尹 婕 （山西師范大學(xué) 041000）

顧愷之畫作中的人物特點(diǎn)賞析

尹 婕 （山西師范大學(xué) 041000）

在東晉歷史中，集大成者當(dāng)屬顧愷之，不論是在吟詩作賦上，還是書法上，都可以展現(xiàn)其獨(dú)特一面，然而最能夠代表顧愷之的，還是屬在藝術(shù)繪畫中的成就更勝一籌。通過觀察研究顧愷之的畫作，可以從中感悟到超脫人物形象之外的內(nèi)在，這種高超的表達(dá)技巧，充分體現(xiàn)了顧愷之在這一領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，并且為后世美術(shù)帶來的深遠(yuǎn)影響。

顧愷之；人物特點(diǎn)；作品賞析

掀開歷史長卷，在中國畫進(jìn)程中，人物畫作為其中的一個(gè)分支，其實(shí)是在進(jìn)入魏晉時(shí)期開始形成重要的時(shí)期，進(jìn)而在隋唐時(shí)期進(jìn)入鼎盛。這篇文章通過對顧愷之的主要畫作的賞析，探究出其在人物特點(diǎn)的表達(dá)以及對后世的影響，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、顧愷之生平

顧愷之（約344年—405年），字長康，東晉無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之的多才多藝眾所周知，被時(shí)人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。他的畫風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，所謂“秀骨清像”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。這就改變了漢代以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術(shù)視野的擴(kuò)大：而這樣就為我們在畫作的表現(xiàn)上指向了新的方向，對人物的刻畫從表面上升到內(nèi)心情感的表達(dá)，從而完成人物的刻畫。這一要求的理論支撐，我們在顧愷之的論作中不難發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)品讀其所寫就能夠領(lǐng)悟到應(yīng)該在人物的表現(xiàn)時(shí)需要注意神態(tài)的描繪。

二、顧愷之主要作品賞析

《洛神賦圖》一圖是作者依照著名的文學(xué)作品《洛神賦》的情節(jié)而創(chuàng)作描繪的作品。從圖中能夠觀察到作者在一些樹、石的刻畫中，用筆細(xì)勁古樸，這些展現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。而在圖中較為精彩的部分則是在人物的表現(xiàn)上，這是有一個(gè)故事串聯(lián)起來的情景畫，所以看似畫面中在山水中散落的人，卻是相互之間都有情節(jié)的發(fā)展，這就當(dāng)屬作者高超的技巧。圖畫中的洛神，亭亭玉立，一幅清新秀麗的姿態(tài)，在水面上徘徊，來回舞動，仙氣十足，最后在洛神要離去時(shí)，曹植則懊惱思慕，仍泛舟于洛水之上，不肯離去。通過一幕幕亦真亦幻的刻畫，能夠通過畫者對于人物的描繪而感受到曹植對洛神的敬仰與愛慕之情，感受于心。整幅作品在用色上明亮艷麗，每一根線條流暢飛動，把人物與景色完美地結(jié)合。細(xì)細(xì)品讀圖畫，人物的刻畫無不精致，其中所想展現(xiàn)的古代所受宗教的束縛對情感的壓制，男女之間情感不能自由地表達(dá)，遙遙相望，眼目含情不能說的痛苦，在畫面的襯托下，生動地還原了《洛神賦》的情節(jié)，似乎游歷其中。通過在人物之間穿插山巒、河流等自然景物，營造大自然的空曠感，可見顧愷之對自然的觀察之細(xì)，之后再結(jié)合對人物的刻畫，墨色的搭配以及色彩的融合，最終創(chuàng)作出的曠世之作，無人能及。

《女史箴圖》現(xiàn)藏于英國大英博物館藏。此圖總的分為了十一個(gè)部分，其中各有不同，都是在講述了一個(gè)故事，有點(diǎn)像是現(xiàn)在我們較為了解的故事插圖一樣，并且在圖中還配有類似于勸誡之類的話語，用小楷書寫。因?yàn)轭檺鹬诮系拿T望族，家中的父輩都為官，其對那些大家族中的婦女和她們的生活都較為了解，對她們也能夠進(jìn)行細(xì)致的觀察，所以展現(xiàn)在畫面中的貴族婦女都是其最真實(shí)的描繪，可以看到她們在其時(shí)代背景中的對應(yīng)身份地位的穿著打扮，從而更加深刻地感受到當(dāng)時(shí)的生活。因此這幅圖就是這一時(shí)期貴族婦女生活的真實(shí)寫照，從她們時(shí)日里的基本生活為題材，選取最常見的場景，例如對鏡梳妝、仕女的服侍等。衣飾的勾線飄逸瀟灑，透過簡單衣物的裝飾能看到女子妙曼的身姿，再渲染上簡單的色彩，人物仿佛被賦予了生命一樣，縱觀整幅圖，可以看到整體運(yùn)用的皆是細(xì)線勾勒，柔綿中又帶有一點(diǎn)勁細(xì)，充分展示了貴族婦女的雍容華貴之姿。顧愷之在這幅圖中所采用的高古游絲描的手法，為原本寧靜、典雅畫面增添了一絲活潑，使畫者的思想情感的得到了完美地呈現(xiàn)，并且令畫作得到了升華。這種手法是人物畫在這一時(shí)期的重大突破，為后世帶來了不同的作畫風(fēng)格，成為學(xué)習(xí)臨摹人物畫的范本。

《列女傳》一圖共繪有28個(gè)形色各異的人物，分為八段來進(jìn)行描述，這幅圖也是根據(jù)由一部著作而描繪，其中同樣附有文字以及對人物標(biāo)注了身份。從這幅圖中能夠深切的體會到顧愷之所提出的在繪畫上“以形寫神”、“悟?qū)νㄉ瘛钡囊?，通過“鐵線描”的畫法，把人物的面部表情刻畫的淋漓盡致，在衣褶處稍加暈染的方法，使每一部分的故事情節(jié)都顯得生動。尤其是在刻畫衛(wèi)靈公與夫人相對這一幕中，能夠讓人從中看出衛(wèi)靈公對夫人識別賢德的明智表示驚艷，而又似乎故作鎮(zhèn)定的掩飾，這樣別致畫面的展現(xiàn)，則都?xì)w功于顧愷之對于人物細(xì)節(jié)的抓捕與刻畫。

《斫琴圖》亦是一幅在人物神態(tài)描繪上頗為傳神的畫作，此圖中為我們展現(xiàn)的是這一時(shí)期的文人學(xué)士制琴的場景。圖畫中共有或坐或站立的14個(gè)人物，每一個(gè)人都有其專注的事物。從左至右有在斷板，在調(diào)弦，在試琴，也有在一旁觀看指揮，尤其在畫面的右上方的一人，在顧愷之的刻畫下，他格外的專注于自己的工作，可謂是“傳神寫照”的完美表現(xiàn)。

三、畫作中的人物特點(diǎn)成因

顧愷之的生活多接觸的是官僚階層，而自身也同樣在其年輕的時(shí)候參過軍，這些都是為其后來的創(chuàng)作提供了豐富素材的根源。而顧愷之又在繪畫這一領(lǐng)域從小就表現(xiàn)有獨(dú)特的天賦，加之其勤奮好學(xué)，努力用功，不僅是在繪畫上造藝非凡，他還鉆研詩詞歌賦，同樣有自己獨(dú)到的見解。因此在曹植的《洛神賦》閱讀下，他結(jié)合自己專長，令其不僅僅展現(xiàn)在文字上，而是轉(zhuǎn)變成為活靈活現(xiàn)的《洛神賦圖》，可見其視野的廣泛，將藝術(shù)立足于生活中。這些就為繪畫的領(lǐng)域打開了一個(gè)更廣闊的天地，把詩情畫意的故事情節(jié)，利用傳神寫意的刻畫，提升視覺的感悟。

從我國的歷史的演變中來剖析顧愷之所處的魏晉這一時(shí)期，能夠總結(jié)得到這是一個(gè)突破自我認(rèn)知，打開宗教的束縛，接納外來宗教的融入的思想自由時(shí)期，尤其是在文學(xué)藝術(shù)上，充分地張揚(yáng)個(gè)性，向往追求真性情。處于這樣環(huán)境下的顧愷之，對上層社會的認(rèn)知和了解，同樣是對在藝術(shù)上有高度自由地向往，渴望思想的解放，促成了人物畫在表現(xiàn)上過度為簡而精的一個(gè)層次。

四、結(jié)語

通過對顧愷之畫作的分析，其在人物畫的表現(xiàn)刻畫中，不僅僅停留于表面，剖析人物的特點(diǎn)，心理，相互之間的結(jié)合，創(chuàng)作出了展示個(gè)性的一面的經(jīng)典作品，形成具有指導(dǎo)實(shí)踐意義的典范。立足在如今的社會中，扎根生活，建立對這一時(shí)期畫作的認(rèn)識，傳達(dá)出立于畫作之上的精神內(nèi)涵。我們應(yīng)當(dāng)充分理解古人的畫作，從中感悟出作者想要表達(dá)的思想，轉(zhuǎn)換角度，融入自己的想法，刻畫出有思想的畫作。

[1]葛路.中國畫論史[M].北京:北京大學(xué)出版社，2009.

[2]薛永年,邵嚴(yán).中國繪畫的歷史與審美鑒賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

[3]楊臣彬.顧愷之傳世畫名跡[M].天津:天津人民美術(shù)出版社，1992.

尹婕（1994.4- ），女，漢，河南省南陽市，碩士研究生，研究方向：中國畫研究。