徐南

摘 要：本文擬從表征人性自由的手工韻味相結(jié)合的角度入手，首先闡述生活陶瓷的手工韻味的內(nèi)涵及創(chuàng)作中物由心生的創(chuàng)作體驗(yàn)，然后深刻論述儒釋道的哲學(xué)思想，最后結(jié)合現(xiàn)代審美需求論證生活陶瓷的裝飾工藝之美。

關(guān)鍵詞：生活陶瓷；手工韻味；工藝之美

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0011-02

一、前言

人類的生存發(fā)展與陶瓷息息相關(guān)，日常生活中處處可見陶瓷的蹤影。還沒有一種人工制造的器物像陶瓷那樣與人類構(gòu)成如此廣泛而密切的關(guān)系。陶瓷是實(shí)用品又是藝術(shù)品。人類依照自己的需要，任意捏塑和把玩手中的泥土，幾乎任何東西都可以用陶瓷來制作，以滿足自己不斷發(fā)展的需要。

技術(shù)與藝術(shù)隨著時(shí)代的變化呈現(xiàn)出不同程度的結(jié)合與分離?，F(xiàn)代生活陶瓷中精美的陶瓷產(chǎn)品把技術(shù)與藝術(shù)融為一體，充分展示了其造物技巧與審美特征。陶瓷以它無可替代的風(fēng)姿和風(fēng)格在藝術(shù)園地里占有一席之地，并溝通著生活與藝術(shù)的之間的聯(lián)系?！坪跻矝]有一樣器物將實(shí)用與審美融合得如此完美。陶瓷以獨(dú)特方式提供了人的歷史發(fā)展過程中的特殊信息。這些信息，包括了材料、工藝、技術(shù)等等物質(zhì)生產(chǎn)方面的信息，但更重要的是蘊(yùn)含著人的精神、文化方面，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量的對象化，有著審美情趣、時(shí)代風(fēng)尚在其中的融鑄。

二、手工韻味

（一）手工韻味的內(nèi)涵與特點(diǎn)

目前市場上有些利用機(jī)械仿造手工的陶瓷產(chǎn)品，有些看似像機(jī)械批量復(fù)制，卻是手工陶瓷產(chǎn)品，多樣化的產(chǎn)品迎合了多元化的消費(fèi)需求。機(jī)械時(shí)代單純的理性美已成為這個(gè)時(shí)代的審美疲勞，取而代之的是多元化、個(gè)性化的感性之美，即是質(zhì)樸與自然的，亦是生動(dòng)、有趣的，且無規(guī)律可循。

縱觀陶瓷文化歷史，手工陶瓷產(chǎn)品自身具有很多特性，如偶發(fā)性、異質(zhì)性和難以復(fù)制性等，中國陶瓷給人的藝術(shù)品位和審美感受是難以言盡的。它通過特殊的材料和技藝手段使人對美得追求物態(tài)化，通過特殊的載體使之呈現(xiàn)出來。因此，手工陶瓷產(chǎn)品具有機(jī)械產(chǎn)品難以替代的那種蘊(yùn)含于形體表面與深層的獨(dú)特語言，這與人類的手工勞動(dòng)是相輔相成、相得益彰的。回溯歷史，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，還體現(xiàn)了人類追求審美的特殊意義。與機(jī)器生產(chǎn)相比，手工勞動(dòng)不只具有經(jīng)濟(jì)與技術(shù)價(jià)值，還有更多潛在的社會影響，包括對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢、擴(kuò)大勞動(dòng)就業(yè)等。手工勞動(dòng)發(fā)揮了民間藝人的聰慧才智，是辛苦耕耘的價(jià)值體現(xiàn)。手工勞動(dòng)產(chǎn)生的陶瓷產(chǎn)品或是題材來自于自然，或是工藝技術(shù)模仿自然物象的特征，其陶瓷產(chǎn)品具有天然的手工韻味。

陶瓷生產(chǎn)中的手工韻味是制陶藝人為了強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)作情感和觀念而不受傳統(tǒng)工藝技術(shù)的束縛，以個(gè)性化的視覺語言所創(chuàng)造的愉悅視覺的感受和心理影響，體現(xiàn)了人與物參與的情感記憶，從觀物取象到象形取意，再到創(chuàng)意立體，這是一個(gè)從低到高的理解、體悟過程，由此表達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)造中的造型觀、自然觀與人文觀。

（二）物由心生，心手合一

制陶藝人將靜心自悟的創(chuàng)作靈感作用于生活陶瓷這一媒介，由此傳達(dá)多元化的手工韻味，而其傳遞情感的方式主要借助于“手工痕跡”。 例如中國傳統(tǒng)陶瓷的杰出代表之一是宜興紫砂文化，幾百年來，歷代紫砂藝人延續(xù)著“代代相傳”的文化習(xí)俗，經(jīng)驗(yàn)的積累、技術(shù)與文化的革新塑造了璀璨輝煌的紫砂文化。紫砂藝人創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)為內(nèi)心平和、身心放松、清凈自在的狀態(tài)，而禪宗修行是“靜心自悟”的過程，即坐禪中主體釋放煩惱，靜心思索，以達(dá)到大覺大悟的境界。可見，紫砂創(chuàng)作與禪宗修行有頗為相似之處，只有在這種自由放松的狀態(tài)下才能創(chuàng)作出獨(dú)出心裁的作品。吳云根說 ：“壺如人，氣質(zhì)為貴，此乃內(nèi)在之精神，非一日之功也?！笔Y蓉說 ：“做壺是做藝，做藝如做人，需要全身心投入，要認(rèn)真做人，認(rèn)真做藝。”由此可見，紫砂藝人只有通過高度自覺的內(nèi)心修煉才能煉就爐火純青的紫砂技藝。

紫砂藝人借助“物由心生”的觀念，并借助手來表達(dá)個(gè)人想法，雙手在感知紫砂泥質(zhì)感、尺寸的不經(jīng)意間留下豐富的痕跡。為滿足大眾審美需求，他們利用夸張、對比、象征等造型手法精心設(shè)計(jì)紫砂壺，作品包含著靈性的思考。傾注到紫砂產(chǎn)品之上的情感與技術(shù)通過手工勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，而雙手成為塑造人性自由的手工韻味的最重要工具之一，技術(shù)與藝術(shù)、人性與靈性在手工藝時(shí)代緊密融合。如圖1《年輪壺》是張正中大師創(chuàng)作的最有靈性的紫砂作品之一。壺身仿年輪的肌理設(shè)計(jì)得惟妙惟肖，自然的元素在其手下精雕細(xì)琢，樸拙素雅的視覺語言塑造了其個(gè)性化的紫砂風(fēng)格。品鑒時(shí)觸摸壺身表面的近乎逼真的肌理，可發(fā)自內(nèi)心地感受到一股清新的森林氣息撲面而來。由此可見，參與品鑒生活陶瓷的手工韻味給大眾帶來的不只是視觸覺雙重體驗(yàn)，而且在把玩鑒賞時(shí)情不自禁地釋放心靈，帶來精神的愉悅與享受。（三）儒釋道哲學(xué)思想

手工韻味的自由性與人文性源于更深層次的人生哲學(xué)——天人合一，順應(yīng)自然，崇尚自然，也表達(dá)了人與自然和諧共處的思想和身心愉悅的狀態(tài)。莊子《天道》中認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭美”、①“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，在莊子看來，樸素是最美的了，器物不管如何雕琢，歸于樸實(shí)是造物的最終目的。崇尚自然、“順物自然”、反對雕飾，是老莊工藝思想的核心，其最終審美理想是要建立起一個(gè)“大巧若拙”、②大匠不雕的境界。陳曼生與壺藝家合作的眾多紫砂作品都蘊(yùn)含了深厚的哲理，尤以《半月瓦當(dāng)壺》的形態(tài)體現(xiàn)了天人合一的境界?！栋朐峦弋?dāng)壺》（圖2）造型取自瓦當(dāng)，壺身線條呈幾何形，造型簡潔，無刻意裝飾，壺一面為“延年”二字，字形與壺形相得益彰；另一面為“不求其全，乃能延年，飲之甘泉，曼生銘”的銘文，這一銘文告誡世人處事之道，即凡事不求完美，退一步海闊天空，這才是延年益壽養(yǎng)身之道。

（四）裝飾工藝之美

紫砂壺之所以歷來備受文人士大夫的推崇與喜愛，除了其形態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了崇尚自然的哲學(xué)觀，裝飾工藝也傳承了師法自然的特色。從紫砂原料來看，它有著不同于其他陶瓷材料的特質(zhì)。它具有陶瓷所不具備的良好的透氣性、吸水率、致密性與光澤度；它不像瓷器一樣施釉彩來裝飾，而是采用紫砂泥自身色澤來對自然物象進(jìn)行裝飾，如傳統(tǒng)紫砂工藝中絞泥工藝和泥繪工藝，所塑造的自然形態(tài)既有對自然形態(tài)的具象表現(xiàn)，也有對自然的抽象概括與加工。無論是哪種絞泥手法都從抽象的肌理形態(tài)上傳達(dá)了制壺藝人獨(dú)具特色的手工韻味。如圖3中呂堯臣的絞泥作品《天際壺》為敦厚圓潤的壺體上淡淡的幾根絞泥線條，勾畫出“唯見長江天際流”的澎湃氣勢，作品溫潤飽滿、古樸自然，耐人尋味?？梢姡g泥壺的畫面以壺身為載體，師法天然，以絞泥表現(xiàn)筆墨寫意，如峰巒疊嶂，或江浪涌動(dòng)，其中蘊(yùn)含著儒釋道的哲學(xué)理念是為達(dá)到天人合一的藝術(shù)效果。

上世紀(jì)70年代開始，紫砂藝人已嘗試將貴重的工藝材料巧妙地運(yùn)用于紫砂鑲嵌工藝中，如金銀絲、金銀塊、珍珠、鉆石、象牙、紅木等，使紫砂壺藝的格調(diào)更加高雅，更具民族特色和東方神韻。用金銀絲鑲嵌紫砂通常要求創(chuàng)作構(gòu)思與作品造型完美結(jié)合，通過金銀絲的勾勒來體現(xiàn)東方特色的手工韻味。紫砂藝人運(yùn)用深厚的書畫、陶刻功力，將巧思妙想的設(shè)計(jì)圖案刻在壺體上形成燕尾形的凹槽，燒成后再將金銀絲鑲嵌于其中，最后磨平、拋光。如圖4鮑仲梅的經(jīng)典之作《潛龍升華壺》，將龍的鱗片與波紋用金絲鑲嵌，龍眼和水珠用鉆石點(diǎn)綴，造型高貴典雅，賦含中國風(fēng)民族韻味。

人類運(yùn)用新材料、新技術(shù)的能力隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變得越來越強(qiáng)大。新技術(shù)與新材料的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)美感?，F(xiàn)代生活陶瓷的美是機(jī)械美感與手工韻味的完美結(jié)合，作為兩種不同性格、不同內(nèi)涵的美，前者呈現(xiàn)出機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化與理性化的特點(diǎn)，后者則呈現(xiàn)出趣味化、自然化與感性化的特點(diǎn)，只有將兩者有機(jī)結(jié)合，方是揚(yáng)長避短、心物合一的設(shè)計(jì)取向。

注釋：

①莊周（戰(zhàn)國）.莊子·天道[M].北京：書海出版社，2001：132.

②《老子》第四十五章.

參考文獻(xiàn)：

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