摘 要：我國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史的文明古國(guó)，有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，因此我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)圖案融入了本民族的特色和文化，它在歷史和文化的寶藏中占據(jù)著最美、最絢爛的一部分。這些豐富傳統(tǒng)的圖案充分反映著先人的智慧，表達(dá)著人們對(duì)幸福美滿生活的憧憬和對(duì)財(cái)富的熱切渴望。以豐厚的歷史文化為基礎(chǔ)，在新時(shí)期的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案所包含的文化意蘊(yùn)被賦予了新的意義和生命。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；文化意蘊(yùn)；設(shè)計(jì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖飾的產(chǎn)生和發(fā)展

“圖案”一詞是在20世紀(jì)初由日本引入中國(guó)的。圖案不僅具有裝飾性，還具有一定的功能性和審美價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中自成體系且頗具代表性的造型藝術(shù)，它的發(fā)展演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過程。從遺存的各類裝飾器物中能明顯地看出這個(gè)過程是循序漸進(jìn)的，是人類從低級(jí)到高級(jí)、從質(zhì)樸到豐富的提高過程，也是社會(huì)發(fā)展的過程。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，圖案更多的是代表一種象征寓意，是作為社會(huì)思想、觀念的符號(hào)而存在的，這一時(shí)期的圖案集中體現(xiàn)了人們生活中某些基本的審美取向。先民們對(duì)于神秘莫測(cè)的動(dòng)植物乃至微生物作為保護(hù)他們的象征和標(biāo)志，他們以特定的圖案作為氏族的標(biāo)識(shí)，所以這個(gè)時(shí)代是圖騰的崇拜時(shí)期。新石器時(shí)期的彩陶、石雕、玉刻中先后出現(xiàn)了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及云紋、水波紋、回紋等紋飾最先出現(xiàn)。

商周兩代是青銅藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，青銅器成為這一時(shí)期裝飾圖案的主要載體。因其裝飾載體多為祭祀用的禮器，要求圖案的裝飾性與祭祀的功能相協(xié)調(diào)，因此裝飾圖案呈現(xiàn)出威嚴(yán)、神秘、莊重的藝術(shù)風(fēng)格。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化都有了較大的發(fā)展，圖案在階級(jí)社會(huì)中產(chǎn)生，人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，伴隨著社會(huì)思潮的活躍及工藝水平的突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圖案更多表現(xiàn)“人性”，圖案仍以動(dòng)物為主，但也出現(xiàn)了一批反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中宴飲、樂舞、狩獵、耕種等的新題材。

秦代歷時(shí)較短，未能形成自己顯著的風(fēng)格，但是在漢代，圖案多以畫像石、畫像磚呈現(xiàn)，其風(fēng)格質(zhì)樸，極富動(dòng)感和裝飾的藝術(shù)特征。由于佛教的傳入，人們的觀念進(jìn)一步宗教化和神學(xué)化，漢代圖案中大量出現(xiàn)的充滿動(dòng)勢(shì)的云氣紋正是升仙思想在形式上最好的反映。魏晉南北朝時(shí)期，佛教的興起給藝術(shù)注入了新的活力，許多與佛教相關(guān)的題材圖案應(yīng)運(yùn)而生，如蓮花紋、忍冬紋、飛天、藻井圖案等。一些以人間生活為主題的裝飾壁畫的出現(xiàn)，使許多裝飾圖案變得更具有繪畫性。

唐代圖案在風(fēng)格上表現(xiàn)出豪放和華美的特征，在形式上，由于外來文化的影響，新造型大量涌現(xiàn)，如寶相花、卷草紋等，所以這一時(shí)期的圖案日臻完善，逐漸普及，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。宋代的裝飾圖案受到儒家思想的影響，注重裝飾美，追求含蓄之美，許多繪畫題材直接用于工藝美術(shù)，如陶瓷漆器。元代圖案在裝飾風(fēng)格上層次感加強(qiáng)，器物和服裝的裝飾上多用邊飾，風(fēng)格上豪放質(zhì)樸。明清時(shí)代，傳統(tǒng)圖案開始走向成熟，圖案的形式更加豐富多彩，吉祥圖、吉祥語的流傳更為深遠(yuǎn)，“圖必有意，意必吉祥”表現(xiàn)得淋漓盡致。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展史，歷經(jīng)7000余年的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的圖案雖有其相對(duì)的局限性，但是發(fā)展的腳步從未停歇，直到今日，傳統(tǒng)圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化價(jià)值和文化意蘊(yùn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化價(jià)值

隨著漫長(zhǎng)的歷史演變，我們可以通過中國(guó)各階段的歷史時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)圖案的文化價(jià)值一探究竟。傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)所產(chǎn)生的事物，是歷代藝術(shù)創(chuàng)造者從生活和自然世界中提煉出來的，其造型、顏色都是經(jīng)過源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史過程一步步“進(jìn)化”而來的，其本身具有極其頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)又具備了很強(qiáng)的表現(xiàn)力和不可替代的藝術(shù)價(jià)值。

從文化價(jià)值的角度來說，首先中國(guó)文化在思想觀念上強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”的哲學(xué)思想，從孔子的“仁者愛人”重視人的思想到老莊的“道法自然”重視回歸恬靜的自然思想，都為“天人合一”奠定了基礎(chǔ)?！疤烊撕弦弧彼枷雽?duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用有著廣泛的影響，物我主客完美合一是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。其次要對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行系統(tǒng)和科學(xué)地繼承，在這種繼承的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，賦予它全新的設(shè)計(jì)理念、功能與形式，使之成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)用要求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而更好地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化意蘊(yùn)

意蘊(yùn)美，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意的核心問題。在利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)質(zhì)地、造型和裝飾的不同藝術(shù)形式的密切配合，從而進(jìn)一步塑造藝術(shù)形象來反映、表現(xiàn)出創(chuàng)作者的內(nèi)在寓意。設(shè)計(jì)者在詮釋對(duì)生活和美的理解及愿望的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)該相應(yīng)地表達(dá)出創(chuàng)作者的主觀思想感情和審美志趣，這樣才能讓藝術(shù)整體表現(xiàn)出情感和景致完美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。對(duì)于受眾而言，在欣賞藝術(shù)作品形象美的同時(shí)，強(qiáng)烈感受到設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特氣韻和豐富意境才是一件藝術(shù)品真正的價(jià)值。

由于我國(guó)傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)生和發(fā)展離不開勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，所以，我國(guó)傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)。在過去，勞動(dòng)者往往把自己對(duì)美好生活的向往通過手工藝的方式表現(xiàn)和表達(dá)出來，這種傳統(tǒng)圖案被稱為吉祥圖案。吉祥圖案是我國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的重要代表，有表示幸福的“納福迎祥”“翹盼福音”，有表示長(zhǎng)壽的“松鶴長(zhǎng)春”“蟠桃獻(xiàn)壽”，有表示喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”，有表示富裕的“年年有余”“五谷豐登”，有表示平安的“四季平安”“竹報(bào)平安”，等等?？傊?，這些吉祥圖案都是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)久的歷史生活中對(duì)美好生活向往的最樸素表達(dá)，反映出我國(guó)獨(dú)特的樂觀、向上、豁達(dá)的民族性格和善良、淳樸的品德特征。中國(guó)傳統(tǒng)圖案偏重于形象性，有注重抒情感性的一面，而構(gòu)成更注重條理性、分析性、邏輯性，常與抽象的形式聯(lián)系在一起。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)圖案與平面設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)圖案被廣泛地運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，起到了溝通人們與文字、信息和推廣商品形象的作用。相比于包裝，設(shè)計(jì)原先只重視設(shè)計(jì)和包裝美感，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地側(cè)重于如何把商品所蘊(yùn)含的內(nèi)在美清晰地傳達(dá)給受眾。設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和了解，只有掌握了中國(guó)傳統(tǒng)圖案背后所蘊(yùn)含的深刻厚重的社會(huì)文化，才能在設(shè)計(jì)中做到應(yīng)用自如。

（二）傳統(tǒng)圖案與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

圖案在建筑與環(huán)境的空間藝術(shù)形式中，時(shí)刻以它獨(dú)特的風(fēng)格展示其魅力，有的融入到現(xiàn)代城市廣場(chǎng)中，有的裝飾在建筑物的外墻上，有的成為室內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線，總是與人們生活中必不可少的生活融合在一起。每一件藝術(shù)品不僅讓受眾者感嘆傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，也更加贊嘆設(shè)計(jì)師們的高超技藝。

（三）傳統(tǒng)圖案與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)圖案紋樣設(shè)計(jì)是一種常見的裝飾手法，如在陶瓷產(chǎn)品中用到的底紋和邊框的方勝盤長(zhǎng)、回紋、龜背紋，以及作為象征形象應(yīng)用的彩陶紋、漢畫磚圖、銅器紋等， 都是我國(guó)特有的典型圖案紋樣。因此傳統(tǒng)圖案在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅起到了裝飾細(xì)節(jié)的輔助作用，也給消費(fèi)者帶來精神上的愉悅和享受，體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值。

（四）傳統(tǒng)圖案與服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它反映了特定時(shí)期人們對(duì)服裝造型的追求。對(duì)于服裝而言，傳統(tǒng)圖案是不可缺少的一部分，世界著名服飾品牌GUCCI、PRADA等相繼推出了中國(guó)風(fēng)系列的設(shè)計(jì)，喬治·阿瑪尼在他的設(shè)計(jì)里將中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素與法國(guó)20世紀(jì)30年代的流行元素相結(jié)合，運(yùn)用了側(cè)襟、盤扣、立領(lǐng)、中國(guó)結(jié)的東方情調(diào)細(xì)節(jié)，又吸納了中國(guó)工筆水墨畫的圖案，充分顯示了中國(guó)傳統(tǒng)圖案在世界范圍內(nèi)的肯定和重視。

四、傳統(tǒng)圖案的繼承和創(chuàng)新

從信息傳達(dá)角度來看，傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種媒介，作為文化存在的一種形式，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在著必然的聯(lián)系。從傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用上來說，有著四個(gè)比較明顯的時(shí)代趨勢(shì)：從平面走向立體，由具體走向抽象，從單一走向多元，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。這個(gè)過程是中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所做出的必要改變，中國(guó)傳統(tǒng)圖案不斷地創(chuàng)新，賦予新的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵不僅沒有將原來所包含的意蘊(yùn)美破壞，反而通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的加工被賜予了新的生命力。

從文化交流的角度思考和觀察發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案意蘊(yùn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用中不僅把原來的本土文化元素進(jìn)行了自我延伸，在對(duì)外信息交流方面也展現(xiàn)出了極大的影響，是中國(guó)符號(hào)、中國(guó)形象、中國(guó)故事的集中展現(xiàn)。在這種對(duì)傳統(tǒng)圖案的借鑒中，應(yīng)該突破美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入到深層的精神領(lǐng)域去探尋傳統(tǒng)圖案的意蘊(yùn)。為了打造出符合新時(shí)代又具有中華民族特有審美形式的作品，就必須深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神，并熟練應(yīng)用西方的設(shè)計(jì)理念，只有這樣才能做到兼收并蓄，融會(huì)貫通。我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)圖案的發(fā)揚(yáng)和繼承上，應(yīng)該有所揚(yáng)棄，使它的功能與形式重新賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)用要求的現(xiàn)代裝飾圖案。只有這樣，才能讓中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)充滿濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)圖案不僅能夠反映出我國(guó)人民在長(zhǎng)久的歷史中形成的審美特征和藝術(shù)造詣，還具有表現(xiàn)中國(guó)特有的社會(huì)歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀和塑造民族形象的重要社會(huì)功能。它不僅是我們中華文明的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化寶庫(kù)中不可多得的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中所運(yùn)用、傳承和發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)圖案，不僅是本土文化的揚(yáng)棄和自我更新，更代表了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)的重生和重建。中國(guó)傳統(tǒng)圖案從產(chǎn)生到發(fā)展，受到民族推崇、民族文化心理、社會(huì)大環(huán)境和歷史進(jìn)程的制約和影響，民俗生活更在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展中起到了不可取代的巨大作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有生生不息的活力，它所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)必將為其注入強(qiáng)大的創(chuàng)新和傳承動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：咸宇（1992.05-），女，漢族，山西太原人。碩士學(xué)位。單位：山西師范大學(xué)。研究方向：平面設(shè)計(jì)研究。