金宏平 （安徽省安慶市宿松縣佐壩鄉(xiāng)綜合文化站 246509）

關(guān)于宿松文南詞的幾點(diǎn)思考

金宏平 （安徽省安慶市宿松縣佐壩鄉(xiāng)綜合文化站 246509）

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于黃梅戲和文南詞的發(fā)源地之爭(zhēng)，大家互不相讓，莫衷一是。其實(shí)，地方戲的形成是一個(gè)區(qū)域文化沉積演變的過(guò)程，它是很難以縣界省界來(lái)劃分的。一個(gè)劇種的孕育，通常要經(jīng)過(guò)音樂(lè)——曲藝——戲劇三個(gè)步驟，黃梅戲、文南詞概莫能外。音樂(lè)階段就是民歌，曲藝階段主要是說(shuō)唱，戲劇的標(biāo)志則是角色行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生。音樂(lè)到曲藝不是必然的，曲藝到戲曲也不是必然的。對(duì)于一個(gè)劇種的形成而言，第二步向第三步的過(guò)度無(wú)疑是關(guān)鍵性的，宿松縣對(duì)這兩個(gè)劇種的最大貢獻(xiàn)恰恰就在這一階段。

以我的了解，黃梅戲、文南詞的音樂(lè)階段乃至曲藝階段都與楚文化有直接淵源。我的家鄉(xiāng)與湖北黃梅比鄰，從語(yǔ)言到風(fēng)俗都有諸多互相交融的現(xiàn)象，地方民歌小調(diào)更是互通共享。黃梅戲的音樂(lè)和曲藝階段就是在皖鄂交界的區(qū)域完成的，文南詞的音樂(lè)和曲藝階段則有著皖鄂贛三地的印記。但以戲曲的形式出現(xiàn)，宿松確實(shí)走在前頭，很多專家都搜集過(guò)這方面的歷史資料可以作為證據(jù)。

一、要做好資料的匯集整理

這個(gè)工作文化部門和個(gè)人都做過(guò)一些，但終究還是不夠系統(tǒng)，掌握在個(gè)人手中的資料常常被人以奇貨自居，無(wú)法進(jìn)行共享?？梢灶A(yù)見(jiàn)，這些零碎的紙質(zhì)的東西必將隨著文南詞劇種的最終消亡而失去它應(yīng)有的價(jià)值。目前，我們?nèi)ν獾娜硕贾荒芸吹轿迨甏h劇團(tuán)記譜的那一本樂(lè)譜，完整的文南詞演出劇本我們一部都沒(méi)有看到。

二、要做好人力資源的配置

如果說(shuō)文南詞是中國(guó)戲曲的活化石，那么虞丙炎、何小妹、汪火枝等這些老藝人就應(yīng)該是文南詞的活化石。這些人都曾登臺(tái)演出過(guò)，他們的腦子里對(duì)文南詞畢竟有鮮活的印象，找這些老藝人錄音錄像的次數(shù)不少，但我認(rèn)為這樣低層次的重復(fù)，沒(méi)有深入挖掘出這批藝人的真正價(jià)值。我覺(jué)得這些老人現(xiàn)在能給文南詞提供的最大幫助不在重復(fù)唱那幾個(gè)我們已經(jīng)記譜的唱段，而在于再現(xiàn)一下文南詞的舞臺(tái)表演，可以幫助他們演出一出戲哪怕是一兩個(gè)片斷，或者在我們重新排練文南詞的某些劇目時(shí)讓他們?cè)谂赃呑鲆粋€(gè)參謀?，F(xiàn)在這些人都已經(jīng)七八十歲了，再過(guò)幾年，隨著這批老人的故去，我們?cè)傧霃?fù)活文南詞恐怕就得像中央民族樂(lè)團(tuán)再現(xiàn)唐代宮庭舞曲那樣，只能憑考證加想象了。其次，復(fù)活文南詞離不開(kāi)專業(yè)人員的加入，古往今來(lái)，每一個(gè)劇種的興盛都與文人的參與分不開(kāi)，文南詞作為黃梅戲的姊妹劇種，之所以落得與黃梅戲天地迥異的境地，究其根本，人才素質(zhì)的高下起了決定性作用。

三、要復(fù)活幾個(gè)文南詞的劇目

這幾年，縣文化主管部門對(duì)文南詞很重視，每一臺(tái)晚會(huì)基本上都有文南詞的節(jié)目，但這些節(jié)目基本上都是表演唱，而這些表演唱又基本上是將文詞正板翻過(guò)來(lái)改過(guò)去。我無(wú)意貶低那些老師的作品，但我要強(qiáng)調(diào)的是，那只是文南詞音樂(lè)層面的東西，文詞腔不能等同于文南詞，就像黃梅歌永遠(yuǎn)都不能代表黃梅戲一樣。我們家鄉(xiāng)對(duì)文南詞最大的貢獻(xiàn)是率先將文詞、南詞以及地方小調(diào)結(jié)合在一起用來(lái)演戲，分行當(dāng)分角色來(lái)表演故事才是文南詞作為一個(gè)地方劇種的基本特征。傳統(tǒng)文南詞所演的劇目大部分是從其他戲曲中移植的，真正屬于文南詞自己的大戲據(jù)說(shuō)只有《蘇文表借衣》一部，可見(jiàn)文南詞直至走向沒(méi)落的時(shí)候都未及成年。我覺(jué)得如果要讓文南詞活下來(lái)，必須先借晚會(huì)和送戲下鄉(xiāng)等活動(dòng)，演出一些文南詞小戲，然后再調(diào)配力量將一兩部大戲還原出來(lái)。

四、要給文南詞建立保護(hù)區(qū)

面對(duì)即將滅絕的動(dòng)植物，國(guó)家通常采用的方法就是建立保護(hù)區(qū)。目前，在宿松縣文南詞的生態(tài)環(huán)境雖然比較嚴(yán)峻，但尚有復(fù)活的條件。這些條件可以概括為四個(gè)：1.群眾基礎(chǔ)。在網(wǎng)上看到東至縣對(duì)文南詞的介紹，幾年前他們?nèi)h能唱文南詞的就不足20人，而在宿松縣佐壩鄉(xiāng)龍門村一個(gè)村也不止這個(gè)數(shù)。而且，在宿松縣凡60歲以上的人基本上都有看文南詞演出的記憶?？梢?jiàn)宿松縣文南詞的群眾基礎(chǔ)還是不錯(cuò)的，只是這個(gè)基礎(chǔ)是有時(shí)效性的，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝而很快消失。2.政府重視。宿松縣政府及文化主管部門對(duì)文南詞還是相當(dāng)重視的，凡縣一級(jí)的演出都會(huì)對(duì)文南詞一項(xiàng)提出專門的要求，而且不止一次舉辦過(guò)文南詞的專場(chǎng)晚會(huì)。3.藝人群體。在宿松縣城，除了縣新黃梅演藝公司，社區(qū)里還活躍著一些文藝團(tuán)體，如同樂(lè)、仙田等藝術(shù)團(tuán)體，他們都很重視文南詞的創(chuàng)作和演出。在宿松縣鄉(xiāng)下則活躍著一批為紅白喜事而演出的藝人，他們自發(fā)地把斷絲弦鑼鼓整理出來(lái)，結(jié)合黃梅戲、文南詞、民歌小調(diào)一起演出。如果調(diào)配得當(dāng)，他們都可以成為傳承文南詞的重要力量。4.文化傳統(tǒng)。宿松是一個(gè)有文化傳統(tǒng)的地方，一個(gè)小小的縣城，與兩個(gè)劇種的起源都有著直接的關(guān)系，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡?，F(xiàn)在的宿松，仍然是詩(shī)歌之鄉(xiāng)，有那么多人熱愛(ài)藝術(shù)，單看我縣火爆的藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)，就可以看出宿松人民對(duì)藝術(shù)的情緣。

然而，這一些有利的條件并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成文南詞的發(fā)展繁榮，可見(jiàn)文南詞已經(jīng)很難在自然條件下生存發(fā)展了，這就需要政府和主管部門給予更多的關(guān)愛(ài)。1.資金上的支持。要設(shè)立文南詞保護(hù)和發(fā)展的專項(xiàng)資金，對(duì)文南詞的研究、創(chuàng)作、排練、演出進(jìn)行補(bǔ)助，對(duì)排演文南詞劇目的團(tuán)體進(jìn)行扶持。2.人力上的支持。要成立專門機(jī)構(gòu)，選配專業(yè)人員參與研究和創(chuàng)作，大力培養(yǎng)后備人才。3.給文南詞提供舞臺(tái)。目前，宿松的文化市場(chǎng)并沒(méi)有真正形成，演出的機(jī)會(huì)全在晚會(huì)上，而綜合性的晚會(huì)對(duì)單個(gè)節(jié)目的時(shí)間肯定是有限制的，這樣文南詞小戲就完全沒(méi)有了生存空間，因?yàn)閼蚯∑樊吘古c話劇小品不同，十分鐘以內(nèi)通常是無(wú)法完成的，這就無(wú)怪乎宿松的文南詞都以表演唱的形式出現(xiàn)了。4.把文南詞引入學(xué)校。地方文化是教育的一個(gè)重要組成部分，作為文南詞之鄉(xiāng)，我們完全可以在中小學(xué)教育中加入文南詞的要求，這樣文南詞就能在宿松的土地上生出新的根系，煥發(fā)出新的活力來(lái)。