樂艷紅++董志陽

摘 要：廣西少數(shù)民族文化絢麗多彩，承載民族的精神和文化、理想和信念，蘊(yùn)涵著民族精神和多元化審美觀念。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與沖擊，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)的沖擊下已逐漸變味，保護(hù)廣西少數(shù)民族文化，促進(jìn)民族精神傳承和審美多元化的和諧，在建設(shè)和諧社會中意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化；旅游；手繪紀(jì)念品

中圖分類號：F592.7；F426.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0144-01

一、源遠(yuǎn)流長的民族歷史與傳統(tǒng)民族文化

廣西是一個以壯族為主，其他少數(shù)民族為輔而聚居的地區(qū)，在四五萬年前舊石器時代晚期，就有“柳江人”和“麒麟山人”在此勞作生息。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，促進(jìn)了廣西與中原經(jīng)濟(jì)和文化的交流。悠久的歷史形成了廣西絢麗多彩、獨(dú)具特色的民族文化，為我們的民族文化增添了幾分色彩，使其更加豐富。

幾千年來，傳統(tǒng)紋樣之所以具有極其鮮活的生命力，這跟這個民族的文化心理、文化淵源，情感表達(dá)方式有著密不可分的關(guān)系。這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣元素?zé)o不強(qiáng)烈的突出了當(dāng)?shù)孛褡寰衽c氣質(zhì)，也是我國傳統(tǒng)圖案中的重要組成部分和重要的典范。其中以壯族為主的傳統(tǒng)紋樣形式多樣、名目繁多，是持續(xù)不斷發(fā)展本民族能工巧匠的智慧和創(chuàng)作的重要組成部分，也是具有民族文化特色藝術(shù)設(shè)計的體系。

隨著廣西經(jīng)濟(jì)的騰飛，壯族圖形元素作為民間裝飾藝術(shù)不可或缺很重要的一個組成部分，越來越被設(shè)計者當(dāng)成一個重要的創(chuàng)作源泉進(jìn)行實(shí)踐。廣西少數(shù)民族自治區(qū)也大力推廣旅游文化，創(chuàng)作更具民族特色的手繪工藝紀(jì)念品，以文化來帶動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略使得更多本土紀(jì)念品有機(jī)會走向全世界。

二、旅游紀(jì)念品的開發(fā)對少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的重要意義

旅游紀(jì)念品是指游客在旅游過程中所購置的物品，這些物品具有完整的物質(zhì)形態(tài)和旅游當(dāng)?shù)靥厣?。旅游購物已成為現(xiàn)代旅游活動中不可缺少的組成部分，由此形成的收入也成為旅游經(jīng)營收入中最重要的構(gòu)成部分。

旅游紀(jì)念品是特色旅游商品，是我國旅游商品的重要組成部分，在我國旅游經(jīng)濟(jì)中有著突出的地位。開發(fā)創(chuàng)造更多更好的適應(yīng)游客需要的旅游紀(jì)念品，不僅能反映當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特色，也有著較高審美價值；而且制作精巧的旅游紀(jì)念品，對活躍旅游商品市場、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造我國旅游區(qū)的良好形象都有著重要的意義。

發(fā)展旅游紀(jì)念品，對于培育新的旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，提高宏觀效益；增加就地出口創(chuàng)匯；滿足游客需求，形成產(chǎn)業(yè)資源；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；發(fā)揮我國旅游資源的獨(dú)特優(yōu)勢，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)都具有重要意義。

三、壯族傳統(tǒng)圖形元素在手繪類紀(jì)念品設(shè)計中的創(chuàng)意運(yùn)用

我們應(yīng)該將壯族圖形元素的形式規(guī)律、審美特征以及表現(xiàn)方法與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)作具有特色的手繪紀(jì)念品，傳統(tǒng)民族紋樣是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意的必要元素?，F(xiàn)代設(shè)計運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，強(qiáng)調(diào)其神似，使其在應(yīng)用后呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)圖形的特征。

（一）傳統(tǒng)壯族元素的繼承

中國現(xiàn)代紀(jì)念品設(shè)計的發(fā)展，離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)壯族文化。我們所說的運(yùn)用壯族圖形元素，不是我們簡單的搬抄，如果沒有注入新鮮的血液，沒有經(jīng)過我們自己的取舍，將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化的停滯，因此我們對傳統(tǒng)壯族圖形元素必須要提煉，運(yùn)用其精華部分才能形成獨(dú)具特色的紀(jì)念品設(shè)計風(fēng)格。

傳統(tǒng)壯族元素的發(fā)揚(yáng)，必須要符合現(xiàn)代設(shè)計的審美，要與現(xiàn)代設(shè)計步調(diào)一致，但是又要保持自己的獨(dú)有特質(zhì)，不能丟失壯族的特色的民族元素，壯族元素在現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中得到繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅使得壯族文化綻放光彩，得到發(fā)展，也使得世界看到傳統(tǒng)壯族文化，促進(jìn)各個民族之間文化的交流。

（二）傳統(tǒng)壯族元素的發(fā)展創(chuàng)新

傳統(tǒng)壯族元素在現(xiàn)代手繪設(shè)計中的運(yùn)用，必須要體現(xiàn)壯族的傳統(tǒng)精神，發(fā)展自己民族的傳統(tǒng)文化照搬現(xiàn)代設(shè)計的形式是不行的，雖然學(xué)習(xí)現(xiàn)代的東西是必不可少的，但是若是生搬硬套，一味地模仿，沒有民族特色、沒有民族精神是不行的。發(fā)揚(yáng)我們壯族傳統(tǒng)文化就必須要結(jié)合傳統(tǒng)圖案元素，利用手繪對其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。

通過手繪方式來表達(dá)，手繪具有一定的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，既能結(jié)合傳統(tǒng)民族文化，又能展現(xiàn)出年輕人要的標(biāo)新立異的效果。例如在需要表現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形象的紀(jì)念品設(shè)計中，可以抽取壯族傳統(tǒng)圖形為元素，并融合漢字進(jìn)行設(shè)計，既體現(xiàn)出漢字的表達(dá)意念，又傳達(dá)傳統(tǒng)圖案的視覺效果，從而傳神、達(dá)意。

總之，壯族文化的傳承與發(fā)展是一個長期的持續(xù)的過程，在未來的建設(shè)中，要積極主動作為，大膽探索實(shí)踐，找準(zhǔn)加大開發(fā)力度與保護(hù)、傳承民族文化的結(jié)合點(diǎn)，以超常規(guī)的大手筆、大氣魄、大舉措，全力提升文化品位，加快將壯族文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)壯族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合，推動社會全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)百花齊放的生動局面。

基金項(xiàng)目：本文系2016年廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目明兒手繪壯鄉(xiāng)民族紀(jì)念品的設(shè)計與推廣（編號：201613640038）成果。

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