趙純

【摘 要】“非遺”保護近年來深得國家重視，作為傳統(tǒng)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地方小戲，其發(fā)展狀況大多舉步維艱。這類“非遺”想要傳承的關(guān)鍵便是創(chuàng)新。政府的政策性創(chuàng)新是營造良好的傳承環(huán)境，其自身的內(nèi)容形式創(chuàng)新則是根本核心與源動力。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新；非遺保護；淮安淮劇

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0027-02

創(chuàng)新是文化遺產(chǎn)得以發(fā)展的核心?！胺沁z”創(chuàng)新側(cè)重點各有不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新與城市規(guī)劃以及技術(shù)創(chuàng)新等一些科學技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)。而“非遺”保護則有其特殊性，因為“它是一種更加復雜多變的活態(tài)性保護；其次在‘非遺的各個種類之間也存在著很大差異；更為微妙的是，同一種類的‘非遺，生存狀態(tài)不同，所在地域不同，其保護的方式也應(yīng)有所不同?！盵1]本文主要就“非遺”的特殊性，結(jié)合淮劇在淮安地區(qū)的保護狀況談?wù)劮俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新的關(guān)系。

“淮劇”，又名江淮戲， 是江蘇省最具代表性的地方劇種之一 ， 至今已有200多年歷史。 淮劇起源于蘇北鹽阜地區(qū)及江淮一帶，“它是在民間說唱 ‘門嘆詞與蘇北 ‘香火戲的基礎(chǔ)上，接收里下河徽班和京劇的一些藝術(shù)精髓成長而成的劇種，具有鮮明的蘇北地區(qū)文化特點?！盵2]淮安地區(qū)的淮劇在形成和發(fā)展過程中兼具南北特色，總體風格不僅具有北方戲曲的高亢豪放特征，同時也具有南方戲曲的溫柔婉約。它也是南北過渡地帶最具代表性的劇種之一?；窗驳貐^(qū)的淮劇由于從產(chǎn)生到發(fā)展都是為農(nóng)民服務(wù)的，因此它的舞臺語言及表演特點等，都透露著蘇北地區(qū)濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)表演類戲曲藝術(shù)，其目前的傳承現(xiàn)狀是：傳統(tǒng)表演藝術(shù)加速消亡和藝術(shù)本體難以很好保存?；窗彩芯硟?nèi)的金湖、洪澤、盱眙、淮陰等縣區(qū)，原有的專業(yè)淮劇團都已基本消亡。只有漣水縣淮劇團、淮安市淮劇團、淮安市淮劇二團三家保留著編制?；窗彩谢磩F和漣水淮劇團，是目前淮安僅有的一個市級淮劇團和一個縣級淮劇團。可以說淮安地區(qū)的淮劇傳承最起碼在淮劇團的建設(shè)上是非常欠缺的。當然，劇團的數(shù)目不是衡量劇種保護情況的唯一標準，但就其劇團本身建設(shè)而言，仍然是不容樂觀的。

淮安地區(qū)淮劇的存續(xù)現(xiàn)狀在一定程度上反映了大多數(shù)地方的小戲發(fā)展狀況。這類型的地方戲曲藝術(shù)因為其本身的受眾群有限，又受區(qū)域的限制，所以發(fā)展狀況舉步維艱。這類“非遺”得以發(fā)展的根本就是要結(jié)合自身情況進行創(chuàng)新改革。筆者這里所說的創(chuàng)新改革是指在不改變其自身價值的情況下謀求創(chuàng)新、發(fā)展。

還是以淮安地區(qū)的淮劇保護為例，面對淮安地區(qū)淮劇的這種不容樂觀的發(fā)展狀況，淮安地區(qū)政府首先在保護方面出臺了一些創(chuàng)新性措施。例如漣水淮劇團與校園結(jié)盟，在小學課堂開設(shè)淮劇興趣班，讓地方戲曲走進課堂，同時開啟“高雅藝術(shù)進校園”活動等。漣水淮劇團本身也不定期舉行“淮劇沙龍”“淮劇票友聯(lián)誼會”等活動，讓戲迷與專業(yè)演員同臺演出交流經(jīng)驗?；磩F還在學校里創(chuàng)建了傳承基地，建立了一個展示中心。將淮劇傳承工作與學校相結(jié)合其實是一舉兩得的事情，因為不僅達到了宣傳效果而且將保護的觀念真正落實到未來。當然，除了上述這些依賴于社會環(huán)境、政府等外部條件的改善外，淮劇自身的內(nèi)部創(chuàng)新才是使其得以發(fā)展的源動力。

仍然以淮安地區(qū)淮劇團為例，淮安淮劇團在這方面便有所創(chuàng)新。除了演出其歷史經(jīng)典劇目外，還結(jié)合現(xiàn)當代社會發(fā)展創(chuàng)造了一些緊扣時代內(nèi)容的都市新淮劇。例如《雞村蛋事》就是講述大學生村官的事情，也確實受到了許多關(guān)注。針對《雞村蛋事》這出都市新淮劇進行分析，其成功的原因筆者認為有兩點。首先，它的題材是當今人們感興趣的話題。其次，它的演唱形式以及唱腔曲調(diào)都有創(chuàng)新，在保留淮劇的特色外也比較貼合年輕人的審美。也就是說，該劇抓住了人們的審美與喜好。

現(xiàn)當代的所有創(chuàng)新除卻技術(shù)創(chuàng)新外，文化創(chuàng)新的核心其實就是使其貼合社會大眾需要，抓住人民大眾的興趣。“非遺”能得以發(fā)展，一定也是因為創(chuàng)新。固守原來，不愿創(chuàng)新只能被時代淘汰。也許有人會產(chǎn)生質(zhì)疑，認為傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)在保護創(chuàng)新中會失去其原真性。筆者認為，創(chuàng)新與之并不矛盾，而且更應(yīng)該堅持在原真性的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。創(chuàng)新不意味著顛覆，只是采取有效的手段方法，讓其更適合時代發(fā)展，更能被人們接受。

眾所周知，得以發(fā)展的事物一定是迎合時代主題的。對中國現(xiàn)當代社會而言，受眾越來越年輕化，年輕人更注重娛樂性。難道傳統(tǒng)文化的保護發(fā)展就不能迎合大眾審美，就不能具有娛樂性嗎？筆者認為，這本身就是偽命題，傳統(tǒng)文化例如傳統(tǒng)戲曲這類表演藝術(shù)，本身就是為了豐富人們業(yè)余生活，給人們帶來精神享受的，其本身就是因娛樂而產(chǎn)生的。還是以淮安地區(qū)的淮劇保護為例，上述一些成果無疑是傳統(tǒng)表演與時代貼合的結(jié)果。

綜上所述，為了促進淮劇的發(fā)展，筆者也結(jié)合實際對淮安地區(qū)的淮劇保護提出了一些思考。例如，在淮劇影響方面，可以利用媒體輿論宣傳?，F(xiàn)代社會信息飛速發(fā)展，能夠最大范圍快速且有效影響大眾審美的途徑，便是依賴媒體輿論?；窗驳貐^(qū)在淮劇保護上暫時還沒有過多涉及到這方面。除了從根本上創(chuàng)新形式外，對外宣傳也是關(guān)鍵。例如，可以利用地方電視臺，制作一些保護短片。這可以最直接地讓淮安民眾意識到這個問題，并不是說這項措施能立刻起到多明顯的效用，輔以這項措施就是一些思想宣傳、文化活動，潛移默化引導淮安人民的思想和審美。地方戲曲最終的受眾還是地方群眾，這是由它本身的特點決定的，所以，就地方小戲的保護工作來說，還是應(yīng)該結(jié)合當?shù)厍闆r而言，由地方人員參與保護，不能一成不變套用國家的一些文化遺產(chǎn)保護方法，要因地制宜，具體分析，注重地方特色。

在保護過程中還應(yīng)注重民間力量的培養(yǎng)。通過對淮安地區(qū)淮劇保護狀況的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在淮安地區(qū)有許多充滿生命力的民間淮劇表演組織。它們分布呈點狀，不具規(guī)律，但是卻充滿著活力。具體成果也并不會產(chǎn)生大范圍影響，但是卻持續(xù)而緩慢地發(fā)展著。事實上不只是淮安的淮劇，好多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是這種狀況。真正富有活力、經(jīng)久不衰的反而是一些民間藝人民間團體。它們不受許多規(guī)矩的限制，有更為自由的創(chuàng)造空間，它們運行的目的只是為了生存、利益，但是卻在無形中做著傳承的工作。因其本身就是扎根在群眾中，它們更理解大眾需要什么。筆者實地觀看過一些民間社團的淮劇表演，與正規(guī)組織不同，它們的題材更接近老百姓，頗具娛樂性，因為一些客觀原因，確實難登大雅之堂，但其創(chuàng)新的勇氣是值得學習的。

無論是淮安地區(qū)的淮劇保護，還是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，其核心都要以人民大眾為主，并要回饋人民群眾，切實與人民群眾的喜好相契合。為了更好發(fā)展，必須重視創(chuàng)新，無論是遺產(chǎn)本身還是保護措施，都需要創(chuàng)新，只有這樣才能更好延續(xù)。

參考文獻：

[1]劉承華.守承文化之脈——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護特殊性研究[M]. 南京：南京大學出版社，2015.

[2]孫曉東.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮劇文化[J].旅游文化，2013（01）.

作者簡介：

趙 純（1993- ），女，漢族，江蘇淮安人，南京藝術(shù)學院人文學院文化遺產(chǎn)保護研究方向研究生。