何石明 張為民

教師帶著學(xué)生一同游學(xué)支教，進行“體驗式育人”活動嘗試，像幾條大魚帶著一群小魚游走，是一種美麗的教育形態(tài)。

近年來，北京市豐臺二中創(chuàng)新育人模式，設(shè)立“行走課程”，開展了多種形式的社會實踐和社會公益活動，其中給學(xué)生和家長觸動最大、感受最深的是將人文游學(xué)、義務(wù)支教兩項活動結(jié)合在一起的“游學(xué)支教”課程。

學(xué)校在深入理解課程內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，最大限度地挖掘課程的意義，精心選擇課程實施的地點，精心安排學(xué)習(xí)和實踐的具體內(nèi)容，使學(xué)生在真實的國情和社情民意間充分地豐富自我、感知自我，獲得了獨特的課程體驗。

既要讓學(xué)生“長見識”，也要讓學(xué)生“做實事”

游學(xué)（Study Tour）是世界各國、各民族文明中最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。中國早在兩千多年前就有孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，把真正的、淵博的思想，通過車輪和雙足鐫刻在廣袤的大地上。從某種意義上說，這種治學(xué)精神稱得上是現(xiàn)代游學(xué)的始源。

現(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，是指離開自己熟悉的環(huán)境，到另一個全新環(huán)境里進行游覽和學(xué)習(xí)，其本質(zhì)是文化的融合。游學(xué)可以讓學(xué)生開闊視野，在學(xué)習(xí)中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，以潛移默化的方式幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

所謂“支教”，通常是指到教育不發(fā)達的農(nóng)村或偏遠山區(qū)進行講座、授課等活動。

游學(xué)支教活動不同于一般的觀光游覽，在地點選擇和內(nèi)容安排上都必須有針對性。豐臺二中游學(xué)支教課程的參與者均為高一年級學(xué)生，因此在地點選擇上，既要有“文化融合”的價值，也要與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相勾連；作為課堂德育的拓展和延伸，在內(nèi)容安排上，一方面要讓學(xué)生“長見識”，另一方面也要讓學(xué)生“做實事”。

游學(xué)支教課程，即讓學(xué)生到具有文化融合價值并與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的全新環(huán)境中進行拓展式課程學(xué)習(xí)和體驗性實踐活動。

基于“課程內(nèi)涵理解”的課程設(shè)計與實施

豐臺二中的課程組織者圍繞“文化融合”“課堂勾連”“拓展式學(xué)習(xí)”和“體驗性實踐”四個點設(shè)計、實施游學(xué)支教活動。

“游學(xué)支教課程”將教育過程賦予全新的內(nèi)涵

杜威認為，教育是生活的歷程，而不是未來生活的預(yù)備，教育的目的在于教育的過程之中。豐臺二巾之所以開設(shè)“行走課程”，正是要在行動之中、在教育的過程之中實現(xiàn)教育的目的。

游學(xué)支教的學(xué)生行走在神州大地、壯美山川，激發(fā)出對祖國山河的無限熱愛。在奔赴若爾蓋草原途中，2015級高一（6）班學(xué)生史匯在“游學(xué)支教日記”里記錄了這樣一段話：

一路上風(fēng)景秀麗壯觀，四川的山與北京的山尤其不同，多了些粗獷與險峻，而滔滔奔涌的岷江水更是震撼了每個人的心靈。在湍急的水段，岷江驚濤拍岸，層層碎石就在江邊，讓人望而生畏；而平靜之處，江水如坻，山水合一，讓人深感祖國山川的壯麗和大自然的鬼斧神工。

2015級高一（6）班學(xué)生李帛雨更是即興填詞一首，抒發(fā)心中的感懷：

漁歌子

蜀地千山萬里云，風(fēng)急濤亂岷江渾。憑砌下，水粼粼，英雄自古志乾坤。

的確，“英雄自古志乾坤”。80多年前，一支懷著“乾坤之志”的英雄隊伍沖破敵人的重重圍堵，長驅(qū)二萬五千里，縱橫11個省份，使中國革命的星星火種得以保存，最終燃起沖天的燎原大火，在苦難中創(chuàng)造了輝煌。在若爾蓋草原“勝利曙光”紀念碑前舉行的“紅軍英烈祭奠儀式”上，學(xué)生張嘉雯的致辭道出了每個學(xué)生的心聲：

紅軍過草地，一邊是敵人重兵的圍追堵截，一邊是惡劣到極點的自然環(huán)境和匱乏到極點的物資供應(yīng)。在這種情況下，是選擇放棄、投降，還是繼續(xù)向前？堅強的戰(zhàn)士們選擇了后者，他們沒有向困難低頭，堅持走了下去。是什么召喚著他們？是什么支撐著他們？是理想，是信念，是對革命事業(yè)的無悔追求。一次次的轉(zhuǎn)危為安，一次次的絕地逢生，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士，不僅譜寫了長征路上的壯麗詩篇，而且鑄就了無與倫比的精神豐碑。這就是長征精神——堅持革命的理想和信念，對正義事業(yè)必然勝利的精神執(zhí)著。

“行走課程”帶給學(xué)生的震撼是巨大的：他們行走在鄉(xiāng)間的田野上，呼吸著大地的芬芳；行走在灼熱的烈日下，感受著英烈的堅忍；行走在巍峨的水壩上，追憶著先賢的豐功偉績；行走在震后的廢墟上，思考著生命的真正意義。他們行走在交流學(xué)校的伙伴中間，品味著同齡人初識的真情、暢談的熱情；他們行走在支教小學(xué)的孩子們中間，體會著初為人師的甘苦和依依惜別的不舍。

“行走課程”將教育過程賦予了全新內(nèi)涵，它不再是教師傳授、學(xué)生接受的機械傳輸，也不再是課程計劃的簡單實施，而是學(xué)生主動發(fā)展和個性發(fā)展的過程，是課程再開發(fā)的過程。參加這一課程的學(xué)生是在更廣闊、更具教育價值的課堂里進行學(xué)習(xí)，得到的是“教室”這一空間無法給予的豐富體驗和巨大收獲：

2014級高一（6）班 郭人榕

初到支教的小學(xué)時，看到開放式校園和沙土操場，我心里微微一涼，在此之前我并不知道當(dāng)今社會不同地區(qū)之間的發(fā)展是如此不平衡。從小到大生活在鋼筋混凝土森林中的孩子，是很難了解真正的農(nóng)村到底是什么樣子的，這次的親密接觸帶給我的是一種震撼：電視上的孩子們在開闊的操場上奔跑嬉戲，眼前的他們卻用樹枝在地面上畫著“跳房子”的格子；電視上的孩子們干凈、整潔，眼前卻是穿著拖鞋系著紅領(lǐng)巾的弱小身影；電視上的孩子們有豐富的課外活動，眼前卻是連教學(xué)用具都不太齊全的課堂……漸漸地，我明白了為什么那么多人甘愿把自己的青春奉獻給偉大的教育事業(yè)，把自己的生命和偏遠地區(qū)緊密聯(lián)系起來，是為了發(fā)展的平衡，是為了祖國的未來，更是為了中華的崛起。

2014級高一（6）班 魏潤芃

“孩子的情感是世間最真摯的情感”，我一直沒有去認真體會過這句話，當(dāng)我從“孩子”變成“老師”時，才真正感受到這句話的力量。雖然他們的物質(zhì)生活和所受教育遠不及我們，但他們的心靈比我們豐富很多。他們的眼神是那么純真，他們的靈魂是那么干凈，他們的愛最能打動我們的內(nèi)心?！耙娰t思齊”，這種愛教會了我怎樣去愛，怎樣用澄澈和充滿善意的內(nèi)心去擁抱和感受這個世界。

2015級高一（6）班 季思佳

真正到了汶川中學(xué)的時候，看到他們翻修一新的校舍，看到他們臉上開朗的笑容，聽著同學(xué)們熱情大方的自我介紹，我們心中的隔膜便被打破了，我們在一起就像是多年的老友。我的伙伴是個羌族學(xué)生，交流中她不止一次說起羌繡、羌笛、羌碉，她說她為自己民族的特色感到自豪，將來無論走到哪里，都不會忘了羌族的文化。

“行走課程”不僅使學(xué)生獲益良多，也使帶隊教師、家長對孩子們有了新的認識。在花河邊小學(xué).郭人榕小組把孩子們手工課的心形折紙粘在一起，而后在折紙之間畫上樹枝、樹干，一棵枝干挺拔、果實豐茂的“親情樹”誕生了，孩子們和自己的小老師圍在樹旁，留下真摯的笑影。此前，我看到學(xué)校附近并沒有什么像樣的河，后面山坡上的花也遠談不上燦爛，不禁詫異學(xué)校為何起名“花河邊”；現(xiàn)在，我明白了，校園里每一個孩子的笑臉都是一朵美麗的花。今天，這里的花更加繁密璀璨，因為還有來自北京的25張面孔。

當(dāng)孩子們伴著晨曦走在鄉(xiāng)間公路上的時候，當(dāng)他們披著月色“晚點名”的時候，當(dāng)他們給小學(xué)生分發(fā)禮物的時候，當(dāng)他們?yōu)槲缢暮⒆优路臅r候，當(dāng)他們聲情并茂地教唱“長亭外，古道邊”的時候，當(dāng)他們?yōu)閮商斓摹敖處熒摹睂懣偨Y(jié)的時候……這些花兒就那么自然地盛開了，盛開在6月的驕陽下，盛開在楚天的云影里。

花河邊的花兒啊，盡情地開吧，愿你日高日上，日上日妍；愿你在每一片開放過的土地，都留下春光永駐，都留下春意盎然。學(xué)生陳一鶴的家長感慨：

感謝學(xué)校為孩子們的成長搭建舞臺，讓孩子們收獲人生的感悟。以前，面對社會上的不公平現(xiàn)象，我的孩子很愛發(fā)牢騷，認識比較偏激，這次回來我發(fā)現(xiàn)他改變很大。在與他的交流中，有一句話讓我很感動，他說：“我要用自己的努力，改變我們社會中還不夠完美的地方，改變我們生活中還不夠完美的地方?！弊鳛榧议L，我覺得“游學(xué)支教”非常好，是利于孩子成長的綠色通道，我為孩子能夠在豐臺二中成長為陽光男孩而感到幸福。

游學(xué)支教課程如何走向深化

青春是一場盛大的行走，教師帶著學(xué)生一同游學(xué)支教，進行“體驗式育人”活動嘗試，像幾條大魚帶著一群小魚游走，是一種美麗的教育形態(tài)；讓學(xué)生們在路上接觸不同的人，感受不同的事，在旅途中體會別樣的自己，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心智模式，促使他們在差別境遇中感知自我，在角色體驗中強化責(zé)任意識，在現(xiàn)實中樹立熱愛祖國、為國家富強和民族復(fù)興貢獻力量的理想。

“支教”的重點在“教”，“教”的目的并不是教會孩子更多課本上的知識，而是改善他們薄弱的環(huán)節(jié)（如邊遠地區(qū)的小學(xué)基本不接觸藝術(shù)類、體育類課程，短期支教可以在這方面多下功夫），教會他們一些新的、有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們對于學(xué)習(xí)的興趣。

我們?nèi)ブЫ痰牡胤蕉际切W(xué)，孩子們在成長過程中有很多困惑，例如不知道與同學(xué)怎么相處，和好朋友鬧別扭啦、遇到自己百思不得其解的社會現(xiàn)象啦……我們的學(xué)生與支教地的孩子保持聯(lián)系，成為他們的朋友，成為他們成長過程中可以信賴和依靠的人（如2014年、2015年的后續(xù)捐書、捐物活動，支教學(xué)校校長寫來熱情洋溢的感謝信……），有時候也許就是幾句話，可能會影響孩子一生。

支教地的孩子們也許不知道自己想要的是什么，不知道什么是夢想，什么是未來，他們只知道讀到什么時候?qū)W就上到什么時候，讀不好、考不上高一級學(xué)校就不讀了。但是因為有我們給了他們一個榜樣的力量，給了他們一個正確的人生導(dǎo)向，他們覺得夢想不再遙遠。一個支教地的孩子寫信說：“哥哥姐姐，以前我不知道為什么要學(xué)習(xí)，每天就是為了讀書而讀書，但是現(xiàn)在我知道了，我以后要成為和你們一樣的人?！蹦芸吹胶⒆觽?nèi)绱说淖兓统砷L，是支教者最大的收獲。

我們對“行走課程”充滿信心，在接下來的實踐中要重點把握好四個方面：

一是把握好正確的踐學(xué)導(dǎo)向。將支教活動與“中國夢”教育緊密結(jié)合，讓每個青少年與祖國同呼吸、共命運，讓每個學(xué)生在“少年強則國強，少年夢成則中國圓夢”的理念指引下，健康成長，勇敢前行。

二是把握好優(yōu)秀民族文化的傳承。將支教活動與繼承優(yōu)秀道德傳統(tǒng)相結(jié)合，在廣闊天地、淳樸民風(fēng)和艱苦環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勤奮博學(xué)、仁愛互助的優(yōu)良品格。

三是把握好社會實踐的主體地位。“游學(xué)支教”只是手段，目的在于積極推進教育課程改革，廣開思路，因地制宜，開發(fā)和利用一些條件性和素材性的課程資源，補充校內(nèi)資源和文本資源的不足，使課程的開發(fā)和利用走出教科書的狹隘視野，利用一切資源為學(xué)校的教育發(fā)展服務(wù)。

四是把握好參與者的個人心路歷程?！坝螌W(xué)支教課程”必須弘揚社會主旋律，時時處處將思想教育置于社會主義核心價值觀的體系內(nèi)，與時俱進，不斷創(chuàng)新，堅持“做上品教育”的理念，從“心”開始，引領(lǐng)學(xué)生健康生活，幫助他們成為一個具有家國情懷的大氣之人。