郭茜　于若溪

摘 要：首先對(duì)遺址類(lèi)博物館分析其在不同地理環(huán)境影響下對(duì)公眾的影響及特征，然后以大唐西市博物館、杜陵生態(tài)遺址公園、漢陽(yáng)陵地下博物館以及大明宮遺址博物館等發(fā)展實(shí)例予以分析，最終從整體的視角來(lái)看待在不同地理環(huán)境影響下的發(fā)展模式區(qū)別，來(lái)論證怎樣更好地發(fā)揮和再利用每座遺址類(lèi)博物館自身不同的地理與文化資源優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：遺址類(lèi)博物館；地理環(huán)境；發(fā)展模式

[本論文為《遺址類(lèi)博物館的布局審美和文化資源利用研究》2016Z004陜西省社科界2016年重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)論文]

中國(guó)是有著五千年文明的歷史古國(guó)，在這悠悠歲月中，古人將整體城市的相地選址標(biāo)準(zhǔn)和思想，融合天文、地理、人文等種種因素考量，其實(shí)也就是通常所說(shuō)的風(fēng)水?！对峤?jīng)》中提道“氣乘風(fēng)則散，節(jié)水則止”，可知風(fēng)水的核心觀念是對(duì)于“氣”的追求。南北朝時(shí)期謝赫曾在《畫(huà)品》中提出“六法”的概念，其中最后一條即是“氣韻生動(dòng)”，可知其實(shí)古代對(duì)于地理布局的選擇根本上來(lái)說(shuō)是一種審美規(guī)律的探索，也就是追求所謂的“天人合一”。不論是城郭、陵墓、寺院、住宅、院落布局還是家居擺設(shè)，古人都是依據(jù)風(fēng)水思想來(lái)?yè)窠ǖ模蚨簿驮炀土私裉毂姸嗟臍v史文化名城與遺跡。但千百年來(lái)滄海桑田，隨著朝代更迭、城市變遷，舊的風(fēng)水遺址的布局含義已經(jīng)隨之消散。在新的城市中“遺址”的布局出現(xiàn)了全新的意義，也即處于新的城市中的以遺址為依托所建立的博物館。它們一方面與城市經(jīng)濟(jì)、文化及旅游等相結(jié)合；一方面也是作為最真實(shí)的追溯古代的歷史遺存，有著極大的研究?jī)r(jià)值和文化教育意義。

遺址性博物館一方面作為一種特殊的社會(huì)公共實(shí)體，在保存遺跡遺存的自身歷史價(jià)值的功能下，它能讓參觀者學(xué)習(xí)研究歷史的真相，同時(shí)也在如此特定的場(chǎng)所與氛圍中得到文化的熏陶和休閑；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)更迅猛的發(fā)展，遺址性博物館的管理與經(jīng)營(yíng)也不能僅僅停留在靠山吃山的依靠固有的遺存展示，或消極等待國(guó)家支撐的局面，而是應(yīng)積極地結(jié)合各自不同的遺址文化以及所在城市文化的特色，充分發(fā)揮每座博物館地理布局的特點(diǎn)，深度探求每座博物館不同的內(nèi)涵和外延，來(lái)達(dá)到宣傳推廣其獨(dú)特區(qū)域或城市的品牌和形象，提升遺址所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化水平，發(fā)散各自更多的附屬價(jià)值的作用。對(duì)遺址性博物館的發(fā)展先天具有影響的就是它特殊的地理位置所在了，如何在特定的地理布局等先天條件下來(lái)使遺址類(lèi)博物館得到發(fā)展，筆者想從以下四個(gè)方向來(lái)作以探討：

一、結(jié)合周邊經(jīng)濟(jì)一體化的商業(yè)開(kāi)發(fā)模式，

響應(yīng)國(guó)家發(fā)展政策，融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大流

遺址博物館所呈現(xiàn)的歷史文化遺存是博物館載體。遺址博物館的最主要部分就是對(duì)這些歷史文化遺存的有效利用，一方面，博物館需通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，將歷史文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資源，依靠周邊的人流量與商業(yè)的繁榮來(lái)帶動(dòng)博物館的發(fā)展；另一方面，遺址文化資源也通過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)換為文化資本，并依靠文化資本來(lái)提高歷史文化傳播效益，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓展多元、可持續(xù)性的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)。

在商業(yè)開(kāi)發(fā)模式體系中最成功的，莫過(guò)于大唐西市博物館了。這座遺址性博物館位于西安市中心繁華地段，是建于唐長(zhǎng)安西市遺址上的中國(guó)首座民營(yíng)國(guó)家一級(jí)博物館。占地面積15畝，展覽區(qū)面積0.8萬(wàn)平方米，其中遺址保護(hù)面積0.25萬(wàn)平方米，精藏文物兩萬(wàn)余件。它的成功發(fā)展絕不僅是因?yàn)槠渲谐溆瘞?kù)藏的諸多精美青銅器、陶瓷器、陶俑、絲綢等文物，而是因?yàn)樗谴筇莆魇羞@個(gè)以盛唐文化、絲路文化為主題的國(guó)際商旅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的一個(gè)組成部分。而與大唐西市博物館配套依傍的不僅有“一站式”西市城購(gòu)物中心；還有集展、收、藝術(shù)文化交流、研究與教育等為一體的大唐西市藝術(shù)館；當(dāng)然最有名的就是集古玩商店、文物修復(fù)、文物仿制、鑒定評(píng)估中心等于一體的大唐西市國(guó)際古玩城了。這些周邊配套的商業(yè)設(shè)施，天然地融合了文物保護(hù)、文化展示、商旅開(kāi)發(fā)的綜合運(yùn)作模式，再加上大唐西市國(guó)際商旅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目還是國(guó)家政策隋唐絲綢之路上現(xiàn)存唯一的重要商業(yè)遺址，2008年經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，被正式補(bǔ)充到絲路各國(guó)聯(lián)合申遺項(xiàng)目名單之中進(jìn)行發(fā)展。如此完美的“一體化”地理布局優(yōu)勢(shì)，使它成為了陜西非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功范例，也使具有天然博物館之稱(chēng)的西安在遺址性博物館的成功建設(shè)上有了一抹重彩。

二、依靠生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，就地保護(hù)遺址的同時(shí)

引進(jìn)合作項(xiàng)目模式

然而，還有一些遺址博物館并沒(méi)有如大唐西市博物館般先天的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)條件，它們大都遠(yuǎn)離城市與商業(yè)區(qū)，部分為就地保護(hù)或并未準(zhǔn)許完全發(fā)掘的遺址博物館，作為地理?xiàng)l件與人文資源的先天劣勢(shì)，如果強(qiáng)行照搬過(guò)度追求商業(yè)開(kāi)發(fā)，肯定是不行的。

以杜陵生態(tài)遺址公園為例，杜陵是西漢后期宣帝劉詢(xún)的陵墓，陵前立有清代乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的“漢宣帝杜陵”碑，具有一定文化價(jià)值需求的人們會(huì)來(lái)此游覽。但如何才能發(fā)掘出它更多的附屬價(jià)值呢。杜陵即是將它的遠(yuǎn)離城區(qū)的地理弱勢(shì)開(kāi)發(fā)成萬(wàn)畝生態(tài)林的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，以親近生態(tài)、回歸自然為主題打造生態(tài)休閑區(qū)域。與此同時(shí)，在生態(tài)區(qū)建設(shè)漢代文化主題雕塑廣場(chǎng)等相應(yīng)的休閑及度假設(shè)施，引進(jìn)體驗(yàn)教育拓展基地、挑戰(zhàn)者戶(hù)外運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部等文化休閑旅游項(xiàng)目，最大化地利用生態(tài)地理資源，讓游客從全方位角度體驗(yàn)生態(tài)與歷史文化的完美融合。

當(dāng)然，杜陵生態(tài)遺址公園最亮眼的特色是還引進(jìn)了秦磚漢瓦博物館這個(gè)合作民營(yíng)博物館，也是目前中國(guó)唯一的、館藏瓦當(dāng)數(shù)量和品類(lèi)最多的該專(zhuān)題博物館。這些精美的瓦當(dāng)古樸典雅、形態(tài)生動(dòng)，為我們展示了一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目、美不勝收的中華建筑文化絢麗的一頁(yè)，同時(shí)也極大地豐富與拓展了杜陵遺址的文化外延，使杜陵現(xiàn)有的文化資源得到了極大地?cái)U(kuò)充，完成了一次成功的創(chuàng)造性的發(fā)展實(shí)踐。

三、突出遺址自身的重要地位，打造以遺址類(lèi)博物館遺跡遺存為主的主題性體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，遺址博物館的本質(zhì)就是以保護(hù)為目標(biāo)發(fā)掘遺址，以及為展示文物發(fā)掘成果，而在建筑或其他遺址建設(shè)的博物館。例如，秦始皇兵馬俑博物館、寶雞北首嶺遺址博物館等，都是我國(guó)著名的遺址博物館。這類(lèi)博物館充分利用遺址的文化資源價(jià)值，建設(shè)了能最大化突出遺址自身重要地位、發(fā)揮遺址博物館自身發(fā)掘與展示功能的模式。

如位于陜西省咸陽(yáng)市的漢陽(yáng)陵地下博物館。它是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，其中出土了極其豐富的各種文物，如大量的漢陶俑和當(dāng)時(shí)流行的各種兵器、戰(zhàn)具、生活用品，等等。而漢陽(yáng)陵博物館為了達(dá)到既保護(hù)帝陵陵園歷史環(huán)境風(fēng)貌，又能夠最大化地展示遺址遺跡的目的，選擇將整個(gè)建筑基本沉埋于地下，在文物和遺址沒(méi)有絲毫移動(dòng)的原本狀態(tài)下，建造了目前中國(guó)第一座全地下的現(xiàn)代化遺址博物館。不僅為遺址創(chuàng)造了一個(gè)接近發(fā)掘前的原始環(huán)境，從而達(dá)到有效保護(hù)遺址和出土文物目的，也使游客與文物進(jìn)行了最真實(shí)的呈現(xiàn)與“零距離”交流，給參觀者一種真實(shí)的“空間感”和“穿越感”。游客順著迂回曲折的斜坡門(mén)道深入地下，穿行在懸空的玻璃廊橋上，會(huì)有一種與歷史近距離接觸的感覺(jué)，不自覺(jué)地回想到當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景中。與此同時(shí)，考古工作者的發(fā)掘研究現(xiàn)場(chǎng)也可以給游客近距離展現(xiàn)真實(shí)考古發(fā)掘的現(xiàn)狀，使游客真正做到以漢陽(yáng)陵遺址為主題的體驗(yàn)式參觀。

漢陽(yáng)陵地下博物館為了使游客以“體驗(yàn)還原歷史”為審美核心。在漢陽(yáng)陵不遠(yuǎn)處，還設(shè)置有8個(gè)“考古坑”，考古專(zhuān)家按照歷史原貌還原了部分考古現(xiàn)場(chǎng)，參觀游客可以拿著鏟子和刷子等考古工具，親自動(dòng)手，在坑中“尋寶”，來(lái)感受歷史與現(xiàn)代的融合，同時(shí)也是直接加深了游客對(duì)漢陽(yáng)陵遺址博物館的印象，建立了它獨(dú)一無(wú)二的文化資源地位。

四、在城市居住中心打造融入城市人生活的

寓教于樂(lè)的休閑娛樂(lè)模式

目前我國(guó)還有許多遺跡遺址尚未得到很好地開(kāi)發(fā)保護(hù)，甚至有些已遭到破壞和損毀。遺址類(lèi)博物館的建設(shè)，首先就是可以對(duì)這些無(wú)人管理的遺跡遺存進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的保護(hù)、研究、收藏、修復(fù)等。如地處長(zhǎng)安城北部的龍首原上氣勢(shì)恢宏的唐朝大明宮遺址博物館，在未得到修建之前，也曾經(jīng)是臟亂的蝸居者之地。由于它地處城市居住中心這個(gè)地理位置，因而在建設(shè)帶動(dòng)下，以組織大型城市運(yùn)營(yíng)商參與土地一級(jí)開(kāi)發(fā)為主導(dǎo)，共同將它建成了公園式的以休閑娛樂(lè)旅游為主題的西安“城市中央公園”，而大明宮遺址博物館則身處其中，將古代文物精品與新型展示手法完美展示了恢復(fù)中的大明宮宏大的宮城、宮殿規(guī)模以及博大精深的唐代歷史文化，使大明宮遺址區(qū)成為帶動(dòng)西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的城市增長(zhǎng)極與最重要的人文象征；同時(shí)，大明宮遺址博物館還大力推進(jìn)教育工作，如開(kāi)展青少年課外活動(dòng)教育基地、西北大學(xué)教學(xué)科研實(shí)習(xí)基地等，使之成為集考古、科研、科普、游藝和旅游為一體的寓教于樂(lè)的休閑遺址博物館新模式。

在文化和精神領(lǐng)域里，一座城市乃至一個(gè)國(guó)家的精神與靈魂就是歷史，而博物館正是作為保存和傳播這一靈魂的物質(zhì)載體，它是歷史的積淀和文化變遷的體現(xiàn)和修正。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以看出，不同地理位置、不同發(fā)展階段、不同規(guī)模、不同歷史文化的遺址類(lèi)博物館需要不斷摸索除藏品自身價(jià)值與歷史文化價(jià)值之外的更多樣的發(fā)展空間和道路。盡管我國(guó)遺址類(lèi)博物館近年來(lái)在數(shù)量上、類(lèi)型上做出很多改革，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但我國(guó)這些處于城市中的遺址類(lèi)博物館的開(kāi)發(fā)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大：如我國(guó)遺址類(lèi)博物館的人均擁有量不足、遺址類(lèi)旅游普遍不景氣、旅游創(chuàng)新性不高等。在當(dāng)前“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略規(guī)劃的大背景下，遺址類(lèi)博物館還應(yīng)有更多的思考與創(chuàng)新，來(lái)解決如何對(duì)市民文化休閑、娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、生活等各方面提供更多的發(fā)展思路，同時(shí)主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體起到促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

郭茜，西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副教授。研究方向：中國(guó)人物畫(huà)。

于若溪，西安美術(shù)學(xué)院博士研究生在讀。研究方向：美術(shù)學(xué)理論。