蘇婉

摘 要：中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展必須要植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化的土壤之中，才能夠在發(fā)展過(guò)程中從中汲取養(yǎng)料，只有這樣才能夠出現(xiàn)更加廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在創(chuàng)作中中使用藝術(shù)語(yǔ)言非常的重要，對(duì)于美術(shù)作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，如果想要實(shí)現(xiàn)一定的突破和創(chuàng)新，就必須要在創(chuàng)作過(guò)程中合理的使用藝術(shù)語(yǔ)言。不管是何種形式的藝術(shù)語(yǔ)言都是為了更好的表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，使其賦予在所創(chuàng)作的作品之中。在中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中使用和探索藝術(shù)語(yǔ)言既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代油畫(huà)的創(chuàng)新。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)狀以及要素進(jìn)行分析，研究了現(xiàn)階段風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言特征，并且對(duì)系統(tǒng)闡述了中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展展望。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)；藝術(shù)語(yǔ)言；語(yǔ)言要素；特征

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0155-02

一、風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，既出現(xiàn)過(guò)非常繁榮的景象，同時(shí)也出現(xiàn)了對(duì)油畫(huà)發(fā)展多個(gè)視角的探索研究。其中有很多畫(huà)家繼承了傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作思想，表現(xiàn)出了對(duì)自然的感受。其中很多優(yōu)秀的畫(huà)家都曾為這一課題進(jìn)行過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，比如董希文和羅工柳以及吳冠中等。此外，王琨和王克舉在對(duì)大自然作畫(huà)寫(xiě)生等方面也非常的擅長(zhǎng)，王克舉更是在創(chuàng)作過(guò)程中綜合考慮了西方的表現(xiàn)主義結(jié)構(gòu)意識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，通過(guò)一種動(dòng)態(tài)視野，最終形成的意象非常能夠體現(xiàn)本質(zhì)特征，使得其作品看起來(lái)充滿激情，色彩感非常的強(qiáng)烈。因此，翁科舉的作品既具有西方繪畫(huà)藝術(shù)的奔放，也具有東風(fēng)繪畫(huà)的含蓄。王琨在其作品中將感官的意象轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)事物的塑造主要是通過(guò)寫(xiě)的形式進(jìn)行的，其作品的主要特征就是能夠做到以書(shū)入畫(huà)。綜合他們作品的共同點(diǎn)來(lái)看，在創(chuàng)作過(guò)程中帶有我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的思維，通過(guò)寫(xiě)的形式對(duì)意象進(jìn)行轉(zhuǎn)換。我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在近幾年實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，整體上呈現(xiàn)非常繁榮的景象。

越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行關(guān)注，不管在油畫(huà)方面修為的高低，也不受其他因素的影響，都開(kāi)始關(guān)注這一領(lǐng)域。在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)我國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行借鑒的油畫(huà)創(chuàng)作者也越來(lái)越多，她們選取的角度不同，很多人只是簡(jiǎn)單的模仿，照搬水墨趣味以及文人意味，在表面上呈現(xiàn)出了反復(fù)糾纏的表達(dá)效果，使得很多作品的優(yōu)勢(shì)和特色逐漸的消失殆盡，表現(xiàn)了這些作品過(guò)于表面化的傾向。實(shí)際上，風(fēng)景油畫(huà)所體現(xiàn)的主要是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中外在人格的直接表現(xiàn)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)也特別重視人品及其畫(huà)品的修為。在一定程度上，寫(xiě)意能夠集中的體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想和精神，而不是一個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)作者們不斷的對(duì)其進(jìn)行研究和探索。

二、風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言方面的特征

我國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，其中的創(chuàng)作風(fēng)格多種多樣，能夠給欣賞者帶來(lái)非常直觀的印象。對(duì)于油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)說(shuō)，需要油畫(huà)的造型、色彩等多種元素組合之后共同進(jìn)行表達(dá)。在不同的發(fā)展階段，油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)形式也各不相同。在一定層面上講，藝術(shù)語(yǔ)言可以很好的表現(xiàn)出作品的內(nèi)容及其形式，具體的說(shuō)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

（一）多種材料的屬性美能夠得以表現(xiàn)

現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展夏，極大的促進(jìn)了油畫(huà)工具的發(fā)展，可以在創(chuàng)作過(guò)程中描繪出多種語(yǔ)言的特性。風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格更是伴隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的發(fā)展，呈現(xiàn)出較為明顯的多元化的趨勢(shì)。在這樣的背景之下，很多年輕的畫(huà)家開(kāi)始探索如何將新工具應(yīng)用在風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作中，在多個(gè)層面也都繼承了我國(guó)的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出了具備時(shí)代特征的風(fēng)景油畫(huà)作品。風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程可以使用具備不同特性的材料，在構(gòu)造畫(huà)面的同時(shí)能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)人情感。實(shí)際上，當(dāng)前時(shí)期的很多風(fēng)景油畫(huà)為了使畫(huà)面的自然特征能跟畫(huà)面實(shí)現(xiàn)完美融合，以提升作品的表現(xiàn)力，都比較注重肌理材料的運(yùn)用，來(lái)表達(dá)油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出多材料的自然屬性來(lái)增加作品的語(yǔ)言特性，使得這些材料逐漸的成為了當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)重要的藝術(shù)語(yǔ)言特征。

（二）風(fēng)景油畫(huà)形式語(yǔ)言的豐富特性

風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展以后，創(chuàng)作出來(lái)許多極具我國(guó)民族文化特色的油畫(huà)作品。創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)會(huì)將個(gè)人的情感和經(jīng)歷與繪畫(huà)語(yǔ)言相融合，實(shí)現(xiàn)二者的緊密聯(lián)系，比如，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及分析了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)新市，誕生了很多非常優(yōu)秀的老一輩藝術(shù)家，比如劉海粟、吳冠中等，他們對(duì)如何在風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作中體現(xiàn)東方山水風(fēng)景的特色進(jìn)行深入研究。另一方面，在表現(xiàn)同一個(gè)地獄的風(fēng)景時(shí)，不同的創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的風(fēng)格也是完全不同的，創(chuàng)作出來(lái)的作品也是差異很大的。我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)形式具有多方面的內(nèi)涵，其中包括西方傳統(tǒng)油畫(huà)的表達(dá)形式，也包括我國(guó)的一些明星的地域特征，也形成了較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論是從風(fēng)景油畫(huà)的線條還是色彩亦或是形態(tài)，都能夠體現(xiàn)其語(yǔ)言的豐富性質(zhì)。實(shí)際上風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)于很多創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都是用來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，觀眾從作品的色塊和筆觸等特征中都可以發(fā)現(xiàn)：風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作形式是本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種文化，也能夠表現(xiàn)其中的和諧。在表達(dá)方式上，更能夠體現(xiàn)畫(huà)面的沖擊力。

（三）對(duì)繪畫(huà)形象語(yǔ)言進(jìn)行解讀

現(xiàn)階段，創(chuàng)作者們更傾向于對(duì)風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感以及對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境的態(tài)度。根據(jù)油畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言更加的真實(shí)，也非常的生動(dòng)，對(duì)作品的創(chuàng)作做了非常好的鋪墊，非常能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的情感。根據(jù)創(chuàng)作油畫(huà)作品的過(guò)程上來(lái)看，一些優(yōu)秀的風(fēng)景油畫(huà)作品都能夠在看似隱蔽或者清晰的畫(huà)面中表達(dá)出一種非常原始的本性特征，也是對(duì)油畫(huà)作品畫(huà)面效果所進(jìn)行的高度的概況與凝練，同時(shí)也更加的注重對(duì)作品形式與內(nèi)容上的統(tǒng)一。最重要的是能夠從多種角度來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感。因此，創(chuàng)作者在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中都能夠形成具有個(gè)人特色的表達(dá)方式。

油畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換、重組和融合的過(guò)程使得觀眾的欣賞不再僅僅局限于風(fēng)景本身的特性，更容易被作品所反應(yīng)出來(lái)的深厚的文化底蘊(yùn)所嘆服。比如，意向風(fēng)景油畫(huà)既不是寫(xiě)實(shí)，也不是抽象，而是借用自然形象來(lái)達(dá)到表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感的目的；另外抽象油畫(huà)使用聚合和分割的方法，不需要對(duì)客觀形態(tài)做出真實(shí)描繪， 能夠直接體現(xiàn)出了藝術(shù)家客觀感受。

三、中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展展望

現(xiàn)階段中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在制作范圍技術(shù)手段上以及精神層面與西方風(fēng)景油畫(huà)相比，都有很大的差距。因此，在當(dāng)前時(shí)期要促進(jìn)中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展，必須要將風(fēng)景油畫(huà)的特點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)相結(jié)合，才能夠走出一條具有中國(guó)特色的風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展道路。首先，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)更加重視意境，注重天人合一協(xié)調(diào)關(guān)系，追求高深曠遠(yuǎn)以及完美人格的精神寄托與象征，收到了中國(guó)傳統(tǒng)哲思想影響，重視完善人格精神的自由探索。其次，中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)線條來(lái)造型，謝赫六法論當(dāng)中骨法用筆更加重視線條的力度，體現(xiàn)線本身變化所產(chǎn)生的情感元素，和面比起來(lái)，線的表達(dá)在抒發(fā)主觀情感方面更加的直接和自由。最后，中國(guó)廣闊的地理環(huán)境以及濃厚的人文環(huán)境都是藝術(shù)家取之不盡的創(chuàng)作源泉，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)背景，也為油畫(huà)藝術(shù)家提供了內(nèi)涵不同的風(fēng)景。

中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展本身就是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要西方藝術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的長(zhǎng)期交融和接觸。中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化精華是推動(dòng)中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展的重要精神源泉，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)需要從傳統(tǒng)入手，比如書(shū)法藝術(shù)和山水畫(huà)藝術(shù)，并且從中吸收營(yíng)養(yǎng)，吸收西方傳統(tǒng)油畫(huà)的精華，從而創(chuàng)作出最美的風(fēng)景油畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

目前風(fēng)景油畫(huà)趨向于回歸生活本源，按照寫(xiě)景之道，探索與借鑒風(fēng)景油畫(huà)的筆墨元素，加強(qiáng)油畫(huà)語(yǔ)言方面的東方品質(zhì)轉(zhuǎn)換，嘗試在語(yǔ)言上探尋新突破。在這種背景之下，風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言逐漸呈現(xiàn)多樣性，語(yǔ)言突變也出現(xiàn)了更多可能性，這對(duì)于新時(shí)期風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展必然有積極的推動(dòng)作用。

通過(guò)本文的研究，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言探索和多樣化并存提供一定的理論線索，并且對(duì)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中新形式語(yǔ)言提出有益見(jiàn)解。特別是在當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的階段，當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)技法上的改變，而是藝術(shù)家深層次的思想與藝術(shù)家審美主張之間的融合。