胡佳、關(guān)曉娜編寫(xiě)的《藝術(shù)設(shè)計(jì)造型與美學(xué)研究》（2014年6月中國(guó)水利水電出版社出版）一書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，全面展示了藝術(shù)設(shè)計(jì)造型方面的形態(tài)構(gòu)成、表現(xiàn)手法、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等藝術(shù)特色，同時(shí)結(jié)合自身對(duì)美學(xué)的理解，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的編排、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美本質(zhì)論、藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美的規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美文化四個(gè)不同的維度展開(kāi)。全書(shū)可以分為兩大部分：第一部分重點(diǎn)解析藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)和設(shè)計(jì)技巧和方法，第二部分從美學(xué)的角度解讀藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)要素，充分將美學(xué)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型理論與方法研究進(jìn)行了歸納和總結(jié)。作者還結(jié)合多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美角度展開(kāi)，詳細(xì)分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的性質(zhì)與意義、審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)和歸納，透過(guò)形式美的要素和形式美的表現(xiàn)逐層分析，最終對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美文化進(jìn)行了展望，幫助讀者確立現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)觀念和審美文化內(nèi)涵，并以此介紹現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美消費(fèi)文化，為讀者提供了美學(xué)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型理論與方法研究的一整套知識(shí)體系。

全書(shū)重點(diǎn)圍繞藝術(shù)設(shè)計(jì)造型這一出發(fā)點(diǎn)，致力于提升藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員的專業(yè)審美價(jià)值觀和藝術(shù)創(chuàng)造力，書(shū)中全面介紹了造型的基礎(chǔ)知識(shí)構(gòu)成和美學(xué)認(rèn)知的原則和方法。該書(shū)始終圍繞理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育教學(xué)思路進(jìn)行講解，為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)從業(yè)者提供了良好的案例和示范，在全書(shū)所有的章節(jié)中均有理論知識(shí)點(diǎn)在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中的應(yīng)用案例，啟發(fā)讀者思考和觀察，培養(yǎng)在生活中尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的案例，感知美學(xué)藝術(shù)特色的特點(diǎn)。在美學(xué)視角下的排版編輯、配色等方面的內(nèi)容深化，有力地佐證了造型設(shè)計(jì)離不開(kāi)美學(xué)的專業(yè)性分析和判斷。同時(shí)，該書(shū)意在幫助讀者構(gòu)建一個(gè)全面的美學(xué)造型觀，借助全書(shū)中大量實(shí)例和范本，營(yíng)造了一種美學(xué)氛圍下的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型理念，真正理解造型的美學(xué)價(jià)值，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，全書(shū)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中與美學(xué)思維相互融合的佳作之一，從真正意義上打開(kāi)了藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)理念的學(xué)術(shù)大門(mén)，為讀者提供了學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)造型藝術(shù)美的空間及平臺(tái)。

在我國(guó)古代早有“意象造型”一說(shuō)，指的就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須融入其自身的生命力、彰顯其美學(xué)特性，在創(chuàng)作初期對(duì)審美的思想進(jìn)行美化，從而寄情于物，將心中所想、思中所念的美學(xué)藝術(shù)和精神特質(zhì)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，使之與客觀事物介于“似與不似之間”。

美學(xué)是設(shè)計(jì)的靈魂，是指在任何的設(shè)計(jì)理念中都必須經(jīng)過(guò)美學(xué)思維的過(guò)濾，無(wú)論是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程還是銷售策略，都要圍繞人們的美學(xué)需求進(jìn)行調(diào)整和實(shí)施。美學(xué)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型理論與方法研究是當(dāng)前的熱門(mén)話題，藝術(shù)造型通過(guò)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行搭配和構(gòu)造，可以實(shí)現(xiàn)既具有視覺(jué)美感又風(fēng)格迥異的藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)造型還是建筑等實(shí)體項(xiàng)目的構(gòu)建，借助美學(xué)的組織形態(tài)和設(shè)計(jì)理念，可以在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中更好地貫穿美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美學(xué)追求過(guò)程中的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)觀念中要求造型在構(gòu)思和設(shè)計(jì)的過(guò)程中講求形態(tài)和材料的統(tǒng)一，觀念和風(fēng)格的統(tǒng)一，是真正將工程技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)融為一體的新形式。實(shí)際上，任何的產(chǎn)品造型都不能只單純地考量?jī)?nèi)在的質(zhì)量，還需要注重產(chǎn)品的外在美感。實(shí)際上美學(xué)既是質(zhì)量均衡的標(biāo)尺，也是造型合理的客觀要求。任何產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)都必須綜合考慮美學(xué)因素，在設(shè)計(jì)和包裝的過(guò)程中，合理地包裝美學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，可以有效地提升產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，豐富產(chǎn)品的形態(tài)和品牌。

藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)美的根源在于人與自然的相互認(rèn)知和理解，美學(xué)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型注重的是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在美、形式美相互關(guān)聯(lián)，審美視覺(jué)只是對(duì)設(shè)計(jì)成品外觀的印象直覺(jué)，還需要內(nèi)在的形式中對(duì)美學(xué)構(gòu)造思想的提煉和凝聚。藝術(shù)正是因?yàn)閺膶徝赖慕嵌瘸霭l(fā)才形成了當(dāng)前設(shè)計(jì)理念中對(duì)稱與平衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例和尺度的有機(jī)結(jié)合。美學(xué)表現(xiàn)為傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)的新意，也通過(guò)設(shè)計(jì)的形式美、色彩美為其自身的個(gè)性凸顯創(chuàng)造了條件。因此，我們?cè)谟^察和審視設(shè)計(jì)作品中的美學(xué)思想時(shí)，都要站在對(duì)話的角度去理解和感觸設(shè)計(jì)者的內(nèi)心，借用藝術(shù)設(shè)計(jì)審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的感官和心理塑造的相互糅合，最終真正創(chuàng)作出符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)、深得群眾喜愛(ài)的藝術(shù)作品。

（黃怡爭(zhēng)/百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師）