馬浩

鄉(xiāng)野，總會(huì)讓我莫名地觸聯(lián)到偏僻、荒蠻、笨拙、原始之類(lèi)的字眼，怎么會(huì)有如此的聯(lián)想呢？捫心自問(wèn)，心底隱約閃爍一個(gè)詞——落后，鄉(xiāng)野似乎天生呆萌，對(duì)時(shí)風(fēng)缺乏足夠的敏感度，它更熱衷于對(duì)傳統(tǒng)的積淀，相對(duì)于時(shí)新的潮流，鄉(xiāng)野似乎是沉潛的深流?？鬃釉?，禮失求諸野。大約便是最好的注腳。

鄉(xiāng)野往往隱在城市的身后，流淌在城市大街小巷的風(fēng)氣，無(wú)不是時(shí)尚的、前衛(wèi)的，鄉(xiāng)野之風(fēng)似乎便顯得有些古舊、局促，其實(shí)，這只是事物的表象，任何事物都是多面性的，長(zhǎng)短高下都是相對(duì)的，較之于城市的紛雜無(wú)序，鄉(xiāng)野的簡(jiǎn)單明了，更能讓人靜，更能讓人感覺(jué)到做一個(gè)自然人的單純，更能看清自己。

在鄉(xiāng)野，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人活著就是活著，活著乃一切之意義，就是這么簡(jiǎn)單，生老病死，婚喪嫁娶，而人生之外的意義，似乎都是附著著的，人與人之間的關(guān)系，就像山林清風(fēng)，水波微蕩，非以利害為重，求的是心安。鄉(xiāng)村一般都不大，一村人，有的就是一個(gè)宗姓，有的多姓雜居，一姓或多姓為主體，間雜它姓，村人或有血緣關(guān)系，或鄰里情分，祖祖輩輩就是如此生活過(guò)來(lái)的，親不親故鄉(xiāng)人，這種單純又千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，讓村莊像一個(gè)大家庭。

村人聯(lián)系最為密切的方式，無(wú)外乎婚喪嫁娶，又稱(chēng)紅白事，其實(shí)，就是生與死的事，在鄉(xiāng)村，紅白事，人生中的大事，大事總要有儀式感，如此，才莊重，才威嚴(yán)，鄉(xiāng)村紅白事的儀式，其歷可謂久矣，大約從周禮失落到鄉(xiāng)野始，歷經(jīng)歲月滄桑變化，舊瓶新酒，香醇濃郁，繁文縟節(jié)，無(wú)不散發(fā)著悠悠古意。

在鄉(xiāng)村，人們對(duì)生死看得開(kāi)，因而，紅白事，亦稱(chēng)紅白喜事。生，就要婚配，婚配是喜慶的事，喜慶的顏色是大紅的，有嫁有娶，娶妻要貼大紅雙喜，火紅的紅紙，濃墨的黑字，嫁女需貼鴻喜，誰(shuí)說(shuō)鄉(xiāng)村愚昧，鴻禧的鴻字，透著厚重文化底蘊(yùn)，蟬翼般的薄紙遠(yuǎn)厚過(guò)鋼筋水泥的城墻。

在我有限的幾十年的記憶中，嫁娶的喜事，我經(jīng)歷過(guò)多次，其莊重的儀式總夾雜著時(shí)代的氣息，新娘頂著紅蓋頭，羞答答地端坐花轎中，洞房花燭夜，新郎撩起新娘的紅蓋頭，燭光搖曳……這是影視劇中的鏡頭，吾生亦晚，無(wú)緣親歷，我記憶中的婚禮場(chǎng)面，最早是馬車(chē)?yán)履铮R車(chē)上用棗紅的草席覆蒙，呈拱形，兩端用彩簾遮掩，新娘子就坐在那個(gè)狹小的封閉的空間里，前有吹鼓手開(kāi)道，后有抬嫁妝的送親隊(duì)伍，在村道上逶迤而行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，蔚為壯觀，若恰逢兩隊(duì)新人不期而遇，尚有新娘子爭(zhēng)上風(fēng)的習(xí)俗。后來(lái)，村里的生產(chǎn)力由牛馬升級(jí)為“鐵牛”（拖拉機(jī)），接新娘的工具，便又與時(shí)俱進(jìn)，升級(jí)為拖拉機(jī)了。

相對(duì)紅事，白事的變化微乎其微，辦白事，儀式感似乎更莊重，白事，家門(mén)要貼白紙，白紙黑字，肅穆莊嚴(yán)，逢年過(guò)節(jié)，族人也不許貼紅，要等三年之后，若在鄉(xiāng)村，年節(jié)時(shí)，見(jiàn)誰(shuí)家門(mén)上沒(méi)有貼春聯(lián)，就說(shuō)明這家在守喪。

人咽了氣，沒(méi)了呼吸，生命就畫(huà)上了句號(hào)，喪禮就開(kāi)始了，孝子披麻戴孝，先去踩路，就是說(shuō)生者要先給死者蹚蹚路，向土地爺通報(bào)一聲，在土地爺那兒先給掛個(gè)號(hào)，通常在十字路口用三片瓦，為土地爺臨時(shí)搭建一個(gè)簡(jiǎn)陋的辦公室，里邊用火紙（黃色的草紙）寫(xiě)上“土地爺之位”，孝子在土地爺?shù)霓k公室繞行三遍，然后，燒紙錢(qián)。想想，鄉(xiāng)人真的很風(fēng)趣，不是閻王爺是陰間的最高長(zhǎng)官嗎？怎么孝子偏偏不向陰曹地府的父母官報(bào)告，卻偏偏跟土地爺打招呼。

孝子蹚路回來(lái)，便找族人商議辦喪事宜，首先找吹唱班，俗稱(chēng)響氣。嗩吶一響，音樂(lè)不脛而走，瞬間，全村人都聽(tīng)到了，逆著嗩吶的聲音，大致知道聲音的來(lái)源，估摸著是誰(shuí)家有人往生了。喜事也要請(qǐng)吹唱班的，也要吹嗩吶，上了歲數(shù)的人，竟然能從嗩吶的聲音中辨別出，是紅事還是白事，在我，是聽(tīng)不出來(lái)的。

嗩吶一陣一陣地在村里回蕩著，早有人請(qǐng)來(lái)了風(fēng)水先生，依據(jù)著家中成員的屬相、生辰八字。以查吉日好下葬，然后，便去公共墓地去勘輿，尋塊風(fēng)水寶地，以福蔭后人，若死者膝下多子，靈堂便設(shè)在長(zhǎng)子家，正堂屋，未入土前，一般不入殮，躺在小床上，用火紙覆面，頭前，點(diǎn)起一盞長(zhǎng)明燈，竹簾隔門(mén)，門(mén)前設(shè)祭壇，擺上祭品，諸如香火、火紙、酒菜等等，供拜祭。

奶奶仙逝時(shí)，我尚年幼，尚不知死為何事，奶奶躺在小床上，還沒(méi)有用火紙敷面，見(jiàn)奶奶面色蠟黃，像是熟睡，我不知害怕，哭喊奶奶，卻無(wú)法把奶奶從熟睡中喚醒，倒是我的呼喊，讓父親涕淚長(zhǎng)流，父親支起奶奶的袖筒，讓我往里看，除了奶奶干枯毫無(wú)生氣的手臂，空空洞洞的袖口，沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么別的，至今我也不明就里，也不知父親想讓看什么。

往生者，一般要躺靈的，年歲越長(zhǎng)躺靈的時(shí)間便越長(zhǎng)，大約是想讓老去的人多留在家中幾日，這對(duì)死者或是無(wú)知的，對(duì)生者卻是一種心理的慰藉，正喪的日子，親朋好友前來(lái)吊唁，這也是喪事的高潮部分，喪俗的禮數(shù)也多在此處顯現(xiàn)。

喪禮有一套莊重的儀式，禮到儀成，不像現(xiàn)在把禮具化為了金錢(qián)，錢(qián)到禮就到了，人情味里充滿(mǎn)了金屬的氣息，變味了。

為死者戴孝，都是非常有講究的，有一定之規(guī)，熟知禮俗者，能從所戴的孝辨別出與死者的親疏關(guān)系，子女披麻戴孝，孫子在孝帽上訂紅線(xiàn)，重孫子孝帽子縫綠線(xiàn)，表親有里表外表之別，里表白孝帶橫系腰間，外表白孝帶從肩頭斜跨腰部，兒媳婦腰系孝繩，孫媳婦身披白大褂，掛客拿著白布條，掖在上衣口袋上，所謂掛客者，如像死者兒媳婦、孫媳婦那邊娘家掛帶的人……總之，戴孝不是胡亂戴的，里邊含著失于野的禮數(shù)。

祭拜逝者，亦十分講究，根據(jù)與死者的親疏關(guān)系，祭拜時(shí)，有不同種祭拜的禮數(shù)，諸如三揖九扣，六揖九扣，九揖九扣，還有二十四拜，俗話(huà)說(shuō)，二十四拜都拜完了，就差一哆嗦，以示功虧一簣的遺憾，二十四拜外加一哆嗦，可謂祭拜大禮。

這些禮節(jié)，絕非兒戲，從這些禮數(shù)中，可窺測(cè)個(gè)人的修養(yǎng)及家教家風(fēng)，門(mén)楣的深淺，我年輕時(shí)去燒紙，父親曾教我如何施禮，讓我在雞窩前實(shí)習(xí)，有板有眼，臨行還叮囑我，祭拜不要急，動(dòng)作要舒緩，越舒緩越表示莊重，那時(shí)，觀祭拜的人很多，老少皆有，自然少不了評(píng)頭論足。

祭拜時(shí)，與死者親近者，要上前墊桌子，什么是墊桌子，這個(gè)叫法我也覺(jué)得莫名其妙，具體地說(shuō)，就是祭拜者，一揖一扣之后，叩拜上前，從一“執(zhí)事”手中接過(guò)香、火紙、酒菜等祭品，恭敬地祭拜死者之后，交還給另一邊的“執(zhí)事”，乃一種禮數(shù)。

整個(gè)祭拜過(guò)程，響器不停，這很考驗(yàn)吹嗩吶人的技能功力。

我曾觀看過(guò)一女婿拜祭老丈人，用三十四拜加一哆嗦的祭拜禮，從祭壇一角開(kāi)始祭拜，拜四角，那時(shí)，黃口小兒一枚，覺(jué)得好玩，實(shí)在沒(méi)看出什么名堂來(lái)，也沒(méi)看出最后怎么個(gè)哆嗦法，唯聽(tīng)聞年歲長(zhǎng)者對(duì)其人的夸贊，覺(jué)得很神秘，此后，竟然再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人施二十四拜之禮。

嫁娶，似乎沒(méi)有這么繁瑣，不過(guò)，亦自有其禮數(shù)，只不過(guò)，靈活許多，過(guò)去，一對(duì)青年男女對(duì)眼了，要訂喜日子了，男方要向女方下聘禮，吾鄉(xiāng)有小聘、大聘之說(shuō)，俗稱(chēng)小期、大期，小聘即小期，就是先意思一下，叫當(dāng)頭，大期，便是貴重的彩禮，是擦在臉上的粉，視男方的家庭的財(cái)力而論，不拘。

禮尚往來(lái)，男方下聘禮，女方自然要有所表示，嫁妝便是，這是人皆共知的事，在此，我說(shuō)一說(shuō)吾鄉(xiāng)人嫁女的習(xí)俗，恕我孤陋，亦不知他處可否也有，叫壓箱禮，女孩的父母叔姑舅姨姐妹等直系親屬，給出嫁的女孩壓箱底的錢(qián)物。

在鄉(xiāng)村，婚喪嫁娶，都是人生之中的大事。村人之間的維系，似乎與此有著莫大的關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村說(shuō)小不小，說(shuō)大又不大，無(wú)論大小，都是一個(gè)自成體系的小社群，村人除了血緣、親緣關(guān)系而外，人與人之間的關(guān)系，禮尚往來(lái)，大都體現(xiàn)在婚喪嫁娶上了，是謂鄰里情緣。

鄉(xiāng)里有男迎娶，俗曰進(jìn)喜，村人便自覺(jué)前去幫忙，請(qǐng)廚子到門(mén)，請(qǐng)村中德高望重者當(dāng)大總，總理喜慶事宜，婚禮前三天，便開(kāi)始忙活，院前空地，臨時(shí)搭起廚房大灶，遠(yuǎn)親需人前往通知，俗稱(chēng)請(qǐng)客，吹唱班請(qǐng)到家。說(shuō)道此處，想到前文曾說(shuō)過(guò)，我曾見(jiàn)證婚禮習(xí)俗隨著時(shí)風(fēng)的變遷，曾說(shuō)道用拖拉機(jī)拉新娘，不久之后，便改為大汽車(chē)，而后，是小轎車(chē)，到現(xiàn)在的豪華車(chē)隊(duì)，還有攝影師來(lái)錄像，無(wú)論外在形式如何變遷，內(nèi)涵的核心總不變：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜。

白事，似乎更見(jiàn)村人的凝聚力，一個(gè)大活人，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，能讓人在繁雜的俗世中有了幾分醒悟，平日里，不相往來(lái)的，也要來(lái)拜祭一番，尤其，死人入殮出棺，村人大都會(huì)自覺(jué)來(lái)送一程，抬棺的人，一二喊起，把棺材抬到路口，一二喊落，家人親朋好友來(lái)路祭，摔碎牢盆，牢盆的牢字，足見(jiàn)其古意，一個(gè)牢字，似乎承接著祭拜的古禮，或有人以為牢不是監(jiān)牢嗎？這，或許正是孔子哭麟的眼淚流到今天的因由吧。

人間之事，無(wú)非生死，生死有大意。

鄉(xiāng)野，實(shí)不野，鄉(xiāng)野有清風(fēng)。