董小萌

【摘要】《紫色》是一部反映黑人婦女走向獨(dú)立的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾經(jīng)獲得1982年的普利策獎(jiǎng)，全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)和全國(guó)圖書獎(jiǎng)。文章旨在深入揭示《紫色》中的多元文化主義思想，闡明作品為多元文化主義做的有力推動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】多元文化主義 《紫色》 艾麗絲·沃克 文化共存 異中求和

引言

《紫色》講述了大約20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)前夕，在美國(guó)南方佐治亞鄉(xiāng)村，一個(gè)十四歲的黑人女孩茜莉被繼父奸污，生下兩個(gè)孩子。她本人又被迫嫁給已有四個(gè)孩子的鰥夫。然后沒(méi)想到丈夫另有所愛(ài)，對(duì)她百般虐待。她卻只能逆來(lái)順受，像一只沉默的羔羊從，只在給上帝寫的信里傾訴內(nèi)心的痛苦。她對(duì)丈夫充滿憎恨，只稱他為某某先生。茜莉丈夫以前的情婦，歌唱家莎格患重病流落街頭。某某先生把她接到家里，她在茜莉的精心護(hù)理下恢復(fù)了健康，兩人成了要好的朋友。莎格開(kāi)導(dǎo)茜莉要充分認(rèn)識(shí)自己的聰明心智，要跟大男子主義思想作斗爭(zhēng)，主動(dòng)爭(zhēng)取女人應(yīng)有的權(quán)利。莎格的啟發(fā)開(kāi)闊了茜莉的眼界，她開(kāi)始用新的眼光觀察世界、考慮問(wèn)題。她走出家庭學(xué)習(xí)縫紉，成為手藝精湛的裁縫，開(kāi)起裁縫鋪，過(guò)上了獨(dú)立自主的生活。

一、多元文化主義與沃克

“隨著20世紀(jì)60年代黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)的多元文化主義（multiculturalism）與歐陸有了聯(lián)系。美國(guó)的多元文化主義強(qiáng)調(diào)對(duì)異族文化的尊重和欣賞，把包容異族文化定為開(kāi)明進(jìn)步的價(jià)值，任何違反這些價(jià)值的言行都被視為政治不正確?！焙V忠，如是說(shuō)。“什么是多元文化主義？ 這個(gè)問(wèn)題貌似簡(jiǎn)單，但卻難以準(zhǔn)確予以回答。困難在于‘多元文化主義雖被稱之為‘主義（-ism），且使用頻率很高，但它始終沒(méi)有一個(gè)清楚的、公認(rèn)的定義。實(shí)踐中的‘多元文化主義與其說(shuō)是一種嚴(yán)格的理論，不如說(shuō)是一種象征性的政治口號(hào)?！蔽挚擞米约旱淖髌费永m(xù)了赫斯頓所孕育的思想，極大地發(fā)展了非裔女性文學(xué)的優(yōu)越性。

二、屋頂大葉子樹(shù)

茜莉的妹妹夏蒂與桑莫爾和柯琳到達(dá)奧林卡，看到了奧林卡人民舉行的歡迎儀式，了解了屋頂大葉子樹(shù)來(lái)龍去脈，得知他們來(lái)之前的白人傳教士不允許奧林卡人民舉行屋頂大葉子樹(shù)的這個(gè)儀式，可是當(dāng)?shù)厝藗兒芟矚g這個(gè)用大葉子樹(shù)葉鋪滿屋頂?shù)倪@個(gè)神圣的儀式。這個(gè)儀式非常的特別，這傾注了當(dāng)?shù)厝怂械臒崆榕c對(duì)“屋頂大葉子樹(shù)”的尊敬?！霸谒忻┪萦辛擞么笕~子樹(shù)葉鋪成屋頂?shù)哪且惶欤迕駛冚d歌載舞，講述屋頂大葉子樹(shù)的故事，以此大加慶祝。屋頂大葉子樹(shù)便成了他們崇拜的上帝?！蔽蓓敶笕~子樹(shù)是他們崇拜的上帝，不允許白人傳教士輕蔑他。這不僅顯示黑人傳教士受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎，也表明了這兩種傳教士的不同。顯現(xiàn)出兩種文化的不同與沖擊，展現(xiàn)了多元文化主義的形式。

三、布魯斯

布魯斯起源于上世紀(jì)20年代初，是最受黑人歡迎的一種音樂(lè)形式。它既可以是歌唱的形式，也可做爵士樂(lè)舞曲。這種音樂(lè)特點(diǎn)是非常的自由隨性。布魯斯以可自由改變的形式，結(jié)合勞動(dòng)的歌聲，民間的智慧和教堂的唱詩(shī)，隨著歌唱者的實(shí)際感受與心情而改變，展現(xiàn)了黑人獨(dú)特的發(fā)泄情感與感悟方式?！捌鹣龋癯艘恢в袀€(gè)叫貝西·史密斯譜的歌。她說(shuō)她認(rèn)得貝西，是她的老朋友。歌名叫《好人難找》。”“她又喊我的名字，她說(shuō)，我要唱的這支歌叫 《茜莉小姐之歌》，因?yàn)槲疑r(shí)，她使我腦袋里臨時(shí)湊出了這支歌來(lái)?！边@種歌唱形式根據(jù)當(dāng)時(shí)歌者的感受與心情而任意演唱，體現(xiàn)了黑人的自由隨性，展現(xiàn)了非裔文化特色。正是因?yàn)椴剪斔?，使得莎格被大家?dāng)作“蜜蜂女王”，受到當(dāng)?shù)厝说某绨?。一般，提到布魯斯便能想到是黑人的音?lè)，讓人非常愉悅。

四、百衲被

百衲被是由不同顏色的碎布拼接縫制而成的被子，一般，碎布是從穿舊的衣服上弄下來(lái)的。“這被子上的圖案是一塊用九片碎布拼在一起的搞成的，是用孩子們穿舊的衣服和她自己的幾件舊衣裳做的?！卑亳谋坏目p制一般都是很多黑人婦女一起縫制的，體現(xiàn)了黑人女性團(tuán)結(jié)一致，攜手面對(duì)困境，自力更生的面貌。

五、宗教信仰

沃克在小說(shuō)《紫色》中，呼吁黑人應(yīng)該像他們的非洲祖先那樣，向自己內(nèi)部找尋“上帝”的聲音，沃克認(rèn)為這個(gè)“上帝”是存在于萬(wàn)物之中的。沃克通過(guò)莎格之口對(duì)“精神上帝”做了介紹：“上帝在你心中，也在每個(gè)人的心中。你跟上帝一快誕生到這個(gè)世界上。但是，只有在心里尋找上帝的那些人才能找到他?！薄拔蚁嘈派系凼且磺校裾f(shuō)?，F(xiàn)在的、過(guò)去的或?qū)?lái)的一切。你能感覺(jué)到時(shí)，樂(lè)于感覺(jué)到時(shí)，你就找到了它?！?/p>

六、敘事手法—奴隸敘事手法的運(yùn)用

奴隸敘事文學(xué)指的是講述以前黑人奴隸在奴隸制度下遭遇種種不幸。在《紫色》中，艾麗絲· 沃克運(yùn)用了奴隸敘事手法講述了黑人婦女慘淡的生存情形。雖然黑人解放了，可是，作為黑人女性卻仍遭受著性別和種族這兩座大山的壓迫。這種敘事手法下描寫的主人翁都經(jīng)過(guò)壓迫，反抗，出走然后獲得自由這幾個(gè)過(guò)程。

七、結(jié)論

艾麗絲·沃克是一個(gè)美國(guó)非裔黑人女性作家，她深受黑人民族主義和白人女權(quán)主義影響，并提出了婦女主義，是一名很優(yōu)秀的女性作家?！蹲仙穯酒鹆撕谌说淖晕易饑?yán)和民族意識(shí)，黑色，是最高貴的顏色，人人應(yīng)該為這個(gè)顏色感到驕傲，這象征著高貴的血統(tǒng)與榮耀。文章通過(guò)用象征黑人文化的元素“屋頂大葉子樹(shù)”；“布魯斯”；“百衲被”；和黑人獨(dú)有的宗教信仰；與獨(dú)特的奴隸敘事手法來(lái)描寫展現(xiàn)了艾麗絲·沃克的多元文化主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡譜忠.多元文化主義[J].外國(guó)文學(xué)，2015（01）：103.