江麗

摘 要：湖湘文化是湖南人在長期生產(chǎn)和生活中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。文章分別從心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄的湖湘文化精髓；湖南金石書畫藝術(shù)、隆回灘頭年畫、永州江永女書、大橋剪紙、湖湘建筑等湖湘物質(zhì)遺產(chǎn)；簡帛和青銅器等湖湘出土文物來分析湖湘文化的精神元素、造型元素和材料元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新，以供相關(guān)研究人員參考、斧正。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；設(shè)計(jì)元素；傳承；創(chuàng)新

[基金項(xiàng)目：本文系2016年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湖湘文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16C1181）。]

一、湖湘文化的涵義

湖南特有的地域文化被稱為湘文化和湖南文化，被國內(nèi)外學(xué)者稱為湖湘文化。中華文化的多元結(jié)構(gòu)中，湖湘文化是一個(gè)具有地域特色的分支。廣義上分析，湖湘文化主要是指從古至今，在湖南這個(gè)區(qū)域內(nèi)的各族人民，在長期的生產(chǎn)和生活的過程中形成了個(gè)性化的精神文化和物質(zhì)文化的總量。狹義上來分析，湖湘文化指的是從古至今，湖南的本土居民和遷徙過來的人民，以及曾在這片土地上生活過的外地人，他們一起創(chuàng)造和延伸出的精神文化，久而久之，積淀成為霸蠻、血性的湖南人性格?？傊嫖幕哂凶陨愍?dú)特的文化內(nèi)涵和韻味，在其基礎(chǔ)上向外延伸出更多的物質(zhì)和精神文化經(jīng)典，涵養(yǎng)富足，經(jīng)久不衰。

二、湖湘文化中設(shè)計(jì)元素的傳承和創(chuàng)新

（一）湖湘文化精神的傳承

1.心憂天下的文化

湖湘文化中心憂天下的文化精神最生動(dòng)的寫照可以用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來概述。設(shè)計(jì)是一種服務(wù)于很多人的生活藝術(shù)，其終極目的是滿足廣大消費(fèi)者的需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任心和對(duì)作品負(fù)責(zé)任的態(tài)度，這樣才能創(chuàng)造出服務(wù)于大眾的優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了設(shè)計(jì)師身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，設(shè)計(jì)是為了人們的生活更美好，為了社會(huì)產(chǎn)業(yè)更和諧地發(fā)展。設(shè)計(jì)中的很多地方都可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師心憂天下的精神，比如生態(tài)設(shè)計(jì)理念和綠色設(shè)計(jì)理念，表現(xiàn)出人們保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的決心。

2.敢為人先的文化

湖湘文化中非常明顯的一個(gè)特征就是敢為人先。敢為人先是一種創(chuàng)新和開拓的精神，意味著推陳出新，走在潮流前端。湖湘文化在中華民族文化中起到重要作用，多年以來經(jīng)久不衰，其主要原因是世代湖南人民敢于突破禁錮，勇于變革和創(chuàng)新，不斷地把湖湘文化推到歷史的頂端。設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人們不斷追求新想法和新觀念的結(jié)果。設(shè)計(jì)講究創(chuàng)意，能夠與時(shí)俱進(jìn)就是好的創(chuàng)意，這同敢為人先的文化精神高度吻合。只有堅(jiān)持原創(chuàng)，設(shè)計(jì)才能具有創(chuàng)新的元素，不能因?yàn)樯虡I(yè)用途就向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念妥協(xié)，應(yīng)該在保持商業(yè)功能的條件下，有計(jì)劃地加入設(shè)計(jì)師自己的想法。設(shè)計(jì)師應(yīng)該有高瞻遠(yuǎn)矚的能力，置身潮流最前端，用發(fā)展的觀念來設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新的觀點(diǎn)來點(diǎn)綴，以此提高文化產(chǎn)品的自主創(chuàng)新能力。

3.百折不撓的文化

百折不撓體現(xiàn)了湖南人民霸蠻、血性的性格特征，體現(xiàn)了他們品性中堅(jiān)持到底的高貴品質(zhì)，也是湖湘文化的重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)的過程是一步一步走向完美的過程，需要按照計(jì)劃進(jìn)行，能否完成一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)在于設(shè)計(jì)者是否具有百折不撓的精神，是否對(duì)設(shè)計(jì)之美抱有堅(jiān)持的態(tài)度。百折不撓是一個(gè)精益求精的過程，需要在實(shí)踐中不斷地對(duì)抗挫折，不斷地被打磨。沒有一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)不是經(jīng)過反復(fù)修改的，幾百到幾千次的耐心修改和反復(fù)斟酌，才得以成就完美的設(shè)計(jì)。

4.兼收并蓄的文化

兼收并蓄集中概括了湖湘文化的開放理念，也是其保持活力的原因。兼收并蓄、取長補(bǔ)短的開放思想從以下四個(gè)方面得以體現(xiàn)：第一，不同學(xué)派文化的交融；第二，不同地域文化的交融；其三，各種民族文化的交融；第四，湖湘文化同國外文化間的交融。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該傳承這種兼收并蓄的文化精神，在各個(gè)學(xué)派、不同地域、各種民族以及國外文化之間尋求設(shè)計(jì)思想，不斷取其精華之處，演變成適合本土文化發(fā)展和延伸的理念，將這些文化在交流中相互融合，以達(dá)到設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新點(diǎn)。

（二）造型元素的傳承與創(chuàng)新

1.湖南金石書畫藝術(shù)

湖南金石書畫藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中最具地域特色的藝術(shù)創(chuàng)造。金指的是金文，是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文；石指的是碑帖，碑指的是石刻的拓本，帖指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上匯集而成；書畫同現(xiàn)代的書法和繪畫。金石書畫藝術(shù)的特點(diǎn)在于其紋樣、線條以及造型的形式美，這為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及招貼設(shè)計(jì)等提供了具體的素材借鑒?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素可以取其形，在已有藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行抽象化地提煉，加工再創(chuàng)造，傳承歷史藝術(shù)的同時(shí)，加入創(chuàng)新的元素，以適應(yīng)潮流的發(fā)展。例如酒鬼酒的包裝設(shè)計(jì)，就很好地借鑒了金石書畫藝術(shù)的“形”，紋樣和線條都在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代流行的亮麗色彩，實(shí)現(xiàn)了包裝上的創(chuàng)新。

2.隆回灘頭年畫

湖南唯一的手工模板水印年畫就是隆回灘頭年畫，隆回灘頭年畫一般使用青蓮、品綠、品紅、黃丹等非常鮮亮的色彩，表現(xiàn)出一片熱鬧祥和的氣象。灘頭年畫不同于西洋畫風(fēng)的桃花塢年畫和文人畫影響下的楊柳青年畫，其有自身原汁原味的特色，構(gòu)圖簡單樸素，造型夸張、古拙，個(gè)性十足又非常飽滿。獨(dú)到的工藝滲透在鄉(xiāng)土材料中，使得作品出現(xiàn)浮雕類的效果，充滿濃郁的地方風(fēng)情，形成非常具有辨識(shí)度的湖湘文化特有風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣告、包裝以及招貼設(shè)計(jì)等方面都可以對(duì)其進(jìn)行參考和借鑒，例如十六屆中國金雞百花電影節(jié)中，關(guān)于《花開富貴》的招貼設(shè)計(jì)，提煉了灘頭年畫中的元素經(jīng)過重新組合和設(shè)計(jì)，根據(jù)年畫中色彩濃艷的特點(diǎn)，以玫紅色為主色調(diào)，采用強(qiáng)烈對(duì)比的其他顏色，表現(xiàn)出濃濃的現(xiàn)代化氣息，在突出精致的地域特色的同時(shí)，表現(xiàn)出了現(xiàn)代人的時(shí)尚追求，這是通過灘頭年畫實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的典型范例。

3.永州江永女書

永州江永女書的文字特點(diǎn)是長菱形，造型獨(dú)特且流暢，字體雋秀娟細(xì)，因?yàn)樾螤詈臀米由袼贫环Q為蚊形字?，F(xiàn)存的女書文字有兩千多個(gè)字符，不同于現(xiàn)在漢字的橫、豎、撇、捺、點(diǎn)的組成模式，女書漢字的每一個(gè)字符都是由點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃組成，可以使用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z進(jìn)行詠唱和傳頌。女書字符可以當(dāng)做花紋編制在布袋和衣服上，形狀彎彎的字形為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的符號(hào)元素提供了非常好的借鑒，形狀新穎獨(dú)特且辨識(shí)度高，現(xiàn)在的首飾中沿用女書樣式的設(shè)計(jì)非常多，借助女書娟秀的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的個(gè)性，加入或閃亮或清新的元素進(jìn)行點(diǎn)綴，表現(xiàn)佩戴者的不同個(gè)性。

4.湖南大橋剪紙

湖南大橋剪紙從明朝末年開始，在民間傳承至今。大橋剪紙?jiān)谛轮袊闪⒁院笥辛朔浅ｏ@著的發(fā)展，其題材和形式都有了質(zhì)的飛躍。湖南大橋剪紙的特點(diǎn)是每一幅圖畫都細(xì)致入微、生動(dòng)傳神，仿佛每一幅剪紙表現(xiàn)出來的樣子就是事物本身的模樣?？梢哉f每一幅剪紙都是一部精美絕倫的圖案作品，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的招貼、廣告以及包裝等多將其形狀和涵義延續(xù)在作品中。例如現(xiàn)在中央臺(tái)每天熱播的“百事孝為先”的公益廣告，就是采用剪紙娃娃的圖樣做成動(dòng)畫的形式，加入配音，通過現(xiàn)代多媒體的形式向人們傳播實(shí)行了千百年的古言古訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

5.湖湘建筑

說到湖湘文化中的建筑文化，不得不提岳麓書院。岳麓書院山水環(huán)繞，四周滿是郁郁蔥蔥的林木，環(huán)境優(yōu)雅寧靜，人文景觀結(jié)合自然景觀，表現(xiàn)出祥和靜謐之美。湖湘辨識(shí)于其他建筑的特點(diǎn)在于其古風(fēng)古韻的構(gòu)造模式，使用木雕、石雕、凌雕互相結(jié)合的方法，為建筑增添了特色和新意。湖南到處可見古井、寶塔、石板路等富含地域特色的建筑，其中以青磚、黑瓦最為典型，這些元素為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等提供了很好的借鑒。例如現(xiàn)代生態(tài)主題公園的設(shè)計(jì)，在各種現(xiàn)代化便捷設(shè)備上嵌入湖湘建筑中的古樸元素，向人們傳達(dá)出環(huán)保的生態(tài)理念，讓身臨其境的人們，舉手投足間瞥見初心。

（三）材質(zhì)元素的傳承與創(chuàng)新

1.湖南出土的簡帛

現(xiàn)在用作書寫的載體一般是紙張和電子產(chǎn)品，而在這之前，人們用簡犢和絲帛來制成書寫材料，現(xiàn)今保存的春秋至漢代的墨跡都是用簡犢和絲帛來書寫的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，借鑒簡犢和絲帛的材質(zhì)可以為作品增添古風(fēng)古韻，材質(zhì)的朦朧通透使得創(chuàng)作產(chǎn)品顯得更加精美和典雅。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)中把簡犢和絲帛等材質(zhì)加入作品中，可以很好地表現(xiàn)出作品的復(fù)古風(fēng)情，具有厚重的文化積淀感。

2.湖南出土的青銅器

湖南境內(nèi)商朝青銅器同中原文化風(fēng)格完全不同，其器形、紋飾以及材質(zhì)都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的參考素材，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中都可以用到青銅器的材質(zhì)元素。比如設(shè)計(jì)包裝型作品時(shí)，可以根據(jù)湖南境內(nèi)商朝青銅器的造型特征進(jìn)行提取、模仿以及再創(chuàng)造，重新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的青銅器造型，將國際上通用的符號(hào)、紋樣和造型融合其中，保留其原有文化韻味的同時(shí)，加入國際通用的設(shè)計(jì)元素，使其包裝型體能夠在傳統(tǒng)與時(shí)尚之間找到平衡點(diǎn)，符合國際審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也能保留原汁原味的湖湘文化。這種新穎的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)模式是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)已有藝術(shù)作品的偉大創(chuàng)新。

三、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場競爭歸根結(jié)底是文化的競爭，各類設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素都在于其是否具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。湖湘文化中實(shí)物和精神的傳承都能夠賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品獨(dú)特而深厚的文化特質(zhì)，將已有的從古至今薪火相傳的湖湘文化經(jīng)過提煉、調(diào)整、加工、再創(chuàng)造來借鑒和使用，取其形，用其意，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合產(chǎn)品特色和所要傳達(dá)的思想理念進(jìn)行創(chuàng)新，加入全球通用的審美元素，方能創(chuàng)造出有文化內(nèi)涵又具時(shí)尚品位的設(shè)計(jì)作品。

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作者單位：湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院