摘 要：孫立春等人的《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》第一次全面、系統(tǒng)地研究了日本近現(xiàn)代作家的中國(guó)之旅及其訪(fǎng)華游記，為比較文學(xué)形象學(xué)、后殖民主義、互文性等理論提供了新的例證和視角，在比較文學(xué)研究方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》 比較文學(xué)研究 中國(guó)形象

中日兩國(guó)自古就有著十分緊密的交流，然而在中國(guó)的近現(xiàn)代史上，日本給中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難卻有悖于這種密切的關(guān)系。近代日本的迅猛發(fā)展與多次的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利讓其開(kāi)始自我膨脹，以至于面對(duì)中國(guó)時(shí)帶有一種俯視的姿態(tài)與高傲的優(yōu)越感。這一點(diǎn)從日本近現(xiàn)代作家的訪(fǎng)華游記中即可讀到，他們或贊賞日本在中國(guó)所做的建設(shè)，或美化日軍，或貶低中國(guó)人民，或在同情中國(guó)百姓的同時(shí)抬高自我形象。這種態(tài)度或者說(shuō)心理，有的是被迫做出的舉措，有的是被日本帝國(guó)主義同化的產(chǎn)物，出現(xiàn)這種情況的原因是值得我們?nèi)ヌ骄颗c深思的。因此可以說(shuō)，《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》一書(shū)可謂應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)內(nèi)外關(guān)于近現(xiàn)代日本人訪(fǎng)華游記的研究不在少數(shù)，不過(guò)，聚焦于日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記的研究似乎并不多見(jiàn)。該書(shū)著眼于日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記的文學(xué)性與一定的真實(shí)性，將訪(fǎng)華游記的史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值提高到了應(yīng)有的重視程度。

一、《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》概述

《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》是由孫立春主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究”（10YJC752038）的最終結(jié)項(xiàng)成果。該書(shū)從日本近現(xiàn)代作家中國(guó)旅行的背景入手，交代了近現(xiàn)代中日關(guān)系史的概況，介紹了近現(xiàn)代中日交通和旅游業(yè)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了近現(xiàn)代日本人的中國(guó)觀(guān)。自從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)直到二戰(zhàn)結(jié)束，日本都站在一個(gè)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是侵略者、對(duì)日本來(lái)說(shuō)是開(kāi)拓者的兩面形象中?？傊?，一系列的殖民開(kāi)拓使得日本人的中國(guó)觀(guān)發(fā)生著巨大的變化。尤其是深受中國(guó)文化熏陶的日本作家看到現(xiàn)實(shí)的中國(guó)時(shí)，內(nèi)心由漢詩(shī)文構(gòu)筑的、絢麗的中國(guó)夢(mèng)轟然傾塌。近現(xiàn)代日本有三種代表性的中國(guó)觀(guān)：脫亞論的中國(guó)觀(guān)、興亞論或者亞細(xì)亞主義的中國(guó)觀(guān)、侵略論的中國(guó)觀(guān)。三者的實(shí)質(zhì)其實(shí)都是一樣的，而三者對(duì)作家們產(chǎn)生的影響卻存在著微妙的差異。

第二章到第九章按時(shí)間順序，分別研究了明治初期日本作家、德富蘇峰、夏目漱石、唯美派作家、芥川龍之介、左翼作家、抗戰(zhàn)期間日本作家、戰(zhàn)后派作家的訪(fǎng)華游記，涉及到近30位日本近現(xiàn)代作家?？梢哉f(shuō)內(nèi)容翔實(shí)，重點(diǎn)突出。作者以較為客觀(guān)的語(yǔ)言，分析了作家的訪(fǎng)華經(jīng)歷與訪(fǎng)華游記。在設(shè)專(zhuān)章、專(zhuān)節(jié)進(jìn)行研究的德富蘇峰、夏目漱石、芥川龍之介、谷崎潤(rùn)一郎、佐藤春夫、永井荷風(fēng)、佐多稻子、金子光晴、武田泰淳等章節(jié)中，作者還加入了作家的生平、歷史背景等相關(guān)內(nèi)容。這讓讀者能夠更加客觀(guān)地看待作家的中國(guó)游歷與訪(fǎng)華游記。同時(shí)，作者研究某個(gè)作家的訪(fǎng)華游記時(shí)，還將其與其他作家的訪(fǎng)華游記進(jìn)行了比較。這就凸顯了同時(shí)代作家訪(fǎng)華游記的共性與個(gè)性，更加有說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)意義。

第十章總結(jié)了日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。在研究日本近現(xiàn)代作家的訪(fǎng)華游記時(shí)，作者提醒我們不但要以客觀(guān)的眼光分析，而且要時(shí)刻以自省的態(tài)度對(duì)待。同時(shí)，作者認(rèn)為日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記的史學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是了解近現(xiàn)代中國(guó)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境變遷的一個(gè)窗口，二是觀(guān)察近現(xiàn)代日本人的中國(guó)趣味，中國(guó)觀(guān)的形成、互動(dòng)、演變的一面鏡子。而文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在這三個(gè)方面：為比較文學(xué)形象學(xué)、后殖民主義、互文性等理論提供新的例證、視角和補(bǔ)充；分析不同作家訪(fǎng)華游記的藝術(shù)特色及中國(guó)之旅對(duì)他們創(chuàng)作的影響能夠從跨文化的角度推動(dòng)日本文學(xué)研究；日本近現(xiàn)代作家的訪(fǎng)華游記是當(dāng)事人、見(jiàn)證人留下的寶貴的第一手資料，也可以為中日文學(xué)文化交流史研究、中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史研究提供一些佐證材料。

二、比較文學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)

日本近現(xiàn)代作家們的訪(fǎng)華游記，在評(píng)價(jià)中國(guó)這方面褒貶不一，在對(duì)侵略中國(guó)這一事實(shí)面前態(tài)度參差不齊，同一個(gè)作家的前后期游記反映出的中國(guó)觀(guān)甚至有天壤之別……這其中任何一點(diǎn)都可作為研究的對(duì)象。而該書(shū)第一次系統(tǒng)性地研究了日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記，對(duì)日本明治時(shí)期、大正時(shí)期和昭和前期訪(fǎng)華作家的中國(guó)之旅及其訪(fǎng)華游記都有較深入的研究，從整體上觀(guān)照了日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華這一文學(xué)史、社會(huì)史、中日關(guān)系史上的重要現(xiàn)象。因此可以說(shuō)，該書(shū)為比較文學(xué)形象學(xué)、后殖民主義等理論提供了新的例證、視角，在比較文學(xué)研究方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)并記錄其所見(jiàn)、所聞、所感，在中日文化交流方面有著重大意義。中日兩國(guó)關(guān)系悠久而又密切，而日本在近現(xiàn)代發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)又使得兩國(guó)關(guān)系十分復(fù)雜。這也就導(dǎo)致了許多作家內(nèi)心的沖突與矛盾。該書(shū)從多角度對(duì)他們的訪(fǎng)華游記進(jìn)行了研究，這一方面是對(duì)過(guò)往中日交流史的回顧與反省，另一方面是對(duì)未來(lái)中日關(guān)系的展望與思考。該書(shū)還對(duì)不同作家訪(fǎng)華游記的異同點(diǎn)做了比較，比如德富蘇峰、谷崎潤(rùn)一郎與芥川對(duì)杭州西湖的印象，佐藤春夫中國(guó)觀(guān)的轉(zhuǎn)變，在眾多或隱藏或忽視日本侵華這一歷史真相的作家之間還有像金子光晴這樣進(jìn)行深思和反省的作家存在等。日本近現(xiàn)代作家的訪(fǎng)華游記雖然有較大的差異，但他們的中國(guó)觀(guān)有一定的相似性，這與他們所處的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境密不可分。關(guān)于訪(fǎng)華游記中的中國(guó)形象，作者一針見(jiàn)血地指出：日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記中的他者形象——中國(guó)形象反映了自我形象——日本形象的一個(gè)側(cè)面，與日本當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，他者形象被自我創(chuàng)造出來(lái)，為的是維護(hù)自我形象；日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記暗含東方主義話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，為日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)提供了借口和“正當(dāng)化”的理由。

游記描寫(xiě)的不只是作家的所見(jiàn)所聞，還含有作家之前對(duì)此地的印象與看法。如果說(shuō)作品可以反映作家對(duì)創(chuàng)作的態(tài)度，那么游記其實(shí)在某一程度上能夠反映出作家對(duì)世界的看法。拘泥于創(chuàng)作世界的作家，則會(huì)走向極端。比如，谷崎潤(rùn)一郎美化了杭州的風(fēng)景與美食，芥川龍之介則丑化了同樣的美景。該書(shū)還歸納了游記文本互文性的多維度特征，為互文性理論做出了一些補(bǔ)充。

作為一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)看到那些詆毀、謾罵自己國(guó)家的游記時(shí)，一定會(huì)怒不可遏；當(dāng)看到贊美自己國(guó)家的游記時(shí)，又不免自得自滿(mǎn)。而作者在書(shū)中多次提醒大家一定要理性對(duì)待這些游記，一方面要批判其中的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和東方主義話(huà)語(yǔ)，另一方面也要勇于承認(rèn)即使在當(dāng)今中國(guó)，有的弊端和陋習(xí)也是存在的，例如隨地吐痰、插隊(duì)、大聲喧嘩等。我們要做的不是憤怒，而是應(yīng)該反省自身與完善自身。

三、結(jié)語(yǔ)

如上所述，《日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究》一書(shū)將史學(xué)研究和文學(xué)研究完美地結(jié)合起來(lái)，在“詩(shī)史互證”的層面上推動(dòng)了兩者的進(jìn)展。同時(shí)，該書(shū)為比較文學(xué)形象學(xué)、后殖民主義等理論提供了新的例證、視角，在比較文學(xué)研究方面做出了巨大貢獻(xiàn)。該書(shū)章節(jié)安排得當(dāng)，點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合得較完美。只是對(duì)有些作家訪(fǎng)華游記的研究顯得有些底氣不足，分析不夠全面，但這也證實(shí)了作者在資料收集、內(nèi)容分析等方面遇到了困難與艱辛，此項(xiàng)研究實(shí)為不易。總之，這項(xiàng)珍貴的研究成果填補(bǔ)了該研究領(lǐng)域的空白，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立春等.日本近現(xiàn)代作家訪(fǎng)華游記研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[2]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

（項(xiàng)婉倩 浙江杭州 杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 311121）