高欣

摘 要：二十一世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體拉近了你我之間的距離，卻使我們的心越來(lái)越遠(yuǎn)，也使得我們社會(huì)越來(lái)越浮躁，體現(xiàn)在書(shū)法圈中則是以創(chuàng)新為幌子，過(guò)度追求視覺(jué)沖擊和快感，是一種“偽現(xiàn)代”，這時(shí)的書(shū)寫(xiě)性適時(shí)的提出來(lái)了，要求人們回歸傳統(tǒng)，沉下心來(lái)思考書(shū)法的本質(zhì)和未來(lái)。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；書(shū)寫(xiě)性

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0265-01

“書(shū)寫(xiě)性”這個(gè)詞匯是我在偶然的一次機(jī)會(huì)在網(wǎng)上瀏覽得到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)這個(gè)詞匯挺新穎，順便在網(wǎng)上查了一下相關(guān)的資料，有了一些大致的了解。關(guān)于“書(shū)寫(xiě)性”，眾說(shuō)紛紜，側(cè)重點(diǎn)不同，敘述的觀點(diǎn)理論也不盡相同，但卻是在一個(gè)大的統(tǒng)一的社會(huì)背景下適時(shí)產(chǎn)生的，并非一家之言，任何事物都有存在的理由，只是合不合時(shí)罷了。關(guān)于“書(shū)寫(xiě)性”我將在下面結(jié)合一些專(zhuān)家的觀點(diǎn)和個(gè)人的見(jiàn)解做一個(gè)簡(jiǎn)短的論述，如若有何相反或不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，望批評(píng)指正。

首先，“書(shū)寫(xiě)性”在這里只是針對(duì)書(shū)法的，當(dāng)然在大多數(shù)國(guó)人的眼中也只是針對(duì)書(shū)法的，人心有多大，天地有多大。任何藝術(shù)都有所謂的“書(shū)寫(xiě)性”，只是在書(shū)法線條粗細(xì)、長(zhǎng)短等的對(duì)比中，它發(fā)揮到了極致。我們?cè)谡務(wù)摃?shū)法中的“書(shū)寫(xiě)性”時(shí)，要抱著求同存異的態(tài)度去對(duì)待，在開(kāi)放中保守，不能一棍打死，畢竟書(shū)法今時(shí)不同往日，在通往藝術(shù)的康莊大道上扔掉了太多，體現(xiàn)它價(jià)值的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。書(shū)寫(xiě)性體現(xiàn)在書(shū)法中的每一個(gè)角落，無(wú)論是站在欣賞者的立場(chǎng)，還是創(chuàng)作者的方位，書(shū)寫(xiě)性在筆墨的時(shí)空轉(zhuǎn)換中存在。

書(shū)寫(xiě)性，它的意義更多的體現(xiàn)在“性”上，在這里，它有兩層含義：一個(gè)是性能，性質(zhì)；一個(gè)是在思想、感情等方面的表現(xiàn)。第一層含義是書(shū)寫(xiě)的性能，即更多的偏向于書(shū)法技巧方面，邱振中老師說(shuō)“書(shū)寫(xiě)性指的是視覺(jué)作品中筆觸的運(yùn)動(dòng)感與連續(xù)性，”這種感覺(jué)在草書(shū)中體現(xiàn)的尤為明顯，線條輕微的變化，不斷打亂，重組的空間排布，看似凌亂實(shí)則有序的章法都在筆下奏出美的旋律。中國(guó)書(shū)法是世界上的徒手線的極致，無(wú)論是在速度、節(jié)拍，還是質(zhì)地變化等方面。而在草書(shū)的臨摹或創(chuàng)作中書(shū)寫(xiě)性是十分明顯的，需要你去用心感受字帖中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，在臨摹時(shí)如果不追求細(xì)節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的作品看似連貫，卻不耐看，如果小心謹(jǐn)慎，一筆一劃，又會(huì)歸于死板；即使你手頭功夫很好也不可能寫(xiě)出完全一樣的作品，至少你臨摹的作品中無(wú)形摻雜了你自己的筆意于其中，這就好像永遠(yuǎn)也不會(huì)再出現(xiàn)天下第一行書(shū)是一個(gè)道理。相對(duì)于臨摹，創(chuàng)作更難，你需要更大的勇氣去打破你的慣性思維，讓字動(dòng)起來(lái)，舞起來(lái)。不管怎么說(shuō)，書(shū)法中筆觸的運(yùn)動(dòng)感和連續(xù)性都需要用眼睛去看，用心去感受，而你體會(huì)到的東西正是我說(shuō)的第一層書(shū)寫(xiě)性的含義。

而第二層則是在第一層的基礎(chǔ)之上，更高一級(jí)的，精神上的享受。即你在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程之中要自然的一筆一筆的書(shū)寫(xiě)，不要刻意的臨摹或創(chuàng)作，也不要拖泥帶水的牽連筆畫(huà)，就好像人們對(duì)于漢隸和唐隸的感覺(jué)一樣，不同的朝代有不同的氣象，不能因?yàn)閭€(gè)人的喜愛(ài)而有所偏頗，在眾人的印象中漢隸是恢弘大氣的，唐隸是板滯臃腫的，所以都對(duì)唐隸持一種鄙夷的態(tài)度，殊不知唐代同樣也是很恢弘大氣的，正如王澍所說(shuō)：“漢唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本，唯沉勁健古，為不失漢人遺意，結(jié)體弗論也，不能沉勁，無(wú)論為漢，為唐卻是外道?！钡诙訒?shū)寫(xiě)性的含義是建立在第一層書(shū)寫(xiě)的技巧上的，只有熟能生巧才能達(dá)到自然書(shū)寫(xiě)不做作，在這層之中人的因素是至關(guān)重要的，只有忘我你才能自然的書(shū)寫(xiě)，這種自然書(shū)寫(xiě)性在創(chuàng)作中體現(xiàn)的更加明顯，不做作的作品與做作的作品一眼就能看出來(lái)，自然創(chuàng)作出來(lái)的作品能體現(xiàn)出這個(gè)人的心理，情感，修養(yǎng)，學(xué)識(shí)，當(dāng)這一切都隨著你的忘我會(huì)不知不覺(jué)的進(jìn)入到你的作品中去。這時(shí)你可能會(huì)有疑問(wèn)，按照我這個(gè)邏輯，那古代館閣體，臺(tái)閣體之類(lèi)的作品是不是也都屬于書(shū)寫(xiě)性的書(shū)法呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，看當(dāng)時(shí)的作者在書(shū)寫(xiě)時(shí)出于一種什么樣的環(huán)境，如果是應(yīng)制書(shū)法，則可能書(shū)寫(xiě)性沒(méi)有那么強(qiáng)烈，嚴(yán)謹(jǐn)有余而魄力不足，相反在一種相對(duì)輕松的環(huán)境下書(shū)寫(xiě)的館閣體，臺(tái)閣體可能就書(shū)寫(xiě)性強(qiáng)烈一些，只是變化少，至少你不能排斥，就像顏真卿的自書(shū)告身一樣隨意卻不失法度，相比現(xiàn)代的只重視形式或費(fèi)勁心思揣摩評(píng)委的口味，捕捉展覽的風(fēng)向標(biāo)的人強(qiáng)的多。

在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：

1.對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)該持一種什么樣的態(tài)度？

2.書(shū)法一定要以漢字為載體嗎？

也可以說(shuō)非得寫(xiě)漢字么？這兩個(gè)問(wèn)題是當(dāng)代必須解決的，無(wú)論是從繼承的角度，還是創(chuàng)新的角度都應(yīng)該去解決，這兩個(gè)問(wèn)題解決掉才能更好的應(yīng)付書(shū)法的未來(lái)。書(shū)寫(xiě)性的適時(shí)提出具有一定的意義，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是給那些大膽創(chuàng)新，急于突破的前行者一個(gè)底線，讓他們時(shí)時(shí)刻刻的記住你寫(xiě)的是中國(guó)字。

對(duì)于當(dāng)代書(shū)法中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象我們要采取辯證的態(tài)度去看待它，例如，現(xiàn)代什么都追求大，毛筆弄一個(gè)兩米長(zhǎng)的，紙張也達(dá)到了前所未有的大，更甚者干脆用墩布寫(xiě)字，無(wú)論怎么做，總會(huì)有一些人看不慣，其實(shí)這樣做，只要是你的出發(fā)點(diǎn)是抒發(fā)自己的感情，并且擁有扎實(shí)的基本功，這些都是無(wú)所謂的，畢竟現(xiàn)代的書(shū)法可以說(shuō)是純藝術(shù)，而藝術(shù)不就是抒發(fā)感情的么，像曾翔老師那樣吼叫著書(shū)寫(xiě)也未嘗不可，但是你什么都沒(méi)有就胡畫(huà)亂寫(xiě)，只能說(shuō)是不懂書(shū)法，并不是每一個(gè)會(huì)拿毛筆的都叫書(shū)法家，不要打腫臉充胖子。