用的事物，也是人類創(chuàng)新本質(zhì)的一種體現(xiàn)，是人性的另一種彰顯。將體育這種更多的是側(cè)重于體能的活動，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊木裥枰瑔酒鹑藗儗ι臒崆楹蛯Τ晒Φ目释?，除了人性的偉大和?chuàng)造力之外，也離不開體育本身具有的人文功能和社會屬性。人們可以從體育活動中，直接感受到生命的美好與熱情，這是其他社會活動所沒有的功能。

由于人具有追求全面發(fā)展的需求，所以體育在發(fā)展的過程中，既不能忽視其人文性，更不能不管其社會性。而需要將體育的這2種特性綜合考慮，以促進體育事業(yè)的健康發(fā)展和長足進步。

4 結(jié) 語

從體育發(fā)展至今，體育人文社會學(xué)已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科，通過將體育的人文觀和社會功能結(jié)合在一起，才能使體育得到更好的發(fā)展。從目前的情況看，雖然體育人文社會學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但是還沒有真正將體育的人文觀和社會功能有機地結(jié)合起來，還存在一定的缺陷和不足。從體育人文社會觀的人性視角看，只有理解體育人文觀的真正內(nèi)涵，才能使其在體育事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。要把體育和人性有機地結(jié)合在一起，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，只有這樣才能完成體育人文社會觀的真正使命。當(dāng)然，體育人文社會觀并不是出現(xiàn)之后就一成不變的，隨著社會的發(fā)展變化，它的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生改變。要使其更好地為體育事業(yè)添磚加瓦，最重要的是理解其所代表的精神，從整體出發(fā)，以人性的視角看待體育，以體育人文社會觀為切入點，全面而具體地了解體育并分析其作用。

[ 1 ] 易劍東，余俊明.我國體育社會科學(xué)研究中幾個值得注意的傾向[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2001（1）.

[ 2 ] 殷建平.論體育的具體形態(tài)對文化的影響[ J ].徐州師范學(xué)院學(xué)報，1992（12）.

[ 3 ] 王軍.淺析體育社會人文環(huán)境對體育發(fā)展的作用[ J ].西安體育學(xué)院學(xué)報，2003 （10）.

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1674-151X（2017）02-133-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.073

投稿日期：2016-12-13

雍馳騁（1990—），碩士。研究方向：籃球。