摘 要 荀子作為儒家代表人物，他思想的獨特見解對當代發(fā)展起到了積極作用。其中，荀子“積”的思想有助于當代青少年的綜合素質的提高，告訴我們必須經(jīng)過長期的積累、凝練形成每個人獨特的素質標簽，“積”在青年的個人修養(yǎng)、個人學習、個人品格等方面的培養(yǎng)都彰顯了啟示價值，習近平總書記對青年成長成才問題的重要論述也對“積”的思想的傳承給予了最好詮釋。

關鍵詞 荀子 積累 綜合素質

作者簡介：魏曉紅，山西師范大學政法學院馬克思主義理論專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.412

中華民族的五千年發(fā)展中，各種思想締造、積累和成長，形成了具有中華民族獨具特色的優(yōu)秀文化，鍛造為我們不竭的精神動力。荀子作為儒學集大成者，他起著承前啟后的作用，他的思想不同于之前的思想家，但也繼承了許多傳統(tǒng)有價值的思想。荀子論禮節(jié)、論天人、論學習、論修養(yǎng)、論人性、論音樂、論君臣、論法律等。馮友蘭稱之為“儒家中之荀學”，荀子的“積”的思想對個人綜合素質的提高具有指引作用，個人的各方面素質的培養(yǎng)一朝一夕是難以形成的，必須經(jīng)過長期的積累、凝練形成每個人獨特的素質標簽，提高個人綜合軟實力，從而增加社會競爭力，更好地立足于社會大環(huán)境。

一、個人修養(yǎng)的培育

（一）禮之培養(yǎng)

中國作為一個古老的禮儀之邦，禮是中國從古至今遵循的規(guī)則，從治國安邦到家族日常無不講究禮之約束。荀子在《禮論》、《修身》、《君道》等篇章中，對禮的起源、本質、特點和功能等題目進行了系統(tǒng)的論說。最明顯體現(xiàn)荀子對于禮的重視程度便是“人無禮而不生、事無禮則不成、國家無禮則不寧?！币馑际钦f人不遵循禮就不能生存，做事情如果不依照禮就不能取得成功，國家若是沒有禮就會陷入雜亂。禮的培養(yǎng)也必然從小事做起，從每個人的身體力行開始。對當代青年來說，禮主要是日常生活中一切言行的規(guī)范和準則，是規(guī)范人言行坐臥的標準。從大一點的方面來說，禮是國家規(guī)定的政治、法律等規(guī)范。往小了說，禮就是我們日常生活中所必須遵循的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范包括家庭規(guī)定的風俗、禮儀或家鄉(xiāng)人約定俗成的習俗，是一定群體人們生活反映的寫照，一般都是表現(xiàn)為穩(wěn)定的行為方式和立場。從這個意義上來說，禮是全社會成員共同遵循的規(guī)范，作為社會中的獨立個體，只有符合全社會的基本規(guī)范和基本準則才能被社會所容納和接受，而只有“守禮”才能提高個人修養(yǎng)，一個人的修養(yǎng)是他的外在名片，是別人可以直觀看到的素質一面。所以，我們當代青年在不同環(huán)境和不同身份下，必須明白身負的“禮”，也盡力做到用禮約束自身的思維和行為。

（二）積善成德

積善成德是荀子關于道德主體在道德人格形成與成長上的一種思想呈現(xiàn)，荀子的道德積累思想是“積”的思想主要體現(xiàn)，持久積累是品德、人格、地位、素養(yǎng)形成的必要。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得?！狈e善成德的過程，是不斷追求自我完善的過程，不論是個人還是社會，任何一種善行、善心都需要經(jīng)歷一些時間或者實踐?！胺e善”也是要通過兩個維度來“行善”、“成德”。第一個維度是時間，“善”是日積月累的，不是一朝一夕形成的，個體良好道德品格和社會風尚習俗都需要個體在道德認知、道德情感、道德習慣等方面不斷堅持踐行，最終內化為個人修養(yǎng)。第二個維度是數(shù)量，善行和善心是中華民族所倡導的自強不息、勤勞勇敢、尊師重道、溫良恭儉精神所要求的價值體現(xiàn)。在紛繁世界中指引我們每個中國人踐行善事，美德的傳承是文化的積蓄勃發(fā)，同時也彰顯我們國人文化自信。小我的力量是少的，積小善成大德是每個人行善、積德的終極目標。從最基層的個人行善看起，就會造就整個社會的良好風尚，形成社會正能量。反過來正能量的傳播又使個體兼修內外，這是一個彼此互相促進的過程。以是，一個人的善行必然是長久的堅持，發(fā)揮主觀能動性，踐行道德行為，如果只是隨機、偶然的行善，也是難以形成穩(wěn)定道德修養(yǎng)。

“友善”是社會主義核心價值觀所倡導的一項個人層面的要求，青年處于思想開放、社會發(fā)展的快速進步時期，多元價值觀時而沖擊青年的價值選擇，社會核心價值觀的提出具有引領作用。當代青年的價值建構不僅要繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分，也要緊跟社會主義核心價值觀所倡導的價值取向，有助于個人修養(yǎng)的培養(yǎng)和個人品質的塑造。荀子的學以致德是培育友善的前提條件，這個培育過程是不斷學習積累的過程，增加個人寬容、友愛的修養(yǎng)，學習的積累是對人友善的根柢。友善觀的培育要持之以恒，不斷錘煉，有一顆善良的心，激發(fā)愛他人的熱情，這個過程需要長期堅持，才能秉持友善之心。

二、個人學習能力的提高

“真積力久則入，學至乎沒而后止也?！币馑际钦f真心積累，持久力行，才能深入，學習要到老死后才停止。荀子作為我國倡導“終身學習”第一人，他強調學習不可以停止，人必須終身學習，盡管“人性惡”，但只要通過不斷學習，也會成為圣人。也唯有通過學習，堅持積累，終將成為道德高尚的人。

學習目標上，荀子說：“涂之人可以為禹。”路上行走的人都可以成為像大禹那樣的圣人。圣人是積善行而來，也是通過不斷學習成就的。荀子強調普通人向圣人學習，化性起偽為圣賢，充分注重后天學習，完善自身，積累知識成為圣人君子。只要努力不斷積累，每個人前進方向都是成為更好的自己。

學習內容上，荀子認為學習可以增長知識，增加智慧，知識是寶貴財富，這也是他重視學習的原因，學習要以知識和道德并進，以道德為主，學習的主要內容是《詩》、《書》、《禮》、《樂》等經(jīng)典。

學習方法上，首先，“學不可以已”，學習不可以停止，一生都要學習是荀子所提倡的，而在學習過程中，他講究博學，講求學思連絡，通過思索對知識進行深入學習，將學習放在最重要的位置。其次，學習要不斷積累，堅持不懈，專心致志?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W習是一個日積月累的過程，必須經(jīng)過腳踏實地學習，堅持不懈，專心致志，什么難題也難不倒，任何學習問題都會得到解答。最后，學習要選擇好的環(huán)境，環(huán)境因素是影響人學習和品格重要的因素，良好的環(huán)境使人不斷進步，惡劣的環(huán)境會影響人的秉性。達到培養(yǎng)個體的道德要求，就要營造一個良好的道德環(huán)境。荀子的“靡”就是說明環(huán)境對人的影響，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！币馑际钦f蓬草長在麻叢中，不扶也直；白沙在黑土里，與土同黑。在現(xiàn)實中，如果想要成為道德高尚的人必須接受美好的熏陶，有助于學習。

三、個人品格的樹立

荀子“積”的思想對個人品格、品質的培養(yǎng)仍具有重要意義，荀子告訴我們要堅持，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。每一件不起眼的小事是基層、基石，會對最后的成功起到奠基的作用，沒有小事的積累又哪來積蓄的能力勃發(fā)。道德積累的塑造過程要求我們不斷學習、不斷堅持、不斷追求，專心完成每一件小事，成就豐功偉績。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！睂嵺`、積累，從量變到質變的過程是個體品質的塑造，更是人格的升華。

人作為群居動物，處于紛繁社會中，人與人間交流是日常行為，人際關系的構建不是隨機的，一定是與彼此的修養(yǎng)和個人品質相適宜的。人際交往中善于學習他人的優(yōu)點，對自己表現(xiàn)出來的缺點和不足要常常自省。自省是一種必備自我調適能力，更是素質的內在呈現(xiàn)，自我反省著重于內部反映。在廣大的人際交往關系網(wǎng)中，個人品格的培養(yǎng)以他人為鏡，自省、尊師親友、孝親敬長。荀子的自省修養(yǎng)理論既是對自身道德品質的檢驗，也是對客觀環(huán)境的反映互動，尤其是對當今青年克服浮躁的心性具有方法指導的意義。人格的培養(yǎng)內在呈現(xiàn)著正能量，我們年輕一代的正能量標簽：激揚的青春、誠實的品格、慎獨的修為、真誠的性格，這些是我們努力去賦予意義的標志，同樣也是主動行善和自我內省的道德境界，都需要長期的培養(yǎng)和歷練。

四、 習近平“青年成才觀”的秉承

習近平總書記一直強調“講好中國故事”，青年作為新生代力量是“講故事”的主力力量。青少年成才觀的論述指明了青年的成才方向，要我們青年保持真心，努力向上，擔當起歷史的重任。青年的成才是國家富強的關鍵，而古代的荀子等思想家所倡導的積善成德對當代青年成才、成長具有重要啟示意義。習近平總書記的成長成才觀也是對荀子“積”的思想的現(xiàn)代秉持和時代詮釋。

（一） 立志

習近平總書記講到“沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得軟骨病?！碧K格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！鼻嗄暌袚鷷r代所賦予的使命，就要付予崇高的抱負追求。中國夢的實現(xiàn)需要每一個具有良好素質的青年人運用自己的力量貢獻社會、奉獻國家，要從現(xiàn)在起，立志完善自身，堅定擁護中國特色社會主義道理、理論、制度這一艱苦奮斗締造積累的成就。對中華文化永遠保持自信，在繼承中國傳統(tǒng)文化同時，也要領會革命文化帶給我們今日美好生活的敬仰，堅持為中國特色社會主義事業(yè)獻出自己的氣力。

（二）勤學

學習是必備技能，實踐是根本途徑。習近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，青年人正處于學習的黃金時期，應該把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式。學習不止于思，更行于事，樹立“夢想從學習開始，事業(yè)靠本領成就”的觀念，勤奮好學是一種長期努力的品質，是青年實現(xiàn)提升自我的基礎儲備和基本能力，時代的進步是日日新，學習是緊跟時代的必要途徑。

（三）修德

引風氣之先是青年人的時代標志，青年人的道德品質一定程度上代表了國家的形象。道德塑造對人才培養(yǎng)具有重要性，習近平總書記說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！薄耙粋€人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所”習近平指示青年人只有具備道德，修德才能成賢。每一位公民的道德精神良好是中國社會精神文明建設的必要，也是為了促進和諧。廣大青年要崇尚文化，秉持愛國、敬業(yè)、誠信的個人信條，注重社會公德、職業(yè)道德、個人美德實在踐行。

（四）自強

中華民族自強不息的精神帶領我們經(jīng)歷了五千年的變遷，使我國仍屹立在世界民族之林，“少年強則國強”，青年的自強需要堅持不懈努力，不斷積累勃發(fā)，擁有堅強的意志?！爸袊鴫簟睂崿F(xiàn)同樣需要青年人自強，建設中國需要求真務實，道德不是空談，要腳踏實地自強奮發(fā)。青年一代要面對時代的風潮，勇往直前，不懼環(huán)境艱苦、不畏困苦，踏實的腳印必是實現(xiàn)“中國夢”的不竭動力。

參考文獻：

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