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        美術(shù)批評與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的研究
        ——淺談當(dāng)代中國畫

        2017-07-13 02:35:05張喜軍內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院010000
        大眾文藝 2017年14期
        關(guān)鍵詞:民俗文化當(dāng)代藝術(shù)中國畫

        張喜軍 (內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 010000)

        美術(shù)批評與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的研究
        ——淺談當(dāng)代中國畫

        張喜軍 (內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 010000)

        美術(shù)批評與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的研究,前人的成果也有許多,而我就自身所學(xué)專業(yè),中國畫方面談一些自的思考。中國文化博大精深,渺如煙海,其中國畫的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展少之又少,值得我們研究與思考當(dāng)代中國畫的發(fā)展趨勢,那么現(xiàn)當(dāng)代中國畫的發(fā)展如何走向,是我們中國畫專業(yè)的的人共同面臨和要解決的重大課題。

        現(xiàn)當(dāng)代中國畫;發(fā)展

        中國畫的藝術(shù)從古至今一直有所創(chuàng)新發(fā)展,確一直遵循中國畫的傳統(tǒng)技法和繪畫理論依據(jù),當(dāng)代中國畫的發(fā)展問擺在我們面前,那么該如何發(fā)展呢?首先:吸收中國傳統(tǒng)文化,我們立足中國傳統(tǒng)文化是毋庸置疑的,這也是我們不能忘記的根本精神,這是現(xiàn)當(dāng)代中國畫發(fā)的命脈。無論怎么發(fā)展,都是不能改變的。其次:在中國畫論的理論的基礎(chǔ)之上,進(jìn)行當(dāng)代中國畫的革新。其實(shí),在早古代就出現(xiàn)抽象變現(xiàn)繪畫,或者是線條的藝術(shù),我們應(yīng)該改造革新我國的傳統(tǒng)資源。

        當(dāng)代著名藝術(shù)家劉永剛先生,一方面在宣紙上,用中國畫的水墨表現(xiàn)形式表現(xiàn)站立的文字圖式,就是吸收了中國的傳統(tǒng)文化,甲骨文、篆書和巴思巴文等,在宣紙上表現(xiàn)自己特有的圖式,同時吸收有德國表現(xiàn)主義,加以綜合,從而創(chuàng)造自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。另一方面他也在雕塑方面把自己的水墨文字構(gòu)成做成立體,出現(xiàn)另一種視覺效果。他的這種創(chuàng)造,是對當(dāng)代中國畫有很大啟發(fā),立足傳統(tǒng),從傳統(tǒng)走來

        另一位當(dāng)代藝術(shù)家,段正渠,一方面在畫油畫,另一方面在畫國畫。就國畫方面來看,在皮紙上,用毛筆來寫生創(chuàng)作繪畫作品,他所創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù),首先在畫面構(gòu)成上,表現(xiàn)民間文化,用筆上是書法用筆勾勒,或墨骨渲染,并且吸收西畫的色彩,這是對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)中國畫藝術(shù)發(fā)展走向的一支。

        當(dāng)代中國畫的發(fā)展有很大的空間,也可能是中國人的思想保守,當(dāng)代中國畫的發(fā)展很緩慢。

        吳冠中先生在當(dāng)代中國畫的發(fā)展中起到很大的作用,創(chuàng)造了當(dāng)代中國畫以筆墨為主的點(diǎn)線面畫面符號,色墨相結(jié)合,是符合當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展潮流的。并且提出了筆名等于零的觀點(diǎn),不是人們理解的那樣。我們要守住中國畫的底線,不能脫離中國畫的內(nèi)在精神。林風(fēng)眠先生,更是在當(dāng)代中國畫藝術(shù)中不可或缺的一位大畫家,在構(gòu)圖上吸收中國傳統(tǒng)構(gòu)圖法則,設(shè)色上吸收西方色彩,在很大程度上開創(chuàng)了當(dāng)代中國畫的發(fā)展空間,也是當(dāng)代中國畫綜合技法的的開創(chuàng)者。當(dāng)代中國畫山水中,張大千先生因?yàn)橐暳υ蚩床磺宄?,而?chuàng)造了又一新的繪畫風(fēng)格潑彩畫。他的繪畫風(fēng)格不同與以往的傳統(tǒng)中國畫,在當(dāng)代中國畫藝術(shù)中站有重要地位。就像莫耐一樣,視力分不清楚顏色,靠助手告訴他什么顏色而憑借記憶中的色彩創(chuàng)了新的風(fēng)格一樣同樣具有重要意義。

        當(dāng)代中國畫課研究的課題如此艱難,當(dāng)代中國畫要走什么樣的道路,是否要要吸收西方當(dāng)代藝術(shù),或圖像構(gòu)成,還是要立足本土中國畫創(chuàng)造屬于自己的當(dāng)代中國畫藝術(shù)是值得我們思考的。當(dāng)代中國畫中不缺乏玩西方剩下的西方當(dāng)代藝術(shù),拿到中國就覺得是創(chuàng)新,這是不對的,我們可以吸收,但是不能全盤照搬主義是不對的,我們要創(chuàng)造屬于自己的當(dāng)代中國畫的面貌。

        首先,立足中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有豐富而寶貴的資源,我們應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化,不能棄之不管。當(dāng)代中國畫藝術(shù)應(yīng)該有傳統(tǒng)文化的支撐,這樣才有內(nèi)在的生命力,拿到國外才能站的腳,倘若我們都是搞外國剩下的當(dāng)代藝術(shù),把我們的當(dāng)代中國畫拿出去,那就會被別人嗤之以鼻,所以我們不能忘記自己的根源。守住當(dāng)代中國畫的底線才行。

        其次,吸收中國的民俗文化。中國民間文化有豐富的資源和強(qiáng)大的生命力,剪紙、社火等都是具有中國精神性民俗文化,這些民俗文化恰當(dāng)?shù)奈盏疆嬅嬷?,處理好都會有很?qiáng)的視覺效果和畫面的精神性民俗文化,因此我們要善于吸收中國的民俗文化,這樣畫出來的當(dāng)代中國畫雅俗共賞,達(dá)到多元文化的融合與交互,才是良性的發(fā)展趨勢。

        最后,引進(jìn)吸收外國文化。我們要發(fā)展當(dāng)代中國畫,不能閉門造車,要放眼世界文化,取其精華,去其糟粕,西方文化之中也有許多精華之處。我們要吸收引進(jìn)再創(chuàng)造。就像我國著名畫家海日汗先生,在當(dāng)代中國畫發(fā)展與探索方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他在中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸收了許多外國大師的畫面構(gòu)成和色彩語言,有些畫面吸收了夏加爾的的東西,這些都是值得我們學(xué)習(xí)的,同時他也吸收了德國變現(xiàn)主義,結(jié)合中國畫的材料創(chuàng)造了當(dāng)代中國畫表現(xiàn)主義。就像畢加索一樣,吸收非洲木雕,創(chuàng)作出自己的又一風(fēng)格,畢加索本人不是非洲人,所以藝術(shù)是無國界的,藝術(shù)家有祖國。所以我們當(dāng)代中國畫也應(yīng)該不拘一格,多方面吸收發(fā)展才行。

        展望當(dāng)代中國畫的發(fā)展落到了我們年輕人的肩膀上,我們肩負(fù)和擔(dān)當(dāng)了重大的使命,一方面我要努力,另一方面也需要前輩們指導(dǎo)。當(dāng)代中國畫的發(fā)展稱侈不齊,我們要守住中國的更本,不能數(shù)典忘祖,那就是無論如何都不能脫離中國畫的筆墨精神,沒有了筆墨精神,還是是中國畫嗎?這是根本問題。

        [1]薄松年主編.中國美術(shù)簡史(增訂本).[M]人民美術(shù)出版社,2008.

        [2]蔣勛著.寫給大家的西方美術(shù)史.[M]湖南美術(shù)出版社,2015.

        [3]馬克思,恩格斯著.馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù).[M]人民文學(xué)出版社,1982.

        [4]王宏建主編.藝術(shù)概論.[M]文化藝術(shù)出版社,2010.

        張喜軍(1988.09- ),性別:男,民族漢,籍貫內(nèi)蒙古呼和浩特市,學(xué)歷碩士,單位內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究方向中國畫藝術(shù)研究。

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