【摘 要】“春雨”在我國是一種極具象征意義的氣候現(xiàn)象，其在古代農(nóng)業(yè)中是決定糧食豐歉的重要因素。自古以來，人們就將春雨喻為生命之水，“春雨意象”也隨之形成。在我國古代文學(xué)中，春雨意象是獨具特點的抒情載體，使得春雨的文化內(nèi)涵不斷提升。

【關(guān)鍵詞】春雨意象；古代文學(xué)；惜春；離別；思鄉(xiāng)

中圖分類號：H109.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0267-02

風(fēng)花雪月，雨露冰霜是我國歷代文學(xué)作品常描述的對象[1]。由于我國古代經(jīng)濟來源以農(nóng)耕為主，而春雨對農(nóng)耕的影響尤為重要，風(fēng)調(diào)雨順意味著今年糧食的豐收，反之則表示會有災(zāi)荒降臨，因此，春雨對于古人來說非常重要。而正是因為春雨與古代生活密不可分，所以文人對春雨更是尤為關(guān)注。這就使春雨不僅是一種氣候的象征，同時也是一個具有濃厚情感色彩的文學(xué)意象。

一、春雨意象的基本含義

我國古代是一個“以農(nóng)立國”的社會，人們所崇尚的是靠“天”即大自然氣候生活，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上主要采用的是春天耕種，秋天收獲的生產(chǎn)模式，這就使得人們把一年的經(jīng)濟收入以及生活希望都寄于春雨之上。人們認(rèn)為，只有雨水浸潤土壤才能帶來五谷豐收，使得農(nóng)作物春天生秋天成熟。時間越往前推移，春雨在人們心里的位置就越重要。正是由于春雨與古代農(nóng)耕生活之間的密切聯(lián)系，才使得古代文學(xué)作品中對春雨的寓意更深刻。早在《詩經(jīng)》中就對春雨有所描繪，但早期文學(xué)作品對春雨的描繪并不是直言其為“春雨”，而是將其稱之為“甘雨”或是“靈雨”等，如在《小雅·甫田》中寫到“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨……”，這主要是描述人們在祈求春雨時的情景。

在魏晉之前，文人還常用“喜雨、時雨”表示春雨，該說法最早出現(xiàn)在曹植的作品中，其有一首《喜雨詩》中寫到“時雨中夜降，長雷周我庭。嘉種盈膏壤，登秋畢有成。”詩中的大致意思是說：春雨果真是知道時節(jié)的，它在該下的時候還是來了，并且還是下在夜晚，伴著陣陣的雷聲。人們聽到后便可期待秋天的豐收了，這樣的雨就是“喜雨”吧。雖全詩中未有“喜”出現(xiàn)，但其表達的喜悅之情洋溢在字里行間。

文學(xué)作品中，作者把春雨在人們生活中的重要作用，以及將人們對漫長的農(nóng)耕生活感受在字里行間充分體現(xiàn)，春雨意象的基本意義形成，這基本意義也可稱為描述性意義。這就是早期古代文學(xué)作品中春雨的意義，在唐代之后，文人、作家又在描述性意義的基礎(chǔ)上對春雨景色之美與意境美進行了更為具體的描述與表達，這就使得春雨的情感內(nèi)容與文學(xué)意象更為豐富。

二、春雨意象的形式與藝術(shù)表現(xiàn)

前文說到，自唐代起我國古代文學(xué)作品中，春雨意象不斷豐富多彩，與此同時，其表達的方式或載體也開始呈現(xiàn)出多樣化，不僅在詩詞文賦中對春雨有描寫，而且專題題詠也相繼出現(xiàn)；除此之外在作品數(shù)量上亦從宋代開始不斷增加，各種優(yōu)秀作品層出不窮；在對春雨的描繪上也從早期的直白、簡單變得更為細(xì)膩、角度更廣。例如，在描寫春雨的形態(tài)時，可將其稱為“細(xì)雨、煙雨等”，而在描寫春雨的感受時則可稱其為“酥雨”，在時間上又有“夜雨”之說，而在時節(jié)特色方面，還可將其稱為“杏花雨、桃花雨”等[2]。通過這種細(xì)膩、多角度的描寫手法不僅能夠準(zhǔn)確地描繪出春雨的特征，而且還能體現(xiàn)出不同景色特征和意境之美。

其中，“細(xì)雨”主要是用來描述春雨雨量較小、淅淅瀝瀝猶如絲縷的一種別具美感的畫面，因此是文人常用該詞語對春雨進行描繪。例如李商隱的“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”，又如杜甫的“江上人家桃樹枝，春寒細(xì)雨出疏籬”，例中的 “細(xì)雨”不僅描繪出春雨的特征，還傳遞出一種象征生命的春天氣息?！盁熡辍眲t表現(xiàn)出春雨迷離朦朧的特征，該詞主要是文人用以表達春雨給人夢幻般的視覺美感與享受。“酥雨”表達的是一種感受，所體現(xiàn)的是春雨給人帶來溫暖舒潤和身心愉悅的情感，這是文學(xué)作品中常用的一種比喻手法，如韓愈曾寫過“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！本褪怯眠@種比喻的手法表達出春雨給人帶來的美妙感覺?！耙褂辍眲t是對春雨細(xì)細(xì)飄灑、默默滋潤世間萬物，使得世間萬物在春雨的洗禮下一夜之間突然生機勃勃，讓沉寂已久的大自然驟然美麗如畫，令自然充滿生機的一種贊美。而“杏花雨”主要是我國北方文人常用的一種描繪春雨的方法。因為杏樹主要是生長在我國北方，其在春天盛開，是春天極具代表性的花卉之一。在杏花盛開時，其顏色為粉色，非常鮮嫩，文人將春雨喻為“杏花雨”，主要用于對春雨為自然帶來鮮艷亮麗之美的一種描繪與稱贊?！疤一ㄓ辍眲t與“杏花雨”相似，桃花屬于春天較為常見的一種花卉，多開于清明節(jié)前后天氣較好的春天里，其以“占斷春光”的獨特景色成為春天的象征，在桃花盛開時，雨量往往較小，而桃花盛開時的燦爛嬌美以及凋落時如雨般飄灑的美麗場景，給人一種十分美麗、驚艷的既視感。所以文人將其用來描述春雨所帶來的那種鮮明靚麗的生機之美，給人一種引人注目的視覺美感，體現(xiàn)的是一種暮春意象。

三、春雨意象的情感蘊意

雖然從表面上理解春雨只是一種自然氣候現(xiàn)象，但在文學(xué)作品中，由于文人生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作環(huán)境的不同，其對春雨描繪時所融入的情感也有很大差異。因此，古代文學(xué)中春雨意象成為了文人別具一格的抒情載體：文人會因春雨傷花而惜春，可因春雨綿綿不盡而心生離別愁緒，又或因身處異鄉(xiāng)突遭春雨而想念故鄉(xiāng)、懷念親人等，不管將春雨與以上的哪種情感融合，都能夠為春雨的文學(xué)意象增添文化內(nèi)涵。

“惜春”是文人把對春雨兩種不同心理感受的描繪，是古代文學(xué)對春雨兩種不同情感的表達。一種是對春雨滋潤萬物、惠澤人間的由衷贊美，而另一種則是對春雨將盛開的花朵摧殘的感傷、對美好的事物總是短暫的以及時光易逝的哀傷。在我國古代文學(xué)中，“春恨、惜春”的意識最早體現(xiàn)在屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”作品中。直至唐宋時期，以春恨為主題的文學(xué)達到了創(chuàng)作的高潮，充分表達出對春雨滋養(yǎng)了萬物、催開了百花，但同時又作為摧花者的悲憫之情。

“離別相思”則是將文人細(xì)膩柔軟的性格以春雨綿綿、淅瀝的特征襯托出來，表現(xiàn)出春雨對其敏感心理的觸動。同時在人的所有情感中，離別相思之情是最讓人覺得迷茫和傷感的，這種情感就如同春雨來臨時那種如絲如縷、如煙如霧的形態(tài)極差不多，因此，古代文學(xué)中將離別相思之情用春雨比喻，使其別具情感蘊意。

“思鄉(xiāng)懷人”其實與“離別相思”所表達的情感相似，只不過前者是利用春雨意象細(xì)膩的情感韻味以及明媚的春色為背景，通過清麗的文筆來表現(xiàn)，使其與自身落寞的情緒形成鮮明的對比，表達出一種良好的藝術(shù)效果。例如在南朝何遜的《臨行與故游夜別》一詩中寫到“夜雨滴空階，曉燈暗離室”就利用對夜雨的描繪表現(xiàn)出離別之情。除了上述幾種情感蘊意之外，春雨意象還包含了一種閑暇意趣。這主要是由于一般春雨來臨時，許多農(nóng)耕活動或是其他戶外工作都不能進行，這就使得平時忙于勞作的人們能夠在春雨綿綿的日子里“偷”得半日的清閑。所以古代文學(xué)作品中，常常采用春雨來體現(xiàn)閑暇、愉悅的生活與心情。

四、結(jié)語

總的來說，基于我國古代屬于農(nóng)耕社會，以及人們靠“天”生活的傳統(tǒng)觀念，使得人們將生活的希望都依托于春雨之上，只有春雨滋潤土壤才能保證五谷繁盛、春耕秋收[3]。而春雨作為生活希望的意義在人們心中不斷加深，使其成為春雨意象形成的基礎(chǔ)。而經(jīng)過古代文學(xué)作品的描繪，春雨意象的文學(xué)內(nèi)涵以及情感蘊意不斷豐富，使春雨逐漸從一種自然氣候現(xiàn)象發(fā)展為能夠喚起全民族共同記憶的一種符號。

參考文獻：

[1]渠紅巖.論梅雨的氣候特征、社會影響和文化意義[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（03）：157-161.

[2]潘小文.會景生心體物得神——杜甫《春夜喜雨》賞析[J].科教文匯（中旬刊），2013，（07）：162+166.

[3]王丹丹.論中國古代文學(xué)中的春雨意象[J].長江叢刊，2016（33）：9-9.

作者簡介：

張曉紅（1976—），女，山西臨縣人，本科學(xué)歷，山西呂梁教育學(xué)院助教，研究方向為：古代文學(xué)。