方麗成

【摘 要】佛嶺后村板龍作為當(dāng)?shù)厝罕婔[元宵、祈福的重要的表演藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娨坏乐匾奈幕⒀?。文中首先概述了佛嶺后村板龍藝術(shù)發(fā)展的概況，在此基礎(chǔ)上提出了促進(jìn)佛嶺后村板龍藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)策略，以期對(duì)這項(xiàng)民間表演藝術(shù)的繼承和發(fā)展有所借鑒。

【關(guān)鍵詞】板龍藝術(shù)；發(fā)展策略

引言

民間藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆顆璀璨的明珠，豐富了我國(guó)表演藝術(shù)的內(nèi)容。但是，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷出現(xiàn)，大量的民間藝術(shù)面臨的生存環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)峻，如何對(duì)這些經(jīng)典的民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，避免陷入失傳的困境值得我們深思。本文中，筆者以佛嶺后村板龍藝術(shù)的發(fā)展為研究對(duì)象，探討民間板龍藝術(shù)的發(fā)展策略，因此，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、佛嶺后村板龍藝術(shù)概述

在淳安縣佛嶺后村流傳著一個(gè)重要的風(fēng)俗，每年的正月十五舉行撐龍燈鬧元宵，“舞龍燈”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)表演節(jié)目。佛嶺后板燈龍的制作工藝特別精制，龍燈的板全部用堅(jiān)硬的楓木板和木荷板。龍身板統(tǒng)一長(zhǎng)度在1.55米，寬0.8米，二頭中間鉆一個(gè)孔，孔的直徑為0.15米，撐桿長(zhǎng)1.14米，粗0.14米。一般情況一條龍板上置三個(gè)燈照。燈照成正方形糊上五彩紙，內(nèi)里點(diǎn)燃蠟燭，燈照的四只角上還插上小彩旗。龍頭與龍尾制作由村里統(tǒng)一負(fù)責(zé)制作，龍頭的后部還有一雙長(zhǎng)而又大的腳，一只朝前一只朝后。龍尾較簡(jiǎn)單，龍尾前部粗然后局部小去到尾尖，象一個(gè)歪斜的S型，一根尾巴翹上天。

佛嶺后撐龍燈正月十五下午四點(diǎn)到村鄭氏祠堂內(nèi)集中，農(nóng)戶制作好的龍身背到祠堂，按照裝飾美觀度進(jìn)行排列。龍頭、龍身、龍尾內(nèi)插上蠟燭。五時(shí)正放啟鞭炮、敲起鑼鼓、然后點(diǎn)燃蠟燭，龍燈隊(duì)伍從祠堂出發(fā)前面是二人抬的開(kāi)鑼和二人抬的大鼓邊敲邊打，緊隨其后是小鑼鼓隊(duì)。整個(gè)撐龍燈隊(duì)伍圍村莊撐一圈，凡到農(nóng)戶家門(mén)前，村民們就會(huì)自覺(jué)拿出自家的鞭炮燃放迎接。然后撐到村里比較平坦的地方進(jìn)行撐龍燈表演。表演有三種形式，一是盤(pán)龍頭，二是盤(pán)龍尾，三是卷八字型。三種表演形式全部表演好由領(lǐng)頭一路噴火一邊引路到村祠堂內(nèi)開(kāi)始拆架，拆完架后龍頭龍尾擺放在祠堂內(nèi)，龍身由農(nóng)戶背回家，撐燈龍整個(gè)過(guò)程就結(jié)束。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，佛嶺后村板龍藝術(shù)在區(qū)域范圍內(nèi)已經(jīng)有了一定的影響力，但是，由于才發(fā)展策略上還存著諸多的問(wèn)題，品牌知名度還不夠高，這對(duì)于板龍藝術(shù)的傳承造成了不利的影響。

二、佛嶺后村板龍藝術(shù)發(fā)展策略

佛嶺后村板龍藝術(shù)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)擁有了一定的影響力，成為當(dāng)?shù)厝罕姂c祝元宵、為自己來(lái)年祈福的一道文化風(fēng)景線。但是，從促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，筆者認(rèn)為，佛嶺后村板龍藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)更大地發(fā)展，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)夭呗?，可以圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

（一）保護(hù)和繼承佛嶺后村板龍藝術(shù)的精髓

佛嶺后村板龍藝術(shù)的發(fā)展，首要地是要做好保護(hù)和繼承，雖然佛嶺后村板龍以列入淳安縣非遺保護(hù)，但要確保這項(xiàng)民間藝術(shù)不會(huì)失傳。板龍藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)精髓的傳承，因此，只要將板龍藝術(shù)的精彩之處宣傳出來(lái)，板龍藝術(shù)的發(fā)展才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要鼓勵(lì)更多的人參與進(jìn)來(lái)，板龍藝術(shù)需要五個(gè)年齡段的人群的參與，如果任何一個(gè)年齡段的人出現(xiàn)“斷檔”，那么這門(mén)藝術(shù)的傳承就會(huì)遇到障礙。第三，加大宣傳力度，板龍藝術(shù)的宣傳不能僅僅圍繞表現(xiàn)形式，也不能僅僅在本地區(qū)進(jìn)行宣傳，而是要將這門(mén)藝術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，走出去，才能夠提高板龍藝術(shù)的知名度、影響力，從而樹(shù)立起自己的藝術(shù)品牌。外在的美是載體，而內(nèi)在的文化才是藝術(shù)能夠得以流傳和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新

佛嶺后村板龍藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Ρ容^大，成為當(dāng)?shù)厝罕姶汗?jié)期間的一道饕餮盛宴，但是，從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，在繼承這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，也必須進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，融入更多地現(xiàn)代元素，這才能從根本上提升板龍藝術(shù)的生命力、影響力。繼承板龍藝術(shù)的傳統(tǒng)固然重要，但是，如果與現(xiàn)代的生活環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境等現(xiàn)代要素差別過(guò)大，那么群眾的參與興趣就會(huì)大大降低，只有不斷地對(duì)這門(mén)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代藝術(shù)的流行因素進(jìn)行結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)，比如，現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素的融入等等，這樣佛嶺后村板龍藝術(shù)的發(fā)展才能夠取得更大的進(jìn)步。

（三）豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新

佛嶺后村板龍藝術(shù)的發(fā)展、繼承還必須要對(duì)節(jié)目表演內(nèi)容進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，如果年年表演同一套套路，其觀賞性就會(huì)大大降低，久而久之，群眾基礎(chǔ)就會(huì)受到不利的影響，只有節(jié)目?jī)?nèi)容不斷地豐富、表演的形式不斷地變化，板龍藝術(shù)的影響力才能夠不斷地得到提升。板龍藝術(shù)的節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新可以從節(jié)目的編排、配樂(lè)以及難度動(dòng)作方面進(jìn)行創(chuàng)新，節(jié)目的編排上，除了要繼承、表演一些經(jīng)典的傳統(tǒng)套路之外，應(yīng)該進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，而且還要體現(xiàn)出不同年齡段人群的特點(diǎn)，融入更多地藝術(shù)元素；配樂(lè)方面，喜氣的音樂(lè)是必不可少的，但是，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新仍然具有重要的意義，比如，可以融入新農(nóng)村建設(shè)的一些背景音樂(lè)，這也可以提升板龍藝術(shù)的影響力，而且更加容易得到當(dāng)?shù)卣闹С?；難度動(dòng)作上，并不需要追求多么高難度地表演動(dòng)作，可以在神態(tài)動(dòng)作、形態(tài)動(dòng)作等方面進(jìn)行創(chuàng)新?？傊妪埶囆g(shù)的發(fā)展離不開(kāi)內(nèi)容的創(chuàng)新，否則，就必然會(huì)給人一種乏味的感覺(jué)。

三、結(jié)論

佛嶺后村板龍藝術(shù)擁有上百年的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)幾代人的繼承、創(chuàng)新，表現(xiàn)形式、節(jié)目?jī)?nèi)容都不斷地優(yōu)化。但是，在當(dāng)前各種藝術(shù)并行發(fā)展的背景下，佛嶺后村板龍藝術(shù)也必須進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)表演藝術(shù)精髓的同時(shí)，融入更多地現(xiàn)代藝術(shù)，佛嶺后村板龍藝術(shù)才能夠愈久彌新，其品牌影響力也會(huì)得到大幅的提升。

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