王海珍

在收集整理張伯駒史料時(shí)，榮宏君越來越感受到張老這一生的璀璨與高潔，在他身上，完整地呈現(xiàn)著中國士大夫精神

2017年5月22日，青年文化學(xué)者榮宏君攜《國寶傳奇》登陸CCTV科教頻道。《國寶傳奇》每天中午上午首播，晚上重播，一共10集，持續(xù)播出至5月31日。節(jié)目播出后，廣受好評。以張伯駒的藏品切入故宮珍品與中國傳統(tǒng)文化，既有史實(shí)又兼具傳奇，真可謂一道文化大餐。而呈現(xiàn)這道文化大餐，卻遠(yuǎn)比看上去更為艱難。

從研究張伯駒中汲取文化滋養(yǎng)

榮宏君研究張伯駒10余年，從收藏張伯駒手寫史料入手，到編撰《張伯駒》年譜，幾乎查閱了當(dāng)下出版物中關(guān)于張伯駒的所有史料。有時(shí)，他覺得張伯駒就像他身邊熟悉的老人：著青衫，略低首，站在后海邊微笑注視著偌大的北京城風(fēng)云變幻?！皬埐x，這一生，有摯愛，有情致，有家國情懷，有過大富大貴的生活，也能耐得住清貧寂寞。”榮宏君說，“他這一生，看過多少人生沉浮，經(jīng)受多少人情冷暖，尤為難得的是，到了老年，依然是一個(gè)有趣的人。”榮宏君的書房里，有關(guān)張伯駒的資料被擺放在最顯眼的位置，張伯駒寫的相關(guān)資料，他都妥帖地收藏，時(shí)不時(shí)拿來品賞，仿佛在隔著時(shí)空與張伯駒老對話，從張先生這里吸收無限的文化滋養(yǎng)。

榮宏君講述的《國寶傳奇》，便是以張伯駒贈(zèng)與故宮的珍貴藏品為主線。在每一件珍品的敘述中，都穿插著張伯駒與這些珍品相遇的傳奇。在《百家講壇》這一平臺(tái)上，國寶珍品、張伯駒、榮宏君便以這樣的方式相遇了。

“準(zhǔn)備講稿整整準(zhǔn)備了一年，這一年時(shí)間將我之前研究張伯駒先生的儲(chǔ)備都用上了，”榮宏君說，“很辛苦，但是也很欣慰，張伯駒一生太豐富，從他的收藏切入，也只能呈現(xiàn)他豐富學(xué)養(yǎng)與傳奇經(jīng)歷的‘冰山一角，但人們也或許能從這冰山一角中窺一斑而見全豹。希望能通過國寶傳奇讓更多人識(shí)得張先生”。

《國寶傳奇》以《信而好古張伯駒》開篇，從介紹張伯駒的經(jīng)歷、才情、情懷等入手，依此講述了晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》、隋代展子虔的丹青作品《游春圖》、李白的書法墨跡《贊上陽臺(tái)》、晚唐著名詩人杜牧的《張好好詩》、范仲淹的《道服贊》、宋徽宗的《雪江歸棹圖》、宋蔡襄的《自書詩帖》，以及脂硯齋珍藏的脂硯等國寶級藏品背后傳承的故事以及張伯駒與這些藏品的淵源。如上這些國寶級藏品都是解放后張伯駒捐贈(zèng)給故宮博物院的，每一件都堪稱價(jià)值連城，無價(jià)之寶。

在準(zhǔn)備講稿的過程中，榮宏君也完成了《國寶傳奇張伯駒》一書的撰寫。并在百家講臺(tái)開播的那一天在北京舉行了新書首發(fā)儀式。榮宏君感嘆著說：“這是我目前寫得最艱辛的一本書?！币?yàn)閮A注的感情太深，也因?yàn)樯婕暗氖妨咸?，要考證的資料太多，“古人云，開卷有益，這是我錄制百家講壇的動(dòng)力，但同時(shí)也是壓力?！睒s宏君一如既往，深懷謙卑之心。

榮宏君認(rèn)為，張伯駒之所以在書畫藝術(shù)上取得獨(dú)特成就，除了他的天賦和悟性以外，也得益于他的人品、修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。除此以外，更是受益于他所收藏的歷代書畫珍品潛移默化的滋養(yǎng)。張伯駒一生收藏了100多幅國寶級的書畫，對于這些收藏品的去向，早在1932年，張伯駒在《叢碧書畫錄》一書中，就說出了自己的愿景：予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒?！叭绻麖埨系弥牟仄藩q如一根絲線，串起了中國傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)點(diǎn)珍珠，也當(dāng)泉下有慰吧。”榮宏君說。

從史料出發(fā)而走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化

近年來，張伯駒獨(dú)特的人生經(jīng)歷以及他獨(dú)有的名士風(fēng)骨隨著并不如煙的往事逐漸開掘出來，仿若斑駁歷史的一縷光，安慰著世間，也溫暖著一代中國人的文化記憶。榮宏君研究張伯駒史料10余年來，收藏了張伯駒的諸多手稿原作，并親自編撰《張伯駒年譜》。“藉由張伯駒，我也找到了一把打開中國傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。此次能在百家講壇這一平臺(tái)以張伯駒收藏為主線為大家介紹中國傳統(tǒng)文化，也是對張老傳承中國傳統(tǒng)文化的一次遙相呼應(yīng)?！?/p>

榮宏君愛好信札收藏，后來收藏范圍又延展到對文化人的文稿史料收集中，并以此形成自己的寫作脈絡(luò)，不論是《徐悲鴻與劉海粟的世紀(jì)恩怨》，還是《國寶傳奇張伯駒》，都是以史料出發(fā)，去盡力走近文化人的心路歷程。在研究一個(gè)個(gè)近代文化大家的過程中，榮宏君也在一步步深入對中國傳統(tǒng)文化的研究，這是一條可以無限探尋的康莊大道，榮宏君仿佛已經(jīng)立志，要在這條路上跋涉一生，不論是他的繪畫，還是他的撰文，其出發(fā)的原點(diǎn)，都是圍繞著傳統(tǒng)文化。由繪畫到寫書，由一個(gè)個(gè)個(gè)體的深入到對近代史全景掃描，視野的開闊再融入筆端，墨中更現(xiàn)氣象萬千。

“中國還有很多象張伯駒先生這樣的文化人，以保護(hù)傳統(tǒng)書畫文物為己任的收藏家，他們自覺傳承民族文化，化私為公，把私人的收藏品最終捐獻(xiàn)給國家，變成全社會(huì)共同享有的資源。這不僅僅只是中國文物之幸，更是中華傳統(tǒng)文化之大幸?！睒s宏君說，“中國的傳統(tǒng)文化，之所以浩瀚溢彩，也正是由于有了張伯駒這樣的大家，讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，生生不息?！薄皬埨系囊簧棋绮?，研究他以及他在傳統(tǒng)文化里的成就，不論從哪個(gè)角度，都是可挖掘的富礦。我這次從他的收藏品講起，從他的藏品中，可以看出他收藏脈絡(luò)非常清晰，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的文脈?！睒s宏君說，“通過研究張伯駒，也讓我發(fā)現(xiàn)了一把打開中國傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。我期待，我能將我的研究所得，通過《百家講壇》這一平臺(tái)，講述給更多喜歡中國傳統(tǒng)文化的觀眾?！?/p>

愿一生投入中國傳統(tǒng)文化

《中華兒女》：您是什么時(shí)候開始對張伯駒以及張伯駒的收藏感興趣的呢？

榮宏君：張伯駒的大名我很早就聽過。他的出身經(jīng)歷，傳奇故事常會(huì)從報(bào)章雜志上看到，而真正與他覺得有所關(guān)聯(lián)，有所親近的話，還要從我的老師史樹青先生說起，作為史老的學(xué)生，我得以常常聽他講述中國近代史上文化人的軼事。史老常會(huì)說起張伯駒張老，對他很推崇。張伯駒曾經(jīng)寫過一幅對聯(lián)贈(zèng)與史老：樹木新栽休斧伐， 青山常在有柴燒。在對聯(lián)中嵌入了史老的名字。在史老的影響下，我也開始留意起了關(guān)于張伯駒老先生的史料，也是機(jī)緣巧合，我因?yàn)榭釔凼詹孛诵旁?，而結(jié)識(shí)了一些廢品收購站的朋友。有一次，有一個(gè)廢品收購站的人給我打電話說，他那里有一些關(guān)于張伯駒“文革”時(shí)期寫的“交待材料”問我要不要。我聽了大喜過望，立即驅(qū)車趕過去，打開一看，厚厚的一摞全部都是張老手寫小楷，這是張老在1968年被關(guān)入牛棚中寫的。那真是意外之喜，盡管價(jià)格不菲，但我還是有慶幸之感。從此，我研究張老，就有了史料依據(jù)，從他書信的敘述中，也能感受到一個(gè)更真實(shí)更生動(dòng)的張老。

《中華兒女》：據(jù)說您編撰的《張伯駒年譜》已經(jīng)完稿，編撰年譜是一個(gè)耗時(shí)費(fèi)力的事情，為什么會(huì)有這樣一個(gè)想法？

榮宏君：在收集整理張老史料時(shí)，我越來越感受到張老這一生的璀璨與高潔，在他身上，完整地呈現(xiàn)著中國士大夫精神。而這種精神也是我們這個(gè)時(shí)代所稀缺的。當(dāng)我想要查閱張老的年譜想為我的研究引入準(zhǔn)確的時(shí)間軸時(shí)，我跑遍北京所有圖書館，都沒能找到一份張伯駒年譜，這讓我唏噓不已。于是，我決心自己動(dòng)手整理出一份翔實(shí)可靠的張伯駒年譜，我找到他的后人，找到與他有過交誼的文化名人的年譜，找到他所寫的文章，訪遍他所工作過的地方，查閱工作單位的記錄……幾相對比，反復(fù)確認(rèn)。有時(shí)會(huì)一天查閱十余本其他文化大家的年譜，只為找到與張伯駒相關(guān)的信息。編撰年譜的艱辛過程的確超出我的想象，但是我覺得張老為中國傳統(tǒng)文化做出了如此卓絕的貢獻(xiàn)，我們這些后生晚輩在他綿長的余暉下，為中國傳統(tǒng)文化的延綿做點(diǎn)滴細(xì)微工作，與我而言，幸莫大焉！

《中華兒女》：這次錄制《百家講壇》聽說耗時(shí)一年，過程是不是很艱辛？

榮宏君：《百家講壇》是受眾面非常廣的一檔電視節(jié)目，說實(shí)話，最初，有一些壓力。后來，有朋友鼓勵(lì)我，說，古人講開卷有益，如果有一個(gè)觀眾能從我的敘述中感受到張老的人格魅力，觸摸到中國傳統(tǒng)文化之美，那我也算是對傳播中國傳統(tǒng)文化起了一點(diǎn)微末作用。抱著這樣的態(tài)度，我開始全心投入到《百家講壇》的講稿籌備中，《百家講壇》以聲傳播的方式與書寫以字傳播的方式不同。這并不是最重要的，最重要的是傳達(dá)出去的內(nèi)容要真實(shí)。記得在準(zhǔn)備第八章《雪江歸棹宋徽宗》時(shí)，其中有講到王世貞的父親王忬（音“豫”），為了考證“忬”一字的發(fā)音，我翻閱了幾乎所有能查到的明史古籍，也遍訪研究明史的專家，但不論從史書古籍，還是從我實(shí)地采訪的明史專家，都無法給出確鑿的答案，有的主張音“豫”，有的主張音“抒”，基本一半一半吧，兩方觀點(diǎn)誰也說服不了誰。我決意要在開講之前將這個(gè)字的讀音考證出來，問友人尋找有關(guān)明史的相關(guān)典籍，終于皇天不負(fù)有心人，在開播的前幾天，我終于在一本書上，找到了忬（音“豫”）的確鑿說法，我當(dāng)即拿著它拜訪中國明史研究泰斗 ，他看到資料后也說，這基本就能為忬這一字定音了。類似這樣的考據(jù)工作在準(zhǔn)備講稿的過程中還有很多。因?yàn)?，站在《百家講壇》，面對的是全國的聽眾，我所說的每一句話每一個(gè)字都要經(jīng)得起考證。再往遠(yuǎn)的說，我們今天的講述或許也是未來人們研究傳統(tǒng)文化的資料，要有敬畏之心，要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。

《中華兒女》：您這次在《百家講壇》中，主要講述的是張伯駒的收藏，在這次講述中，您對張老的認(rèn)識(shí)是否與之前您編撰《張伯駒年譜》時(shí)又有什么不同？

榮宏君：以前在編撰《張伯駒年譜》時(shí)，是從時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)張老，他所處的獨(dú)特歷史時(shí)期以及他孤高的人格氣質(zhì)，令我們這些后學(xué)晚輩拜服。想起周汝昌老先生對他的評價(jià)：他是中國文化史上難以逾越的孤峰，的確如此。這次從他的藏品入手，發(fā)現(xiàn)他的藏品中有有清晰的中國文化脈絡(luò)，從隋到清，可謂涵蓋各個(gè)時(shí)期，也由此可見，他對中國傳統(tǒng)文化的理解多么深刻，也有一份傳承的責(zé)任心。藉由他的藏品，我仿佛有了一把推開傳統(tǒng)文化大門的鑰匙，步入了中國傳統(tǒng)文化的圣殿，在中國傳統(tǒng)文化中流連忘返，感受中國傳統(tǒng)文化的渾厚浩蕩。這也堅(jiān)定了我的追求，我愿一生投身于中國傳統(tǒng)文化，如果能有片羽成就，也是借得了前輩大家的吉光。

責(zé)任編輯 余瑋