劉 娟 （四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610065）

自我的救贖
——用弗洛伊德人格理論解讀《時(shí)間悄悄的嘴臉》中的艾莎麻利

劉 娟 （四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610065）

《時(shí)間悄悄的嘴臉》以艾莎麻利和哈里的矛盾沖突及其最后的和好為主線，講述了玉王人格轉(zhuǎn)變過(guò)程中的撕裂與掙扎，本文筆者試圖從弗洛伊德人格理論的角度來(lái)分析主人翁艾莎麻利坎坷的心路歷程。

艾莎麻利；本我；超我；自我

《時(shí)間悄悄的嘴臉》是阿拉提?阿斯木近年來(lái)享譽(yù)文學(xué)界的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，用樸素直白卻意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言講述了這樣一個(gè)故事：新疆玉王艾莎麻利涉嫌故意殺人，潛逃上海，做換臉手術(shù)后以米吉提的嘴臉重回故鄉(xiāng)，與幾位老朋友策劃謀殺哈里為弟開沙爾報(bào)仇。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，往昔的親人、友人、情人都顯示了他們真實(shí)的嘴臉，玉王艾莎麻利也終于看清了自己的嘴臉。深思熟慮之后，了結(jié)了一切前塵恩怨，成為名副其實(shí)的玉王。筆者試從弗洛伊德人格理論的角度解析艾莎麻利最后的鳳凰涅槃。在《自我和本我》一書中，弗洛伊德詳細(xì)地闡述了三重人格結(jié)構(gòu)理論，他認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成的。本我是指先天的本能和欲望，本我是無(wú)意識(shí)、非理性的，它所有的行為僅遵循“快樂(lè)原則”。弗洛伊德說(shuō)：“我們整個(gè)心理活動(dòng)似乎都是下決心去追求快樂(lè)而避免痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂(lè)原則的調(diào)節(jié)”。1自我是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)發(fā)展起來(lái)的，它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。它的主要作用是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾。超我是道德化的自我，是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我的主要功能是按照“至善原則”指導(dǎo)自我，限制本我，以便達(dá)到理想自我的實(shí)現(xiàn)。在弗洛伊德看來(lái)，本我是一種原始沖動(dòng)力量，弗洛伊德稱其為力比多，“人格獲得的能量是一定的，人格中某一系統(tǒng)獲得能量后，就意味著其它系統(tǒng)已喪失能量。一個(gè)人有堅(jiān)強(qiáng)的自我，就意味著本我和超我就勢(shì)必虛弱。人格的動(dòng)力狀態(tài)是由能量在整個(gè)人格中的不同分布決定的，而一個(gè)人的行為則取決于其所具有的動(dòng)力狀態(tài)。如果大部分能量被超我控制，他的行為就很有道德；如果大部分的能量被自我支配，他的行為就顯得很實(shí)際；如果能量還停留在本我，他的行為就得具有沖動(dòng)性”。2在人格結(jié)構(gòu)里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。在通常情況下，本我、自我和超我三者是處于平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)的，自我在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中執(zhí)行著控制和管理人的行為的職能，即同時(shí)要滿足外部世界、本我及超我的要求和需要，使三者相互協(xié)調(diào)。但事實(shí)上，這三者并不總是處于平衡狀態(tài)，而是處于一種相互矛盾與斗爭(zhēng)的狀態(tài)，尤其是本我與超我，似乎永遠(yuǎn)水火不容。

一、狂亂不能自抑的本我

弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)中的本我完全是無(wú)意識(shí)的，包含了所有原始遺傳的本能和欲望，隱藏著各種各樣為社會(huì)倫理道德所不容許的需求和欲望?！翱鞓?lè)原則”是處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)中的本我的最高領(lǐng)導(dǎo)，很多時(shí)候自我總是無(wú)法違背他的指揮。小說(shuō)開篇便交代了艾莎麻利拋下一切的出逃，而這次出逃是艾莎放縱自我、發(fā)泄欲望的必然結(jié)果。在艾莎麻利看清時(shí)間的嘴臉以前，他的心被欲望緊緊地糾纏著，他的所作所為都閃現(xiàn)著貪婪的烙印。為滿足內(nèi)心不斷噴薄而出的各種原始欲望，他不斷超越道德底線卻不自知。他的不知主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是對(duì)于性欲的癡狂，其次是對(duì)于金錢的執(zhí)著。艾莎本不麻利，“麻利，是他的摯友艾海提老鼠給他起的外號(hào)”，3起因是艾莎在西域飯店僅用了一小會(huì)兒時(shí)間便和“海麗古麗一個(gè)鼻子呼吸了”。4海麗古麗是艾莎麻利的“業(yè)余女友”，他還有一個(gè)有“肥唇美人”之稱的正牌女友她詩(shī)古麗，在艾莎麻利出逃上海，換臉并以別人的嘴臉回到故鄉(xiāng)之后，對(duì)于這些老情人，他依然表現(xiàn)出極大的熱情。在《賊心賊臉》一節(jié)里，艾莎戴著米吉提的面具，以收購(gòu)舊地毯為名去她詩(shī)古麗家里會(huì)晤昔日黑夜的天使，為了和她詩(shī)古麗繾綣，他幾乎是用盡了各種手段，但是她詩(shī)古麗卻說(shuō)自己已有心上人，拒絕了米吉提，這看似的決絕，卻也正好滿足了艾莎麻利的占有欲）。在《故鄉(xiāng)是最后的時(shí)間》一節(jié)里，艾莎麻利換回自己的嘴臉重回故鄉(xiāng)，“他的腳不聽使喚，又把他帶到了他常住的那個(gè)新月酒店”，5在這里他遇到了海麗古麗，“她的穿戴高貴了許多。發(fā)式變了，像剛剛盛開的玫瑰?；ò晗袼淖齑?，仍舊吸引男人的心”，6艾莎麻利換回自己的嘴臉后，遇到曾經(jīng)的情人，還是忍不住上前“抓住她的小胖手”，用艾塞提（《老賊》一節(jié)里出現(xiàn)的人物）的話說(shuō)，“一個(gè)漢子，沒(méi)有情婦，就像一床河水，兩岸都沒(méi)有長(zhǎng)草”，7艾莎麻利此時(shí)的心理應(yīng)該如是，無(wú)論是披著米吉提的嘴臉，還是戴著自己的嘴臉，兩性間的歡愛(ài)始終在他心里蠢蠢欲動(dòng)，隨時(shí)越出“自我”。性欲是艾莎麻利浮出水面之“本我”的“冰山一角”，其本我的放縱還表現(xiàn)在對(duì)于金錢的追逐上，他之所以潛逃上海，是因?yàn)楣镔I走了他先發(fā)現(xiàn)的玉石，為了從哈里手里搶到這九塊上好的羊脂玉，而指使一些人將哈里“往死里打”。實(shí)則在這之前，他和哈里之間的關(guān)系已經(jīng)岌岌可危，當(dāng)然也是因?yàn)橛袷?，因?yàn)榻疱X。哈里先以十萬(wàn)的定金向挖玉人麥特土爾遜訂購(gòu)了一塊當(dāng)時(shí)非常搶手的羊脂玉，當(dāng)他回家拿取剩余款項(xiàng)的時(shí)候，艾莎麻利以高出哈里五十萬(wàn)的價(jià)格買走了寶玉。不管是哈里搶走了艾莎的寶玉，還是艾莎搶走了哈里的羊脂玉，這其中的是非已然紛繁復(fù)雜，但有一點(diǎn)卻是顯而易見，“錢，什么都是”，8其實(shí)，艾莎和哈里之間幾乎所有的矛盾沖突，究其根本，皆因錢而起。縱欲、貪婪是艾莎麻利在小說(shuō)前半部分中主要的性格特征，這一時(shí)期他整個(gè)人生追求似乎都圍繞這兩個(gè)目的而展開，雖然他周圍也縈繞著以真善美為核心的“超我”的存在，但在艾莎麻利看清時(shí)間真正的嘴臉以前，這些氤氳在空氣中的“超我”于他而言，皆屬子虛烏有。

二、輕紗薄霧中的超我

超我是本我的控制者，追求“至善原則”，指導(dǎo)自我，限制本我，以便達(dá)到理想自我的實(shí)現(xiàn)，亦即超我完全遵循道德的規(guī)約，不容許絲毫有違社會(huì)倫理道德的行為。在《時(shí)間悄悄的嘴臉》一書中，艾莎麻利和哈里的矛盾沖突是主線，前半部主要敘述艾莎麻利狂亂不能自抑的本我，間插有超我的身影；后半部則開始敘述艾莎麻利本我的逐漸隱逝，符合社會(huì)道德的自我的出現(xiàn)。從小說(shuō)第一小節(jié)，直到第十三小節(jié)的前面一部分，主要在講述艾莎麻利的本我，亦即他的欲望與貪婪，他和哈里的各種恩怨是非，或是哈里的挑釁，或是艾莎的跋扈，在吾布力烤肉的酒館里，艾莎威脅哈里的兩個(gè)朋友曾說(shuō)道“如果不聽話，最多也就是幾天后的那么一個(gè)晚上或是黎明前的小路上，你們會(huì)丟掉一只胳膊或一條腿”9，凡此種種，無(wú)一不體現(xiàn)出艾莎與哈里為名為利而相互紛爭(zhēng)的本我。那超我的內(nèi)容出現(xiàn)在什么地方呢？在《時(shí)間的城墻》一節(jié)的后半部分實(shí)則已出現(xiàn)超我的身影，老母親米娜娃兒勸誡艾莎麻利，“寬容和愛(ài)，始終是我們親密的朋友，……靈魂的光芒和陰影是永恒的”10，這諄諄善誘自是超我的體現(xiàn)。超我的聲音還通過(guò)自然萬(wàn)物傳達(dá)出來(lái)，筆者認(rèn)為這也是本書的一大亮點(diǎn)，總是用世間萬(wàn)物的聲音來(lái)告知世人，面臨苦惱或困難時(shí)，該如何走出困境，如何擺脫欲望與貪婪的糾纏，活于坦蕩之世。在《請(qǐng)客吃飯》一節(jié)里，艾莎和艾海提老鼠等幾位朋友一起來(lái)到山上的艾拜木屋，準(zhǔn)備謀劃為弟弟開沙爾復(fù)仇之事，酒足飯飽之余，艾莎躺在山間的罌粟叢里，前塵往事如幻影般一幕幕閃過(guò)他的腦際，他開始“小聲的懺悔，祈求真主寬恕他的貪婪和野心”11之后他開始和黃昏、露珠、黎明深切的交談，一番徹談后，“艾莎麻利看見，太陽(yáng)升起來(lái)了”12此時(shí)的艾莎似乎已經(jīng)放下仇恨，回歸真主，遮蓋超我的紗帳被撩起一角，但《時(shí)間的城墻》一節(jié)中，艾莎和艾海提老鼠去流浪人夜市購(gòu)買“漫長(zhǎng)的夏天”，準(zhǔn)備結(jié)束哈里的生命，可知那一隅帳角已然又蓋上了。這一揭一遮的過(guò)程中，也可看出艾莎麻利內(nèi)心的撕裂，一邊是報(bào)仇雪恨的本我，一邊是壓抑本我的超我，艾莎麻利經(jīng)歷的掙扎在《自己的嘴臉》一節(jié)中被體現(xiàn)得淋漓盡致，“懶惰、頹廢、骯臟、欲望沉醉的三天，在他的精神心緒里變成了三年”13。其后，艾莎換回自己的嘴臉回到故鄉(xiāng)，此番他準(zhǔn)備放下仇恨，抑制本我。在《告別從前》一節(jié)中，他結(jié)束了和她詩(shī)古麗的婚外情，在這個(gè)過(guò)程里，時(shí)間、水扮演了引導(dǎo)者的角色，給了他坦然面對(duì)過(guò)去和將來(lái)的勇氣。另外，在揭開超我面紗的過(guò)程中，蝴蝶、蜜蜂、白楊樹等自然生靈也發(fā)揮了重要的作用。超我雖然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但卻為后面的自我的回歸奠定了基礎(chǔ)。

三、自我的救贖

自我是人格結(jié)構(gòu)中的意識(shí)部分，是通過(guò)后天學(xué)習(xí)逐漸發(fā)展而來(lái)，它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，一切以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)自我可調(diào)和本我與超我之間的矛盾。過(guò)往本我的肆意放縱，并未帶給艾莎真正的快樂(lè)，反而使他背井離鄉(xiāng)，東躲西藏。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，求之不得，讓他明白了“隨心所欲而不逾矩”。在《時(shí)間的城墻》一節(jié)里面，艾莎麻利已經(jīng)買好了毒藥，準(zhǔn)備結(jié)束哈里的生命，就在這個(gè)時(shí)候，米娜娃兒似有神助，知道了艾莎的計(jì)劃，告訴他“寬容和愛(ài)，始終是我們親密的朋友，是不會(huì)讓我們迷路的朋友”14于是，他換回了自己的嘴臉，再回到故鄉(xiāng)，率性的艾莎在新月酒店碰到海麗古麗時(shí)，他的本我再一次越軌，他有意與海麗古麗“回味”過(guò)去的情意，卻被昔日的情婦義正詞嚴(yán)地拒絕了；《酒醉小臺(tái)灣》一節(jié)，艾莎帶著自己的嘴臉回到故鄉(xiāng)，原意是處理一切恩怨，回歸正軌，但無(wú)意又闖入了紙醉金迷，大有樂(lè)不思蜀之意。其后，母親米娜娃兒的辭世，終于將艾莎喚回社會(huì)道德之中，他處理了與哈里之間的矛盾，并以自己的方式回報(bào)了王仁醫(yī)生對(duì)自己的情誼。對(duì)于艾莎麻利的回歸，艾海提老鼠功不可沒(méi)，當(dāng)艾莎帶著米吉提的面具試探他的時(shí)候，他的行為讓艾莎淚流滿面，“他哭艾海提老鼠的忠誠(chéng)”而正是這忠誠(chéng)在艾莎回歸的路上有著重要的作用。艾莎回歸之后，無(wú)論面對(duì)何種情況，他都泰然處之。在醫(yī)院門口哈里兒子尼克孜國(guó)民黨準(zhǔn)備用匕首刺殺艾莎麻利，被其父用拐棍打掉匕首，艾莎麻利面對(duì)這樣的場(chǎng)景卻并未發(fā)怒，而是和氣的原諒了尼克孜國(guó)民黨。在琴手斯迪克兒子的婚禮上，尼克孜國(guó)民黨又一次想用匕首刺死艾莎，卻不小心將匕首刺入了自己的腹部，鮮血橫流，此時(shí)，艾莎麻利卻不計(jì)前嫌將尼克孜送到醫(yī)院。以前的艾莎麻利有仇必報(bào)，并不懂得寬恕與理解，而今的艾莎卻將寬容別人時(shí)刻記在心里。本我的放縱，超我的隱現(xiàn)，自我的救贖，艾莎最后的回歸，顯然是自我在本我與超我的沖突中起到了很好的調(diào)節(jié)作者用，使二者在力量上達(dá)到了一定的平衡，既不至于完全壓抑本我，若是完全壓抑欲望，人格肯定會(huì)分裂；也不會(huì)讓超我消失，只有生活在道德規(guī)約中，本我才不能肆意放縱；自我依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則的調(diào)節(jié)，才能形成完滿的人格。

本我的放縱，超我的隱現(xiàn)，自我的升華，看似這三個(gè)環(huán)節(jié)是截然分開的，實(shí)則不然，它們之間是相互纏繞而不可分離的一體三面。小說(shuō)前面一部分雖然看似都在敘說(shuō)艾莎麻利本我的面貌，其實(shí)里面不間斷穿插著超我的意識(shí)，尤其是自然萬(wàn)物的聲音，那是艾莎麻利在最后能看清時(shí)間嘴臉一個(gè)很重要的力量，而本我與超我的博弈中，夾雜著自我。艾莎麻利一邊面對(duì)各種原始欲望，一邊感受來(lái)自身邊品德高尚的人的關(guān)心和勸誡，而自身卻在不斷地掙扎，時(shí)有撕裂之感，最后通過(guò)自我的調(diào)和，才使小說(shuō)回到平衡，使人格回到平衡。阿拉提?阿斯木這部小說(shuō)，不僅描繪了一個(gè)恣肆之人的回歸之路，更為重要的是他將人物的性格描摹得很是細(xì)膩，一位維吾爾族作家能用漢語(yǔ)將小說(shuō)人物表達(dá)的有詳有略，實(shí)屬不易。

注釋：

1.弗洛伊德：《精神分析引論》，上海商務(wù)印書館1988年版，第285頁(yè).

2.倪海：《論弗洛伊德人格理論及其貢獻(xiàn)》，《學(xué)術(shù)論壇》2002年第10期.

3.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第1頁(yè).

4.同①.

5.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第82頁(yè).

6.同③.

7.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第54頁(yè).

8.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第132頁(yè).

9.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第8頁(yè).

10.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第78頁(yè).

11.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第70頁(yè).

12.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第71頁(yè).

13.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第79頁(yè).

14.阿拉提?阿斯木?時(shí)間悄悄地嘴臉?［M］?北京:人民文學(xué)出版社，2013年版，第41頁(yè).

劉娟（1992- ），研究生，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。