姜銀妮

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

武術在推進“健康中國”建設中的價值體現(xiàn)探析

姜銀妮

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

本文采用文獻資料法、比較法和邏輯分析法等研究方法，深入挖掘傳統(tǒng)武術所體現(xiàn)的文化價值、健身價值、美學價值和教育價值，在推進健康中國語境下，傳承武術文化筑健康新未來、發(fā)揮5大發(fā)展理念提升健康形象、以武養(yǎng)生開啟健康新風尚。充分肯定傳統(tǒng)武術建設的積極意義，更好地促進傳統(tǒng)文化武術的凝聚力量。在建設健康中國的時代號角下，在實現(xiàn)“兩個一百年”過程中發(fā)揮塑造形象的作用。

武術；價值功能；健康中國；塑造形象

習近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上強調(diào)“沒有全民健康，就沒有全面小康”。十八屆五中全會明確提出堅持共享發(fā)展，推進健康中國建設的宏偉目標。“十三五”時期是我國全面建成小康社會的決戰(zhàn)階段，是協(xié)調(diào)推進“4個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”宏偉目標和中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期即健康中國是全面小康社會下的全民健康藍圖，是健康優(yōu)先的創(chuàng)新型發(fā)展理念。習總書記提出“體育是提高人民健康水平的重要手段，從“增強人民體質(zhì)”到“是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容”，回答了體育與“健康中國”的關系，強調(diào)了體育功能在提振精神、匯聚力量、促進健康和實現(xiàn)小康等方面具有無可比擬的優(yōu)勢。武術作為中國人的文化符號，體現(xiàn)著中華民族的思維模式，行為方式，以及情感形式，是獨具特色的中國傳統(tǒng)文化典范和文化遺產(chǎn)，與陽春白雪的傳統(tǒng)高雅藝術、華麗的官方文化和飄逸的士大夫文化相比，承擔著向世界訴說“中國故事”，展示“中國技藝”，傳播“中國文化”“構(gòu)建中國形象”的艱巨任務。在建設“健康中國”的時代號角下，使武術在正確的道路上向著滿足社會需要，適應社會需要的方向健康發(fā)展。

1 研究方法

本文采用了文獻資料法，比較法和邏輯分析法，查閱有關武術價值及發(fā)展和社會的關系，閱讀了《中國武術發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》和《健康中國2030規(guī)劃》及劉鵬同志在發(fā)揮體育在《健康中國》建設中的作用，王崗、郭海洲、陳興玖等學者關于武術文化、社會價值和現(xiàn)代化中的價值體現(xiàn)等方面的相關內(nèi)容，針對現(xiàn)在社會發(fā)展要求和需要及人們的價值取向，探討推進健康中國建設下的價值體現(xiàn)。

2 武術價值的體現(xiàn)

價值主要從主體的需要和客體能否滿足主體需要的角度，考察和評價各種客體（物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象）對個人與社會的作用。

2.1 文化價值

人類文化包括的要素：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和社會關系。武術是在中華武術發(fā)展思想流變及其文化成因中尋找答案。在中國傳統(tǒng)文化思想和武術的產(chǎn)生和發(fā)展兩者相互促進、互相影響的螺旋上升過程中，武術的人文內(nèi)涵和價值不能離開中國傳統(tǒng)文化思想。

2.1.1 儒家思想形成的“德行” 儒家的“忠”“恕”之道，從拜師到授藝，都遵循“德為藝先”“未曾習武先學禮，未曾習武先學德”及“入世情懷”。當武術的道德力量作為一種群體出現(xiàn)的時候會促使社會上的風氣更加純凈、人性。

2.1.2 道家思想形成的“和諧” 道家思想的“天人合一”。中華民族的思維模式形成了其對宇宙、自然、人和物整體和諧的追求。內(nèi)外兼修，外練技術、內(nèi)練品德，“德藝雙修”這些思想和構(gòu)建和諧社會中的人與社會和諧不謀而合。

2.1.3 墨家思想形成的“尚武任俠”墨家對武藝的體悟與實踐體現(xiàn)了墨家尚武精神的核心；任俠精神詮釋了武術的靈魂；兼愛思想折射著武術倫理價值觀的光芒；“非攻、墨守”戰(zhàn)略滲透著引進落空、后發(fā)制人之武術哲理。這些思想在當今社會人們協(xié)調(diào)關系、結(jié)識朋友有著歷史彌新的調(diào)劑功能。

2.2 健身價值

中國武術鍛煉講究“三分練七分養(yǎng)，以養(yǎng)為主”，不僅練肌肉、身體靈活性，最主要練的是精氣神，內(nèi)在的養(yǎng)氣、養(yǎng)神、修德。長拳舒展大方、姿勢優(yōu)美、機敏靈活、起伏轉(zhuǎn)折、動作幅度大和結(jié)構(gòu)復雜，練習者關節(jié)活動廣，經(jīng)過鍛煉提高了骨骼、關節(jié)、肌肉及內(nèi)臟器官和系統(tǒng)機能，同時，手、眼、身、步、精神得到鍛煉，太極拳結(jié)合了中醫(yī)經(jīng)絡學說的陰陽學：強調(diào)平心靜氣，內(nèi)固精神，用靜安逸，放松思想。它的健身思想是內(nèi)外兼修、抗老益壽和祛病健身的東方式運動，促進身體全面發(fā)展，增進健康水平，提高人體適應性等健身功能。它的健身思想有著豐富哲學內(nèi)涵、心理學基礎和生物學意義。對神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸、血液、循環(huán)、消化和內(nèi)分泌等均有著促進和健身價值。

2.3 美學價值

美學分類中有自然美、社會美和藝術美。古代有“仁者為美”“中和為美”“立實為美”。武術運動的美，是經(jīng)過創(chuàng)造所表現(xiàn)出的一種感染力、震撼力的美。

2.3.1 形式美 “中正”“中庸”的拳勢造型與中國字的造型同出一源，頂天立地。武術動作與韻律結(jié)合的自然流暢、瀟灑自如、動速飄逸、氣勢恢弘磅礴，讓人有氣貫長虹、排山倒海或如霹靂驚天、天工開物，服飾含蓄矜持、莊嚴威嚴之、鎮(zhèn)定懸垂，使人不知不覺進入一種心曠神怡，超然外物的境界，使心理精神上得到放松。

2.3.2 意蘊美 意蘊是神韻、氣韻、意境等。意境是中國人追求的最高審美層面，生活圖景與表達的思想情感融合一致。武術中強調(diào)“靜要有勢”，定勢透發(fā)神采，生動活脫。生理上的快感與精神上的享受相吻合，胸中如有日月星辰，既有利于養(yǎng)生養(yǎng)氣，更有利于養(yǎng)神養(yǎng)意，怡神健體。

2.4 教育價值

2.4.1 思想內(nèi)容的教育價值 以忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥為內(nèi)容的傳統(tǒng)武德使武德修養(yǎng)寓于民族情感，同時表現(xiàn)民族精神。武術理論中哲學基礎符合辯證法的要求，而且能夠在武術技術形式中清除表現(xiàn)，對培養(yǎng)實踐的道德理念及正確認識世界方面發(fā)揮作用。

2.4.2 教學內(nèi)容的教育價值 套路要求練習者的神經(jīng)過程的均衡和靈活性高，本體感覺時空判斷準確，身體姿勢控制的能力強，感知覺靈敏度高，善于自我調(diào)節(jié)，具有果敢精神，全面的身體素質(zhì)鍛煉得到發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，滿足表現(xiàn)欲，增強自信心。套路的連貫一體培養(yǎng)大家意志力。搏斗項目在一定條件下進行斗智、較力、較技實戰(zhàn)練習使得情感意志得到充分交流，養(yǎng)成辯證的看待對面形式的習慣。功法養(yǎng)生類項目，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，增強心理能力，身心得到愉悅。

3 健康中國語境下武術價值

3.1 傳承武術文化筑健康新未來

只有在人民幸福的社會和諧環(huán)境中，才能在實現(xiàn)中國夢的征程中昂首進步。文化價值中“天人合一”的人文精神，象征著飽育儒、道、釋思想的本體論觀點對“和諧社會”發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，心態(tài)自然，以平常、平凡、平靜和平和的心對待他人和一切事物。養(yǎng)成“內(nèi)誠于心，外信于人”保持良好的與社會發(fā)展相適應的能力。親近自然，熱愛自然。思想內(nèi)容的傳統(tǒng)武德自強不息、重德尚義、厚德載物，能更好的為社會主義精神文明服務。武術精神在追求個人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛國愛民族的過程中及在時代背景的需求下發(fā)揮強大凝聚作用。

3.2 發(fā)揮5大發(fā)展理念，提升健康形象

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的新理念，充分激發(fā)創(chuàng)新活力，充分發(fā)揮教育先導作用，強化健身意識、運動意識，整合生命觀念力量，形成影響合力。理論、文化、制度，推進賽事改革與創(chuàng)新，積極推動健康中國建設與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進武術教育影響與社會聯(lián)動發(fā)展。古人云“修煉之為教”教育維系著武術的傳承，從早期的“六藝”教育到中華新武術的提出，武術文化教育使得大家對生命觀、健康觀、運動觀和休閑觀上都得到提升。武術教育對傳遞、保存與活化、選擇和整理及吸收、融合、更新、創(chuàng)造武術文化具有內(nèi)化功能。武術教育是伴隨武術文化傳承與發(fā)展的主要動力源泉和核心價值之一。春晚《天地人和》《戲游花果山》，從孩子們身上能看到一種傳承。時而排山倒海，時而精美如畫。激昂奮進的音樂和壯麗山河的背景相得益彰，巨大的舞臺沖擊力震撼心靈，蕩滌心肺，呈現(xiàn)拔地通天之氣勢，擎手捧日之能量。彰顯開放、創(chuàng)新、多元、奮進的當代中國，眾志成城，正將中國夢一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。

3.3 以武養(yǎng)生開啟健康新風尚

《綱要》描述了“體、醫(yī)、藥”的職能和實現(xiàn)路徑，就體育而言，與醫(yī)藥有效地融合協(xié)同發(fā)展，才能激發(fā)出更大的能量。圍繞“健康”，三者從“融合”節(jié)點上看，創(chuàng)生出“理念、文化、產(chǎn)業(yè)、技術、資源”的網(wǎng)狀融合結(jié)構(gòu)，催生了健康“新技術、新模式和新業(yè)態(tài)”等新動能的新平臺。武術養(yǎng)生重視內(nèi)煉精氣，導引形體，講究動靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合，使武術由技擊之術的單一功能向養(yǎng)生之術、修身之術演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養(yǎng)生為一體的活動，人類在創(chuàng)造財富的同時，運動量減少出現(xiàn)所謂的“文明病”。武術在其形成和發(fā)展過程中所吸收的傳統(tǒng)養(yǎng)生學、醫(yī)學諸多精華，初練養(yǎng)生，熟練養(yǎng)性，精練養(yǎng)心。大大擴展了武術的健身價值。實踐和科學實驗也證明了武術的健身價值，對促進身體全面發(fā)展、增進健康水平、提高人體的適應性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術健身事業(yè)，力爭普及武術健身功能，促進全社會的健康水平。

4 結(jié) 語

“健康中國”是一項集社會、環(huán)境、經(jīng)濟、文化于一體的偉大工程，健康是人類永恒的追求。體育是實現(xiàn)健康的重要手段，健康是體育功能有效釋放的目標，體育為健康服務，健康為體育鋪路。推進健康中國建設，是國民追求幸福生活的需要，也是全面建成小康社會和富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家的需要，健康中國戰(zhàn)略突破單一研究范式，建立融會貫通的多元研究范式。合理、充分利用自然科學的成果，多角度、全方位、推進多元研究范式，不斷解決自身生存和發(fā)展問題，構(gòu)建自身科學化理論體系。發(fā)揮體育的綜合價值和多元功能，作為中華民族形象代名詞的傳統(tǒng)武術，作為載體進行教育，武術文化是靈魂，武術健身是根本，武術教育是活力，武術美學是色彩。使武術在推動健康中國的發(fā)展戰(zhàn)略達到見自己，見天地，見眾人，千年文化蘊，揚我中國魂。實現(xiàn)中華武術價值功能的更高、更遠目標。

[ 1 ] 黃順基. 自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004：104.

[ 2 ] 李成根.中國武術咨詢大全 [M].山東：山東教育出版社，1993：10.

[ 3 ] 張海洋，鄭勤，周東，等.基于中國夢語境下傳統(tǒng)武術的價值體現(xiàn)探究 [ J ].文化視野，2016（7）.

[ 4 ] 邱丕相，馬文國.武術文化研究和教育研究的當代意義[ J ].廣州體育學院學報，2005（2）.

[ 5 ] 邱丕相.武術套路運動的美學特征與藝術性[ J ].上海體育學院學報，2002（2）.

[ 6 ] 梁淑敏.中國文化的命運[M]. 北京：中信出版社，2010：78-79.

[ 7 ] 郭玉成.中國武術與國家形象[M]. 上海：上海人民出版社，2013：32-34.

[ 8 ] 陶立璠等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學論集[M].北京：學苑出版社，2006：159.

[ 9 ] 劉祖輝.武術異化體系研究[ J ]. 北京體育大學學報，2014（12）：41.

[ 10 ] 曹連眾，付寶森.探究體育在實現(xiàn)“健康中國”偉大構(gòu)想中的作用[ N ].中國體育報，2016-12-2.

G852

A

1674-151X（2017）03-010-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.06.005

投稿日期：2017-01-16

姜銀妮（1992—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教學、武術