摘 要：在《后現(xiàn)代的狀況——對(duì)文化變遷之緣起的探究》中，哈維將現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的根源這一問題納入歷史唯物主義的分析和闡述框架之中進(jìn)行了探討，得出了福特主義向靈活積累體制的轉(zhuǎn)變是引起現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的根本原因，并指出對(duì)時(shí)空壓縮的新體驗(yàn)是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義特殊的表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 資本主義積累方式 時(shí)空壓縮

中圖分類號(hào)：B712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0009-01

哈維在《后現(xiàn)代的狀況：對(duì)文化變遷之緣起的探究》中就針對(duì)現(xiàn)代主義，對(duì)后現(xiàn)代主義進(jìn)行了精準(zhǔn)的界定。認(rèn)為現(xiàn)代主義是永恒不變的“創(chuàng)造性的破壞”，是一種從自身的短暫和流變中建立了永恒與不變的東西。而后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛，這種反叛不是徹底的決裂，而是現(xiàn)代主義在新時(shí)期的一種新形勢(shì)。

一、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的根源——資本積累方式的轉(zhuǎn)變

1.大規(guī)模的流水線生產(chǎn)所產(chǎn)生的矛盾。所謂的大規(guī)模的流水線生產(chǎn)就是福特主義.當(dāng)時(shí)福特引進(jìn)了一條自動(dòng)化汽車裝配線，這大大提高了工人的效率。然而，福特主義在帶來效率的同時(shí)，也存在一些問題，這些問題就在于福特主義處理過度積累的方式。福特主義在處理過度積累這個(gè)問題上，采取的方式不是徹底消除過度積累，而是從時(shí)間和空間這兩個(gè)方面來對(duì)過度積累進(jìn)行轉(zhuǎn)移。時(shí)間上的轉(zhuǎn)移主要是指通過債務(wù)經(jīng)濟(jì)——擴(kuò)大虛擬資本和印制大量的貨幣來控制商業(yè)界，這樣做的結(jié)果就是通貨膨脹；空間上的轉(zhuǎn)移就是指建立新的各種地理中心，如美國南部和西部，這對(duì)于吸收剩余資本有著一定的作用。但是，其負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其吸收的剩余資本，因?yàn)榻⒌男碌牡乩碇行谋厝粫?huì)帶來空間競(jìng)爭的加劇，這就造成了一些民族國家內(nèi)部的負(fù)債、階級(jí)斗爭或企業(yè)停滯的危機(jī)。

2.二資本積累方式的轉(zhuǎn)變。由于福特主義沒有從根本上解決過度積累的問題，因此隨著時(shí)間的積累，福特主義潛在的矛盾如火山爆發(fā)一樣呈現(xiàn)出來了。在這種情況下，資本家們開始竭力探尋新的積累方式以解決福特主義所帶來的矛盾，因此，與福特主義的“刻板”相對(duì)的“靈活積累”體制日益浮出水面。伴隨著資本主義積累模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)規(guī)范、政治和文化態(tài)度也發(fā)生了一些變化。主要表現(xiàn)為現(xiàn)代主義比較穩(wěn)定的美學(xué)已經(jīng)變?yōu)榱撕蟋F(xiàn)代主義的短暫、流變與商業(yè)化的美學(xué)。也就是說資本主義積累模式的轉(zhuǎn)變帶來了現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。

二、現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)——新一輪的時(shí)空壓縮

1.新一輪的時(shí)空壓縮。哈維指出伴隨著資本主義積累方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)空間和時(shí)間的體驗(yàn)也發(fā)生了變化，這種變化就是“時(shí)空壓縮”。在哈維看來，“時(shí)空壓縮”既是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的重要影響因素，又是這個(gè)轉(zhuǎn)變特殊的表達(dá)方式。哈維在書中強(qiáng)調(diào)，“時(shí)空壓縮”并不是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代主義才有的，在現(xiàn)代主義時(shí)期，短暫、流變、分裂就已經(jīng)使人們感受到了時(shí)空的壓縮。在后現(xiàn)代主義時(shí)期，表現(xiàn)出來的進(jìn)一步的短暫性與易變性只不過使人們對(duì)時(shí)空壓縮的感受更為強(qiáng)烈而已，只是新一輪的時(shí)空壓縮。哈維認(rèn)為新一輪時(shí)空壓縮中的進(jìn)一步的短暫、流變與分裂就是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)。

2.對(duì)時(shí)空壓縮的回應(yīng)。哈維在書中還提到了人們對(duì)于時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)的四種回應(yīng)。第一種回應(yīng)是妥協(xié)，就是對(duì)時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)視而不見。第二種回應(yīng)是“口號(hào)革命”，就是將世界看作一個(gè)無差異的統(tǒng)一體，提出一個(gè)看似符合世界各地的應(yīng)對(duì)時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)的口號(hào)。第三種回應(yīng)是采取一種折中的方式，就是努力在政治生活與知識(shí)生活之間找到一個(gè)中間地位。第四種回應(yīng)是通過寫一些反映并希望改變時(shí)空壓縮消極影響的著作來消滅時(shí)空壓縮的消極影響。在我看來，第一種回應(yīng)是極其消極且?guī)в形ㄐ闹髁x色彩的，這對(duì)應(yīng)對(duì)時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)無任何作用可言。第二種回應(yīng)片面的，而且是形而上學(xué)的。這種“口號(hào)”性的反應(yīng)或許能為應(yīng)對(duì)時(shí)空壓縮的消極體驗(yàn)提供理論指導(dǎo)，但是它忽略了世界的復(fù)雜性，提出的是一個(gè)空泛的口號(hào)，而且也只停留于理論層面，因此不可行。第三種回應(yīng)相較于前兩種其優(yōu)勢(shì)在于它試圖超越電視屏幕，尋找其他可能的世界形象，這就是它具有實(shí)行的可能；但是，由于缺乏宏觀的思考，這種凡事很容易滑向地方觀念、流于短視。第四種回應(yīng)也是一種理論上的反應(yīng)，這對(duì)應(yīng)對(duì)時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)并無實(shí)質(zhì)性的作用，其作用更多在于表達(dá)人們對(duì)時(shí)空壓所犯“罪行”的控訴。總的來說，我認(rèn)為哈維在書中所提到的對(duì)時(shí)空壓縮的四種回應(yīng)都不能實(shí)質(zhì)性的改變時(shí)空壓縮帶來的消極體驗(yàn)。

三、結(jié)語

總之，哈維在這本書中針對(duì)學(xué)界對(duì)后現(xiàn)代主義界定不清這一情況，基于對(duì)現(xiàn)代主義的分析之下，對(duì)后現(xiàn)代主義的含義做了明確的概述，而且還指出了資本積累方式從福特主義轉(zhuǎn)為了靈活積累體制就是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的根源所在。而在這一變化過程中，引發(fā)人們對(duì)時(shí)空的新體驗(yàn)，即新一輪的時(shí)空壓縮，就是現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維.哈維，閻嘉（譯）.后現(xiàn)代的狀況—對(duì)文化變遷之緣起的探究[M].北京：商務(wù)印書館，2015.