【摘 要】伴隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)受到了較大沖擊，包括湘西南路陽(yáng)戲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇出現(xiàn)了觀眾群減少、傳承人斷層的局面。針對(duì)這些情況，在湘西南路陽(yáng)戲發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)有傳承模式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的、有價(jià)值的傳承手段和措施，因地制宜對(duì)湘西南路陽(yáng)戲的傳承與發(fā)展提出相應(yīng)對(duì)策，從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度探討湘西南路陽(yáng)戲的發(fā)展空間，為同類(lèi)民族民間音樂(lè)的傳承提供有價(jià)值的參考。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；湘西南路陽(yáng)戲；發(fā)展；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0026-02

一、湘西南路陽(yáng)戲的歷史延續(xù)與現(xiàn)狀

湘西南路陽(yáng)戲是流行于湖南西部地區(qū)的民間劇種，它以鮮明的演唱特色流傳至今，作為湘西土家族苗族自治州最富有特色，頗具影響力的地方民間小戲，是其民族藝術(shù)文化發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。湘西南路陽(yáng)戲發(fā)展至今，已經(jīng)成為湘西民族民間音樂(lè)的“活標(biāo)本”，實(shí)為傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的寶貴遺產(chǎn)。

然而，歷代音樂(lè)工作者對(duì)陽(yáng)戲的傳習(xí)采用的是口傳心授的方式，到目前為止，因?yàn)榉N種原因?qū)е玛?yáng)戲的內(nèi)容和形式方面的資料越來(lái)越少。由于湘西南路陽(yáng)戲傳統(tǒng)的戲劇內(nèi)容涉及農(nóng)耕社會(huì)的生活點(diǎn)滴，所以，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，社會(huì)形態(tài)的變化使人們生活重心和文化需求發(fā)生了變化，但是陽(yáng)戲的劇目近年來(lái)很少有更新，在唱腔和曲牌等形式上的創(chuàng)新也較為匱乏，這種表演形式在與相聲小品等藝術(shù)表演形式的對(duì)比中，明顯不具備任何優(yōu)勢(shì)。在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)劇目已經(jīng)不能有效表達(dá)人們的思想，也滿(mǎn)足不了人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，發(fā)展空間被快速擠壓，演出市場(chǎng)不斷萎縮。陽(yáng)戲演出的經(jīng)濟(jì)效益逐年減少甚至虧損，造成了僅有的從業(yè)人員對(duì)生存現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，進(jìn)而逃離陽(yáng)戲。

同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾多農(nóng)村青年進(jìn)城務(wù)工，湘西南路陽(yáng)戲的延續(xù)和傳播缺少了最重要的載體，演員數(shù)量和演出質(zhì)量急速下降，出現(xiàn)了傳承斷檔。因此對(duì)湘西南路陽(yáng)戲的拯救工作迫在眉睫。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)對(duì)湘西南路陽(yáng)戲傳承和發(fā)展的意義

（一）有利于民族民間音樂(lè)本身的活性傳承。湘西南路陽(yáng)戲發(fā)展至今，已經(jīng)成為湘西民族民間音樂(lè)的“活標(biāo)本”，然而，歷代音樂(lè)工作者對(duì)陽(yáng)戲的傳習(xí)采用的是口傳心授的方式，到目前為止，因?yàn)榉N種原因?qū)е玛?yáng)戲的內(nèi)容和形式方面的資料越來(lái)越少，其戲劇表演模式也瀕臨失傳，因此對(duì)湘西南路陽(yáng)戲的拯救工作迫在眉睫。

（二）有利于地方特色旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。湘西南路陽(yáng)戲的傳承需要外部載體，地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正好是推動(dòng)這一音樂(lè)文化傳承的重要外部手段。在湘西當(dāng)?shù)?，旅游業(yè)有著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和前景，但旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，離不開(kāi)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的提升，毫無(wú)疑問(wèn)，湘西南路陽(yáng)戲的傳承與發(fā)展將對(duì)以旅游業(yè)為代表的湘西地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

（三）有利于建構(gòu)文化經(jīng)濟(jì)的新型發(fā)展模式。陽(yáng)戲不僅能反映當(dāng)?shù)孛袼?，而且音?lè)表現(xiàn)形式多樣，貼近生活，可以實(shí)現(xiàn)湘西民族民間音樂(lè)文化價(jià)值的發(fā)展要求，二者有效結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)文化與地方旅游業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

三、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下湘西南路陽(yáng)戲傳承和發(fā)展的路徑

戲曲藝術(shù)的精髓在于劇本的質(zhì)量和唱腔的藝術(shù)技巧，是文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合。劇本作為一種文學(xué)形式，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是戲曲的靈魂和核心。唱腔是整個(gè)戲曲音樂(lè)的根本。要將劇本和唱腔進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而拉升戲曲的整體質(zhì)量。

在戲曲的劇本創(chuàng)作上，首先要提升劇本整體創(chuàng)作水平，吸引優(yōu)秀的劇作家加入到劇本創(chuàng)作中來(lái)，充分體驗(yàn)生活，創(chuàng)作出具有旺盛生命力的劇本。管理機(jī)構(gòu)可以通過(guò)開(kāi)辦文學(xué)研討班等形式來(lái)加強(qiáng)劇本創(chuàng)作人員的文學(xué)修養(yǎng)，或者是集中開(kāi)展音樂(lè)層面的藝術(shù)培訓(xùn)，使他們?cè)趧?chuàng)作劇本的過(guò)程中能夠與音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓理論與實(shí)踐進(jìn)行有效融合。這是推動(dòng)湘西南路陽(yáng)戲向前發(fā)展的根本動(dòng)力。

目前，湘西南路陽(yáng)戲的基本表現(xiàn)內(nèi)容主要為男女情感、家庭婚姻，以及倫理矛盾等，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上較為單調(diào)，音樂(lè)的旋律也較為柔弱，不利于體現(xiàn)大格調(diào)的藝術(shù)作品。針對(duì)這種情況，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式進(jìn)行大膽革新，有針對(duì)性地提升陽(yáng)戲的格局，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)能力。

（一）對(duì)戲曲形式本身的提升。要使湘西南路陽(yáng)戲能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的發(fā)展環(huán)境，就需要以人為本，提升陽(yáng)戲創(chuàng)作隊(duì)伍的能力和水平。創(chuàng)作人員對(duì)音樂(lè)的曲牌、唱腔進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，有條理、有目的增加伴奏樂(lè)器，從而增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力，推動(dòng)湘西南路陽(yáng)戲的發(fā)展。

（二）敢于創(chuàng)新傳統(tǒng)。湘西南路陽(yáng)戲發(fā)展到今天，想要繼續(xù)生存和發(fā)展，就必須在多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，包括劇本、唱腔、伴奏等，發(fā)散思路，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲形式。這種開(kāi)放性的傳承是湘西南路陽(yáng)戲最好也是最科學(xué)的傳承方式。

在劇本題材上，湘西南路陽(yáng)戲可以選擇目前城鎮(zhèn)化提速的題材，從城鎮(zhèn)生活中提取素材，關(guān)注城市人口的生活和工作，從中挑選豐富的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工，從而提升城市居民對(duì)于湘西南路陽(yáng)戲的關(guān)注。

在唱腔方面，要使用不同的唱腔來(lái)體現(xiàn)不同的人物性格，進(jìn)而形成更加多元化的作品樣式。為了能夠讓?xiě)蚯黝}更加突出，讓觀眾印象深刻，突出時(shí)代感和人物感，可以合理利用樂(lè)器，增強(qiáng)湘西南路陽(yáng)戲的伴奏架構(gòu)，使其伴奏更加豐富，配合劇情發(fā)展為場(chǎng)景與故事進(jìn)行潤(rùn)色，最終打造出優(yōu)秀的陽(yáng)戲作品。

（三）政府加強(qiáng)引導(dǎo)和支持。為了加快陽(yáng)戲創(chuàng)新的步伐，政府應(yīng)該充分發(fā)揮自身的文化職能，推動(dòng)地區(qū)性群眾劇團(tuán)的發(fā)展，制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，要加強(qiáng)陽(yáng)戲人才的培養(yǎng)和扶持力度，在藝術(shù)學(xué)校中開(kāi)設(shè)陽(yáng)戲培訓(xùn)班，并給予學(xué)生經(jīng)濟(jì)方面的資助，以及就業(yè)方面的優(yōu)惠政策，使得湘西南路陽(yáng)戲通過(guò)自身運(yùn)營(yíng)給從業(yè)者帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)收益。

（四）充分利用旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)湘西南路陽(yáng)戲的復(fù)興與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，旅游經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合互利互惠。目前，湘西南路陽(yáng)戲作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在鳳凰古城的各個(gè)宗室祠堂中出現(xiàn)，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，陽(yáng)戲也逐漸找到了自身的文化定位。

作為湖南的優(yōu)秀文化，湘西南路陽(yáng)戲是湘西勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)在生產(chǎn)和生活中凝結(jié)成的藝術(shù)經(jīng)典，也是湘西傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。要加強(qiáng)對(duì)于此類(lèi)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，集思廣益、全力開(kāi)發(fā)，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)出更加耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曼霞.我國(guó)傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展初探——以湖南花鼓戲?yàn)槔齕J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（02）：36-41.

[2]江潞，倪倩.現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的戲劇服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)——以贛劇服飾設(shè)計(jì)為例[J].戲劇之家，2016，（10）：8-9+23.

[3]洪忠煌.戲曲傳承發(fā)展需要二元思路[J].文化藝術(shù)研究，2016，（01）：24-28.

[4]宋俊華.神性、俗性及其互動(dòng)共生——關(guān)于傳統(tǒng)戲劇生存機(jī)制的幾點(diǎn)思考[J].文化遺產(chǎn)，2014，（04）：38-45+157.

[5]謝瑆.新媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)戲劇推廣中的應(yīng)用研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：

劉陽(yáng)瓊（1982- ），女，湖南人，碩士，講師。

基金項(xiàng)目：2015年湖南省教育廳科研一般項(xiàng)目《地方經(jīng)濟(jì)視域下的湘西南路陽(yáng)戲傳承》，項(xiàng)目編號(hào)：15C0423。