徐益男 （浙江省舟山市普陀區(qū)文化館 316001）

浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新

徐益男 （浙江省舟山市普陀區(qū)文化館 316001）

浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)在不同的生活背景、環(huán)境中創(chuàng)造了屬于本民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，這些音樂(lè)文化是浙江傳統(tǒng)音樂(lè)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，是浙江民族在歷史發(fā)展的過(guò)程中十分美好的記憶。傳承并且不斷的進(jìn)行浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)傳承，增強(qiáng)文化交流與溝通，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展具有重要的推動(dòng)性作用。

浙江；傳統(tǒng)音樂(lè)；傳承與創(chuàng)新

在民族音樂(lè)傳播的歷程中傳統(tǒng)音樂(lè)始終與現(xiàn)代音樂(lè)相融合，共同發(fā)展，進(jìn)入到多元化的音樂(lè)環(huán)境下，因此，應(yīng)該全方面的觀(guān)察民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，真正的實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳揚(yáng)與發(fā)展，開(kāi)辟一條適合民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的道路。

現(xiàn)如今，文化在國(guó)家的綜合實(shí)力中表現(xiàn)的十分重要，維護(hù)國(guó)家的文化安全的任務(wù)也就越發(fā)嚴(yán)峻，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中華文化的國(guó)際影響力也就十分重要。傳統(tǒng)民族音樂(lè)是民族文化精神的外在表現(xiàn)，具有頑強(qiáng)的生命力。從形成的那天起，就表現(xiàn)出了民族活力。為了更好地推動(dòng)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，就需要將目光放到浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承、保護(hù)以及創(chuàng)新方面，爭(zhēng)取將浙江傳統(tǒng)音樂(lè)祖祖輩輩的繁衍傳遞下去，讓其在浙江、中國(guó)，乃至世界上都能夠不斷的繁衍生息，把象征著浙江文化的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展起來(lái)，把寄托浙江人民情感的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承好。這就需要不斷的提高人民群眾的音樂(lè)文化素養(yǎng)，提高城市軟實(shí)力，并且將先輩流傳下來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品不斷的傳承發(fā)展下去。

對(duì)于浙江傳統(tǒng)的音樂(lè)文化保護(hù)情況來(lái)說(shuō)，不能夠僅僅是保護(hù)，還需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。要在政府的協(xié)助下以及人民共同的努力下對(duì)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)。有針對(duì)性的保護(hù)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)，創(chuàng)建浙江傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)區(qū)。

一、浙江傳統(tǒng)音樂(lè)弘揚(yáng)與革新的理論知識(shí)

（一）浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的精神含義

從生活的角度來(lái)講，浙江的傳統(tǒng)音樂(lè)包括十分豐厚的精神內(nèi)容。文化繼承與傳揚(yáng)了生活的價(jià)值作用，生活對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體來(lái)講，具體體現(xiàn)兩方面的需要，也就是物質(zhì)需要還有精神層面的需要。個(gè)體對(duì)于物質(zhì)的需要主要體現(xiàn)在人還有自然，人和社會(huì)的關(guān)系中。現(xiàn)實(shí)生活中存在的差別，給人在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一樣的認(rèn)知，可是音樂(lè)文化的符號(hào)將人們推向了一個(gè)并沒(méi)有區(qū)別的精神層面，進(jìn)入到民族傳統(tǒng)文化的精神核心。雖然僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，減弱了浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)手段，但是少數(shù)民族音樂(lè)文化中的理性化的精神，鑄造成了浙江民族的精神園地，推動(dòng)了浙江人民不斷的發(fā)展。浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)在精神就是浙江音樂(lè)的靈魂與核心的表現(xiàn)。要想有所發(fā)展就需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）浙江民族音樂(lè)的多元化特點(diǎn)

文化多樣化是實(shí)現(xiàn)浙江民族音樂(lè)發(fā)展的前提條件。無(wú)論是什么文化，如果只留下發(fā)展的自然基礎(chǔ)，是不可能傳承與發(fā)展的，需要與其他同類(lèi)型的文化相融合，在發(fā)展的過(guò)程中不斷的創(chuàng)新，從而更好的符合時(shí)代發(fā)展的要求與走向。浙江民族音樂(lè)文化在現(xiàn)代環(huán)境中，和外來(lái)文化相互融合，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)弱勢(shì)，才可以更好的幫助浙江傳統(tǒng)音樂(lè)全面的發(fā)展與提高。讓越來(lái)越多的年輕人參與到傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)中來(lái)。

此外，浙江民族傳統(tǒng)音樂(lè)的動(dòng)力，也為實(shí)現(xiàn)文化的多樣性提供了幫助，為文化發(fā)展提供了多樣化的選擇渠道。浙江民族音樂(lè)文化的思想與文化多樣性并不抵觸，這也增加了文化發(fā)展的動(dòng)力，構(gòu)成了多樣化文化之間的活力，為浙江民族音樂(lè)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力支持。

二、浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新存在的阻礙

（一）浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化傳承人不斷減少

浙江傳統(tǒng)音樂(lè)是對(duì)人文精神以及社會(huì)的總結(jié)，百姓在浙江少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中位于中心的位置，假如沒(méi)有人去繼承與發(fā)揚(yáng)，音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新就形同虛設(shè)?？墒亲罱鼛啄陙?lái)，浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化面臨著發(fā)展的窘境，會(huì)唱本地歌曲以及使用本地樂(lè)器的人越來(lái)越少。尤其是伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大量的青年外出務(wù)工，長(zhǎng)期的打工生涯逐漸的脫離了民族文化的氣氛，民族傳統(tǒng)音樂(lè)和當(dāng)前流行音樂(lè)在相互交流中，流行音樂(lè)獲得了巨大的市場(chǎng)份額，然而浙江民族傳統(tǒng)音樂(lè)失去了原本的市場(chǎng)，演唱本地區(qū)本民族音樂(lè)的人也不斷的減少。

浙江民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人出現(xiàn)青黃不接的情況。浙江年輕的一代人中有很多人喜歡流行音樂(lè)，浙江傳統(tǒng)的漁歌號(hào)子，也逐漸遠(yuǎn)去。根據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)資料顯示，浙江很多地區(qū)掌握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的大部分都是一些老年人，掌握這些傳統(tǒng)音樂(lè)及演唱的大部分都是老年人，年輕人很少去學(xué)習(xí)，這些傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化會(huì)逐漸的失傳。

（二）資金匱乏成為限制少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的瓶頸

當(dāng)前浙江的經(jīng)濟(jì)水平在不斷的發(fā)展，可是在浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承方面的投資相對(duì)比較少。浙江地方政府中負(fù)責(zé)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的部門(mén)由于經(jīng)費(fèi)的匱乏，沒(méi)有足夠的能力邀請(qǐng)大量的民族傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)者，深入到民間進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的收集與整理，所以造成很多傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸失傳。假如在浙江傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方面，投入了大量的資金，也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。

三、傳承與創(chuàng)新浙江民族音樂(lè)文化的制度

（一）確保音樂(lè)文化的原生態(tài)，表現(xiàn)文化關(guān)懷思想觀(guān)念

雖然浙江民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的狀態(tài)不容樂(lè)觀(guān)，可是這并不能夠說(shuō)明在意義方面也位于邊緣化的位置。

由于浙江傳統(tǒng)音樂(lè)是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，伴隨著當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣以及日常生活與行為習(xí)慣等長(zhǎng)時(shí)間的存在，可以對(duì)生活在當(dāng)前環(huán)境中的人形成一定的影響。浙江傳統(tǒng)音樂(lè)作為獨(dú)具特色的文化內(nèi)容，是浙江傳統(tǒng)文化的象征，然而浙江傳統(tǒng)音樂(lè)系統(tǒng)與社會(huì)緊緊連接，世界上并沒(méi)有普遍適用性的音樂(lè)系統(tǒng)。

所以，無(wú)論是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，都有自身的存在以及發(fā)展價(jià)值，都應(yīng)該得到發(fā)展以及保護(hù)。把浙江傳統(tǒng)音樂(lè)系統(tǒng)放在浙江民族文化生態(tài)環(huán)境中，才可以在繼承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)世界化的發(fā)展過(guò)程，正如俗話(huà)所說(shuō)民族的就是世界的。

除此之外，展現(xiàn)文化關(guān)懷的思想內(nèi)涵。浙江省民族傳統(tǒng)音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)方式，然而文化的傳承與創(chuàng)新需要人文關(guān)懷。在開(kāi)展浙江民族傳統(tǒng)文化傳承的時(shí)候，緊緊地掌控當(dāng)?shù)匕傩账矚g的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不斷的進(jìn)行傳承與發(fā)展。讓浙江傳統(tǒng)音樂(lè)不但表現(xiàn)民族的文化傳統(tǒng)，還要讓他們看到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的勃勃生機(jī)。

伴隨著群眾性文化活動(dòng)的發(fā)展以及當(dāng)?shù)卣块T(mén)的支持，浙江舟山的舟山鑼鼓在民間的發(fā)展也十分的快。當(dāng)前，不僅舟山普陀區(qū)有一支專(zhuān)業(yè)的舟山鑼鼓隊(duì)，并且在海島漁村中也活躍著很多具有地方特色的舟山鑼鼓隊(duì)，例如，蝦峙島的“女子舟山鑼鼓隊(duì)”和六橫“小校場(chǎng)舟山鑼鼓隊(duì)”等等他們出現(xiàn)在各種文化藝術(shù)交往中，并且在交往中不斷的豐富與傳揚(yáng)。

當(dāng)?shù)刂饕?fù)責(zé)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的人需要走到基層，深入到群眾之中，了解傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，從人民群眾中收集，讓民族傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，共同創(chuàng)造民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的靈魂內(nèi)容，探索不但適合當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的特點(diǎn)，還要滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展道路。

（二）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，推動(dòng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展

浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新是浙江文化傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容，影響到了浙江傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)性提升與傳揚(yáng)。繼承與傳播、革新民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化的內(nèi)在含義，不可以只依靠政府的幫扶作用，但是如果得不到政府的幫扶，在民間發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化的時(shí)候并不具備能力，就很難繼承與傳統(tǒng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容。所以，政府和民間群體需要緊緊的聯(lián)系到一起，構(gòu)成一種良性的交互性，這樣一來(lái)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就可以保持長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及高效的發(fā)展。

首先，政府部門(mén)下?lián)苤С挚铐?xiàng)。確保少數(shù)民族民俗文化活動(dòng)的順利開(kāi)展。對(duì)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)還有開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的資金支持，確保傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目的正常開(kāi)演。

其次，強(qiáng)化對(duì)浙江傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人的支持強(qiáng)度。浙江民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化繼承者，不僅負(fù)擔(dān)者傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)的負(fù)擔(dān)，還承擔(dān)著給人們講解民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重要任務(wù)。

所以，政府在撥款的過(guò)程中，十分有必要?jiǎng)?chuàng)建專(zhuān)門(mén)針對(duì)民族音樂(lè)傳承人的鼓勵(lì)基金，給予民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人以音樂(lè)設(shè)備的幫助，以及生活的補(bǔ)貼，讓他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這項(xiàng)政策不但表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的認(rèn)同，還表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的撫育。鼓舞少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)在繼承與弘揚(yáng)的過(guò)程中，借助自身的努力奮斗，引領(lǐng)少數(shù)民族青少年熱愛(ài)本土音樂(lè)，學(xué)習(xí)本土音樂(lè)，喜歡民族音

（三）開(kāi)闊音樂(lè)傳播的空間，將本土與現(xiàn)代音樂(lè)相融合

浙江傳統(tǒng)音樂(lè)伴隨著不同民族之間的交流與發(fā)展贏(yíng)得了外界的認(rèn)同。例如，浙江舟山的漁歌號(hào)子還有舟山的鑼鼓等成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有不斷的追求創(chuàng)新才是浙江傳統(tǒng)音樂(lè)將來(lái)的發(fā)展新偶像，特別是包括特殊節(jié)奏的音樂(lè)可以給人創(chuàng)造一種全新的音樂(lè)氛圍，激發(fā)音樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好。

比如，在一些規(guī)模比較大的文藝活動(dòng)中，積極地融入漁歌文化，讓更多的人了解漁歌。在2015舟山群島中國(guó)海洋文化節(jié)開(kāi)幕式活動(dòng)中，將漁歌號(hào)子作為音樂(lè)載體的，大型歌詠大會(huì)。并且利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行漁歌節(jié)目的推廣。此外當(dāng)?shù)剡€建立了專(zhuān)業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)，設(shè)立表演場(chǎng)地，將原生態(tài)作為文化基礎(chǔ)，將舟山漁歌推向世界，和世界各個(gè)國(guó)家開(kāi)展合作與巡演。

此外，將本土化和現(xiàn)代化融為一體。如果喪失了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化特征，民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就仿佛進(jìn)入了一個(gè)死城中，這也就表明民族也會(huì)隨之逐漸消失。民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化要想謀求全新的發(fā)展道路，就需要走現(xiàn)代化發(fā)展道路，但是，浙江民族傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，必須要面對(duì)更大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化相互影響，相互作用，一方面，浙江傳統(tǒng)音樂(lè)要留有自身的文化特征，另一方面，要全面的融合現(xiàn)代文化精髓。浙江傳統(tǒng)文化只有在文化的碰撞摩擦的過(guò)程中，才可以謀求全新的發(fā)展道路，表現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)在含義。因此，民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化需要在全面?zhèn)鞒幸约鞍l(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行逐步的創(chuàng)新，真正的實(shí)現(xiàn)本土化以及現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，浙江的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是浙江民族情感以及民族特點(diǎn)的充分展現(xiàn)，表現(xiàn)出了民族的主要價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度十分快，雖然當(dāng)前浙江的傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)受到了傳承人的不斷減少，支持資金匱乏等困境，可是浙江傳統(tǒng)音樂(lè)擁有自身的精神文化，以及音樂(lè)的生動(dòng)力，也表現(xiàn)了未來(lái)發(fā)展的潛力。因此，革新浙江傳統(tǒng)音樂(lè)的主要內(nèi)容，需要建立在保證音樂(lè)原生態(tài)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出文化的關(guān)懷作用，從而全面的發(fā)揮引導(dǎo)的價(jià)值，創(chuàng)建浙江傳統(tǒng)民族音樂(lè)的革新與傳統(tǒng)的發(fā)展機(jī)遇。關(guān)注本土文化還有現(xiàn)代音樂(lè)文化的融合，在多樣化的音樂(lè)文化中，浙江傳統(tǒng)音樂(lè)也會(huì)創(chuàng)造出自己的天地。

[1]董光軍.復(fù)興還是衰退——少數(shù)民族音樂(lè)文化的當(dāng)代適應(yīng)與發(fā)展的思考[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（06）

[2]李延紅.“國(guó)家在場(chǎng)”與侗族嘎老的鄉(xiāng)村傳承——以貴州省黎平縣“十洞”地區(qū)兩個(gè)侗寨為例[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

[3]褚歷.借字的原理和運(yùn)用[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）.

[4]常晶晶.文化旅游與西南少數(shù)民族民間音樂(lè)傳承[J].黑龍江民族叢刊，2013.