何桂彥

2017年6月1日，“香港回歸20周年藝術(shù)邀請(qǐng)展”將在香港會(huì)展中心舉辦。本次展覽的主題之一是“敘事中國(guó)”，將由三個(gè)展覽單元構(gòu)成。我們希望從三個(gè)不同的維度去討論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在敘事方式上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，以及作品表征的藝術(shù)與文化精神——既強(qiáng)調(diào)歷史的積淀，也有源于現(xiàn)實(shí)的關(guān)照；既有傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，又不斷追求創(chuàng)新。當(dāng)然，談敘事方式，必然會(huì)涉及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)意義生成的內(nèi)在邏輯。事實(shí)上，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的討論，角度也應(yīng)是多元的，而且，同一件作品、同一個(gè)藝術(shù)事件、同一種藝術(shù)現(xiàn)象，因?yàn)閿⑹屡c闡釋話語(yǔ)的不同，也會(huì)呈現(xiàn)不同的意義。盡管如此，也并不妨礙我們?nèi)パ哉f(shuō)一個(gè)歷史時(shí)期，一個(gè)特定的藝術(shù)史情景下，那些具有主導(dǎo)性的敘事方式，以及作品意義生效的內(nèi)在邏輯。

由于展覽籌備時(shí)間有限，不可能面面俱到，因此，我們希望從三個(gè)不同的角度呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，主要是當(dāng)代繪畫在創(chuàng)作與敘事方面形成的特點(diǎn)。第一個(gè)展覽主題是“歷史與視覺(jué)記憶”。在當(dāng)代藝術(shù)三十多年的發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)重要的創(chuàng)作現(xiàn)象，體現(xiàn)為藝術(shù)家對(duì)歷史的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感，對(duì)個(gè)人生存境遇的反思。同時(shí)，藝術(shù)家以個(gè)人化的語(yǔ)言與風(fēng)格，轉(zhuǎn)譯、描述過(guò)去特定歷史時(shí)期的公共圖像與文化符號(hào)，使其成為社會(huì)變遷的視覺(jué)表征。

譬如，1980年代，在“反思文革”與解放思想的背景下，藝術(shù)家們更強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的批判。創(chuàng)作手法上大多源于現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部的分化與推進(jìn)，比如批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義的現(xiàn)實(shí)主義。就圖像的來(lái)源，既有“文革”時(shí)期的視覺(jué)符號(hào)，也有毛主席的形象。1990年代，在東歐與蘇聯(lián)解體的外部政治語(yǔ)境下，在1992年國(guó)內(nèi)新一輪改革開(kāi)放的背景中，這種創(chuàng)作傾向，更為強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與文化主體上的中國(guó)身份。代表性的藝術(shù)現(xiàn)象是“政治波普”與“文化波普”。與1980年代的現(xiàn)實(shí)主義手法的區(qū)別，在于這一時(shí)期的作品側(cè)重于圖像的拼貼與挪用，同時(shí)，部分作品具有調(diào)侃、戲謔的意味。并且，藝術(shù)家作品中的圖像涉及到多個(gè)領(lǐng)域，有傳統(tǒng)的、有“新中國(guó)美術(shù)”時(shí)期的，也有“文革美術(shù)”的。2000年以來(lái)，對(duì)“社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)成為文化全球化時(shí)代捍衛(wèi)中國(guó)文化身份的重要方式。不過(guò)，在很多藝術(shù)家的作品中，并不是簡(jiǎn)單地使用與歷史、政治、文化相關(guān)的視覺(jué)符號(hào)，而是力圖挖掘、言說(shuō)，這些視覺(jué)圖像背后隱含的權(quán)力話語(yǔ)，以及如何完成對(duì)個(gè)人、集體或某一個(gè)階層的政治與文化心理的塑造。

第二個(gè)展覽主題是“景觀與現(xiàn)代性”。以“景觀”作為關(guān)鍵詞，在于反映改革開(kāi)放以來(lái)在物質(zhì)、現(xiàn)代文化建設(shè)方面所取得的成就。這些新的景觀不僅影響著當(dāng)代人的生活方式，而且塑造了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系到1990年代中國(guó)社會(huì)進(jìn)入圖像化的時(shí)代，也即是說(shuō)，在圖像成為敘事的條件下，景觀成為了現(xiàn)實(shí)?！艾F(xiàn)代性”則是另一個(gè)重要的關(guān)鍵詞。1978年以來(lái)，在追求現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域均有體現(xiàn)。一旦“景觀”與“現(xiàn)代性”相結(jié)合，在于藝術(shù)家通過(guò)個(gè)人的、編碼的、圖像化的手段，從不同的角度，反映出自然與社會(huì)，尤其是外部生存環(huán)境所發(fā)生的變化，及其帶來(lái)的全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

第三個(gè)展覽專題是“新語(yǔ)境”與“后傳統(tǒng)”。2010年以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域曾掀起一波“回歸傳統(tǒng)”的浪潮?！皞鹘y(tǒng)”重新引起藝術(shù)家的關(guān)注，一方面是在全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)需要審視一個(gè)民族國(guó)家應(yīng)具有的文化身份與文化主體性問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)予以新的構(gòu)建也與新的歷史時(shí)期國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略契合。從這個(gè)角度講，我們所說(shuō)的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)是在一個(gè)“新語(yǔ)境”之下的“后傳統(tǒng)”。那么，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家而言，一方面需要不斷向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，挖掘與發(fā)展傳統(tǒng)中的精華，尤其是對(duì)既有的視覺(jué)資源進(jìn)行當(dāng)代性的轉(zhuǎn)譯。另一方面，需要反映當(dāng)下的時(shí)代文化精神，讓傳統(tǒng)在新的敘事話語(yǔ)、審美體系、美術(shù)史的上下文中綻放和生成新的價(jià)值。