王 彥 （宜春學(xué)院 336000）

宜春市民間藝術(shù)的視覺形象推廣
——以宜春夏布為例

王 彥 （宜春學(xué)院 336000）

民間藝術(shù)是最能體現(xiàn)民眾生活的意識(shí)形象，而其視覺形象也有其獨(dú)特之處。在造型及色彩運(yùn)用上都獨(dú)一無(wú)二。本文以宜春夏布為例，針對(duì)民間藝術(shù)的視覺形象推廣進(jìn)行系統(tǒng)探討，指出推廣必要性及具體推廣建議，以此來(lái)更好發(fā)展宜春夏布這一獨(dú)有藝術(shù)。

宜春夏布；民間藝術(shù)；視覺形象；推廣

宜春夏布主要生產(chǎn)材料是苧麻布，又名苧布、生布，系由純苧麻纖維紡織而成，過(guò)去主要作為夏令服裝和蚊帳，起源于唐宋時(shí)期，宜春夏布一向以“柔軟潤(rùn)滑，平如水鏡，輕如羅綃”而飲譽(yù)全國(guó)。在二十世紀(jì)末期又被作為手工藝品遠(yuǎn)銷海外，宜春夏布再度興盛。而自從改革開放以來(lái)，西方國(guó)家不斷的滲透到我們的日常生活中去。新時(shí)代的人們也用一種“海納百川”的態(tài)度去接受應(yīng)和著西方所帶來(lái)的思想和生活模式。在這樣的時(shí)代背景下，民間藝術(shù)視覺形象更要講民族化、國(guó)際化、時(shí)代化，如何將宜春夏布與這三者緊密聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而更好推廣到全球是本文討論的主要內(nèi)容。

一、民間藝術(shù)的視覺形象簡(jiǎn)述

首先，民間藝術(shù)的視覺形象推廣目的是為了傳播信息，也是信息傳播時(shí)代對(duì)數(shù)碼民間藝術(shù)視覺形象設(shè)計(jì)的第一位要求，信息內(nèi)容的傳遞應(yīng)當(dāng)是一切涉及訴求的出發(fā)點(diǎn)，如果設(shè)計(jì)只是孤芳自賞，不是為了傳遞信息的核心目的，那么這就是顧此失彼，不分主次。民間藝術(shù)的視覺形象推廣主要價(jià)值還在于信息的傳遞，這一點(diǎn)要時(shí)刻牢記。

其次。民間藝術(shù)的視覺形象也是有語(yǔ)言的，主要是用圖形設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)傳遞信息、表達(dá)完整的視覺信息，形成系統(tǒng)化的視覺語(yǔ)言。民間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮視覺形象的優(yōu)勢(shì)和表現(xiàn)力，通過(guò)自覺地建構(gòu)視覺語(yǔ)言的表達(dá)體系，進(jìn)行有審美的信息傳播。

再者，民間藝術(shù)視覺形象的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化。科技的進(jìn)步和發(fā)展讓民間藝術(shù)煥發(fā)出了新的生命力，藝術(shù)和科技的完美結(jié)合讓信息傳播的方式更加豐富和便捷，傳播信息的渠道更加多樣化，信息傳播過(guò)程中通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)和科技的高效吸收，對(duì)民間藝術(shù)的生命力是一種極大的促進(jìn)，視覺推廣與傳播可以更加自由地進(jìn)行表達(dá)。

最后，以創(chuàng)造性為最高要求。有創(chuàng)造性和新意的民間藝術(shù)視覺形象設(shè)計(jì)才能煥發(fā)出持久的生命力。

二、宜春市民間藝術(shù)的視覺形象主要元素——以宜春夏布為例

（一）材料

材料在宜春夏布視覺形象推廣中具有舉足輕重的重要地位，在宜春夏布整個(gè)視覺藝術(shù)體系中發(fā)揮著不可替代的作用的表現(xiàn)語(yǔ)言，正是因?yàn)槠r麻布這種獨(dú)特的材料才給宜春夏布帶來(lái)極大的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力，也具有重要的美學(xué)價(jià)值。宜春夏布設(shè)計(jì)的意義也在于此。材料運(yùn)用到位可以對(duì)消費(fèi)者留下深刻的印象，形成民間藝術(shù)視覺形象標(biāo)志化表現(xiàn)，這也就是材料作為最直接的視覺語(yǔ)言的重要作用。材料的表現(xiàn)形式直接對(duì)宜春夏布的整體視覺質(zhì)量有重要影響，如何在宜春夏布視覺形象推廣時(shí)把握好材料的表現(xiàn)形式是推廣過(guò)程中必須要重視的問題。

（二）樣式

宜春夏布的樣式是多種多樣的，通過(guò)不通組合可以作為服裝材料、工藝品、家居用品等等。其樣式的處理主要是對(duì)結(jié)構(gòu)、尺寸、裝飾搭配上的修改與完善，通過(guò)協(xié)調(diào)夏布與其他材料比例關(guān)系、視覺重點(diǎn)和與其他編排元素間的風(fēng)格的關(guān)系。宜春夏布本身材料特點(diǎn)對(duì)視覺形象表現(xiàn)就具有重要影響，對(duì)于結(jié)構(gòu)樣式和功能性的構(gòu)成特征也是宜春夏布變成成品最主要元素，可以借此形成與其他元素的高效關(guān)聯(lián)，從而讓宜春夏布視覺形象更加完整和有趣味性。

（三）造型

判斷宜春夏布視覺形象設(shè)計(jì)成功與否的重要方面在于夏布本身的設(shè)計(jì)性，也就是夏布的造型藝術(shù)，在遵循設(shè)計(jì)原理的前提下，要根據(jù)宜春夏布使用的領(lǐng)域和范圍設(shè)計(jì)具有美觀、實(shí)用、視覺傳遞力好的的造型，以提升宜春夏布的推廣效果。

三、宜春市民間藝術(shù)的視覺形象推廣

（一）采用受眾容易接受的簡(jiǎn)潔圖形

在進(jìn)行宜春夏布設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于其材料獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)盡量使用比較簡(jiǎn)潔的視覺圖形闡述其思想，這是圖形能夠吸引受眾的最好的記憶方式。有關(guān)研究表明，人們?cè)诮邮芡饨缧畔⒌倪^(guò)程中，伴隨著對(duì)客體認(rèn)同次數(shù)的不斷增加，會(huì)自動(dòng)將一些復(fù)雜的信息整合為一種抽相化的信息符號(hào)來(lái)記憶，而次要的信息則會(huì)被忽略。所以說(shuō)，用受眾所熟知的簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)需要傳遞的信息的內(nèi)容，有利于增強(qiáng)受眾的認(rèn)可度，如圖一宜春夏布繡用熊貓或水仙等簡(jiǎn)潔圖案更能凸顯出夏布本身的材質(zhì)特點(diǎn)。如果運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)過(guò)于復(fù)雜，會(huì)喧賓奪主，受眾往往沒有耐心去思考這種圖形的內(nèi)涵，必然會(huì)使受眾產(chǎn)生抵觸心理，不利于獲得他們的認(rèn)可。因此，使用簡(jiǎn)潔且富有象征意義的圖形符號(hào)將會(huì)更有利于在受眾內(nèi)心留下深刻的記憶，能更好推廣宜春夏布這種民間藝術(shù)。

另外，具備鮮明的象征圖形的設(shè)計(jì)更能吸引受眾注意力。假如宜春夏布圖形設(shè)計(jì)不精致、不靈巧，就不可能產(chǎn)生視覺信息傳遞的效果，也就不可能使受眾在觀察的過(guò)程中快速、清楚地記憶宜春夏布傳遞的信息，不利于獲得受眾的認(rèn)同。精致靈巧的圖形符號(hào)是激發(fā)想象力的前提條件，通過(guò)這些表現(xiàn)能力較強(qiáng)的視覺圖像來(lái)使受眾的視覺神經(jīng)被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，并獲得一種視覺上的滿足感，進(jìn)而激發(fā)人們的思維能力，使人們不由自主的產(chǎn)生對(duì)于宜春夏布的記憶與識(shí)別。

（二）采用具有創(chuàng)意性的視覺表現(xiàn)形式

首先，創(chuàng)新和創(chuàng)意是民間藝術(shù)的視覺形象推廣的關(guān)鍵與核心，只有不斷推陳出新，與新時(shí)代相結(jié)合，才使民間藝術(shù)迸發(fā)出更多的可能性。宜春夏布視覺形象推廣的首要任務(wù)是吸引受眾的目光，在促使受眾對(duì)宜春夏布認(rèn)可的過(guò)程中，激發(fā)他們的消費(fèi)欲望。在進(jìn)行設(shè)計(jì)推廣的過(guò)程中，要具有視覺沖擊力，視覺沖擊力越強(qiáng)越容易吸引受眾的目光，使得受眾在視覺感官的刺激下產(chǎn)生心理上的變化。宜春夏布應(yīng)當(dāng)敢于向常規(guī)挑戰(zhàn)，科學(xué)的運(yùn)用各類樣式及造型，激發(fā)受眾的視覺神經(jīng)、思維神經(jīng)，使他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)于宜春夏布的認(rèn)可程度。

其次，民間藝術(shù)視覺形象設(shè)計(jì)應(yīng)是獨(dú)特的，這是符合當(dāng)下人們的一個(gè)審美理念的，同樣能給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。宜春夏布產(chǎn)品開發(fā)者或設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)當(dāng)下人們的審美理念進(jìn)行一個(gè)摸底，進(jìn)而結(jié)合系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的視覺形象，或是形象簡(jiǎn)潔，或是色彩獨(dú)特等，都可以成為宜春夏布產(chǎn)品個(gè)性化推廣特點(diǎn)。要根據(jù)消費(fèi)者的需求，去開發(fā)個(gè)性化的宜春夏布產(chǎn)品，比如消費(fèi)者喜歡生活實(shí)用的，可把宜春夏布與家庭用品相結(jié)合，滿足其需求，如紙巾盒、燈具等等。融合個(gè)性化的視覺形象表現(xiàn)，針對(duì)性地滿足消費(fèi)者在功能性及個(gè)性化的需求。與此同時(shí)，宜春夏布推廣應(yīng)是個(gè)性化的，是根據(jù)消費(fèi)者的喜好、年齡、民族、區(qū)域等，進(jìn)行針對(duì)性的推廣服務(wù)，讓消費(fèi)者感到一種量身定做的感覺，這是一種至尊的享受，也是宜春夏布吸引消費(fèi)者之處。

（三）注重情感表達(dá)

情感，是生命體具備的一種基本的要素，也是人們的一種生命體征。人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，通過(guò)情感進(jìn)行交流，感化對(duì)方、感染對(duì)方，讓人與人之間親近，讓人與事物之間親近。在很多商品交易中，情感已經(jīng)成為影響商品交易的一大要素，為此，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行民間藝術(shù)視覺推廣的過(guò)程中，更加注重一種文化和情感理念，一種文化情感，相對(duì)于一種口號(hào)更能感染人。比如目前有很多民族風(fēng)情的消費(fèi)者出現(xiàn)，云南翡翠、新疆玉石、大連海產(chǎn)品、四川美食等，這些在很大程度上都是以區(qū)域的文化進(jìn)行宣傳，注重區(qū)域甚至民族情感的表達(dá)是宜春夏布推廣的重要手段之一。可以宣傳宜春夏布悠久歷史，民間達(dá)人對(duì)其傳承故事等等，進(jìn)而讓消費(fèi)者更加懂得宜春夏布背后的情感，采用符合時(shí)代推廣規(guī)律的方式，制定推廣策略和實(shí)施步驟，充分考慮到整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境的變化和特點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)推廣的目的，這一過(guò)程需要用到很多對(duì)媒體資源的整合和對(duì)傳播規(guī)律的把握，最終目的是為了能讓宜春夏布的產(chǎn)品能夠順利銷售出去。

宜春夏布的視覺形象，雖然在很大程度上呈現(xiàn)在消費(fèi)者腦海中的只是一個(gè)標(biāo)識(shí)符號(hào)，但其負(fù)載著這一藝術(shù)文化、情感等多方面的信息，進(jìn)而通過(guò)視覺形象推廣，向消費(fèi)者傳遞一種感覺，讓消費(fèi)者感知這一民間藝術(shù)魅力，進(jìn)而通過(guò)推廣，促進(jìn)民間藝術(shù)不斷地向前發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民間藝術(shù)視覺形象推廣要將整合的、概括的、一體的形象表現(xiàn)出來(lái)，要具有代表性，要將其內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，其設(shè)計(jì)必須做到有沖擊力，能夠讓人過(guò)目不忘，簡(jiǎn)單易識(shí)別，并且符合時(shí)代要求。

[1]于紅梅，楊小明.中國(guó)傳統(tǒng)紡織品時(shí)尚化設(shè)計(jì)中科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系——夏布設(shè)計(jì)中的科學(xué)與藝術(shù)[J].包裝世界，2015年04期.

[2]凌旭，郭偉.重慶榮昌夏布產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].西安工程大學(xué)學(xué)報(bào)，2014年04期.