安森垚

《史記》的歷史地位不可否認(rèn)，我們同樣不能忽略司馬遷也是受到年代以及信仰的局限，記載上出現(xiàn)了一些偏差。《史記》里對(duì)周幽王是如下記載的：“王寵褒姒，褒姒不好笑，幽王舉烽，諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑；幽王為之?dāng)?shù)舉烽。及犬戎之，舉烽，諸侯救不至，遂殺幽王。”

這就是被我們連同夏桀、商紂一起黑的大型“狼來(lái)了”故事的始作俑者周幽王，但歷史上的周幽王真的是這么個(gè)缺心眼的人嗎？

其實(shí)錢穆曾對(duì)太史公記載的這段歷史有過(guò)狠狠的評(píng)價(jià)：“此委巷小人之談。諸侯兵不能見(jiàn)烽同至，至而聞無(wú)寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對(duì)此番事變，大段不甚了了也?！卞X穆先生在史學(xué)界確實(shí)也是泰斗級(jí)人物，大家如果感興趣也可看一下錢穆的《中國(guó)歷代政治得失》這本書(shū)。

《史記》中記載的這個(gè)冰山美人褒姒，其實(shí)不是小三，而是在周幽王13歲時(shí)就當(dāng)“太子妃”了，包括他們生的兒子伯服，若是小小側(cè)室的小兒子，也不可能用“伯”這個(gè)字。古代若起名都是“伯（孟）仲叔季”，伯本就是老大的意思，比如周王發(fā)的哥哥叫伯邑考。而仲是老二，比如孔仲尼，所以孔子又被稱為孔老二，用日本的說(shuō)法也可以稱“次郎”。而叔呢，比如鮑叔牙，包括我們現(xiàn)在稱呼老爸的弟弟“叔叔”，都來(lái)源于此。季就更好說(shuō)了，劉邦的名字也是發(fā)跡后才有的，他還是街頭地痞的時(shí)候其實(shí)叫劉季，也就是“小劉”的意思。一方面說(shuō)人家是伯服，一方面總說(shuō)人家是庶出的小兒子，這本身就有矛盾。

2012年隨著對(duì)“清華簡(jiǎn)”的深入研究，我們終于發(fā)現(xiàn)，“烽火戲諸侯”的故事基本可以斷定是捏造的，原來(lái)這個(gè)流傳已久的故事，還真就是個(gè)兒童故事。在其中的記載，我們可以延伸出如下這樣的故事：

其實(shí)周幽王姬宮湦繼位時(shí)就打算立褒姒為后，伯服就應(yīng)該是太子，可我們知道，因?yàn)閲?guó)人暴動(dòng)，周王室的權(quán)威性已經(jīng)很弱了，不得不和周圍的諸侯國(guó)保持緊密的關(guān)系，前面說(shuō)的周宣王分封的申國(guó)的申侯，就十分不同意幽王立出身低微的褒姒為后。

幽王也知道自己幾斤幾兩，無(wú)奈之下只能立自己并不喜歡的申侯的妹妹為后，然后他倆所生的兒子宜臼就成太子了。周幽王其實(shí)很不甘心，他不愿就這樣被諸侯操控，于是隨即開(kāi)始聯(lián)系自己的叔叔，也就是前面說(shuō)的周宣王的弟弟、鄭國(guó)王子友，這位就是日后被稱為鄭桓公的那位。同為周家人，當(dāng)然也要好好幫助自己的大侄子，所以鄭桓公利用自己的力量完成了一個(gè)“姬友”的職責(zé)，周邊諸侯被壓制，我們的周王隨即揚(yáng)眉吐氣地廢掉了太子，把褒姒和伯服扶上了他們想得的位置。

烽火戲諸侯傳說(shuō)中的廢長(zhǎng)立幼，本身也是很扯的。我們知道，不管諸侯國(guó)如何各自為政，最起碼周王室是有嚴(yán)格禮數(shù)的，廢后、改立太子一定要按嫡長(zhǎng)子繼承制，或有特殊原因的，如果“違禮”的話，各諸侯肯定也會(huì)來(lái)?yè)胶鸵荒_。但周幽王廢后，各地諸侯和一直標(biāo)榜自己“根紅苗正”的周公旦后人的魯國(guó)什么也沒(méi)說(shuō)。還有那個(gè)后來(lái)看齊國(guó)強(qiáng)大還拿自己的“公爵”位去壓人家的宋國(guó)也沒(méi)管，說(shuō)明周王也沒(méi)做錯(cuò)什么。

但這樣一來(lái)申侯就不樂(lè)意了，說(shuō)好的一起享受的榮華富貴呢？你來(lái)了個(gè)“姬友”就敢這么對(duì)待我？于是就更加猖狂了，最后導(dǎo)致周王打算對(duì)他用兵。周王的部隊(duì)大兵壓境，申侯一看大事不妙，心想你以為我不會(huì)請(qǐng)救兵嗎？結(jié)果申侯玩了很神奇的一招，跑到黃土高原去求犬戎攻打自己的國(guó)家。就這樣，正愁沒(méi)地方打的犬戎遇到了天上掉下來(lái)的大漢奸，所以就和申侯愉快地達(dá)成了協(xié)議。

此時(shí)周王也確實(shí)缺心眼，根本就沒(méi)明白自己的定位，而他的“姬友”鄭桓公比誰(shuí)都清楚，鄭桓公封地在陜西華縣，離現(xiàn)在的西安很近。他發(fā)現(xiàn)一旦犬戎進(jìn)來(lái)，自己就是個(gè)肉盾，所以開(kāi)始和周幽王申請(qǐng)遷移土地，最后硬是從河南的虢、鄶這兩個(gè)國(guó)家各分出來(lái)幾個(gè)城池，把自己的土地遷到了這里，地點(diǎn)是現(xiàn)在的洛陽(yáng)以東，鄭桓公給國(guó)都起了個(gè)新的名字——新鄭。這地方就是現(xiàn)在河南省會(huì)鄭州一帶。隨著鄭伯的遷移，終于永遠(yuǎn)在自己的名字前帶了一個(gè)“鄭”字。

而傳說(shuō)中周幽王點(diǎn)烽火哄騙各路諸侯博褒姒一笑，實(shí)際上那個(gè)時(shí)代的烽火臺(tái)無(wú)非鎬京周邊的信號(hào)彈，東邊的諸侯距自己遠(yuǎn)近不一，基本都是幾百公里，怎么可能一夜同時(shí)趕到？這種漏洞恐怕也只有某些儒家的衛(wèi)道士才會(huì)選擇性忽略。

幽王攻申侯，犬戎趁機(jī)從西邊殺入渭河谷地，幽王一看狡猾的“姬友”在東邊逍遙自在，強(qiáng)硬地把他叫到了鎬京。果然，臨死也要拉一個(gè)墊背的幽王，和“姬友”鄭桓公雙雙死于驪山之下，褒姒被犬戎擄走，西周滅亡。此時(shí)諸侯大為震動(dòng)，為什么我這稀里糊涂的，天子就被搞死了？

或許褒姒確實(shí)笑了，笑的是自己的身世，笑的是這些在權(quán)力和欲望中沉浮的男人們。