戴菲

摘要：聲景文化的概念受到來各國的接受，得到來進一步的發(fā)展。本文將以鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)價值及其空間環(huán)境保護為研究對象，從概念的界定、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)價值，以及其空間環(huán)境保護與規(guī)劃等三個方面進行分析，希望本文可以全面促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)價值的挖掘。

關鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)；聲景文化；藝術遺產(chǎn)價值；空間環(huán)境保護

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）27-0080-02

一、聲景文化

所謂聲景文化，是由芬蘭地理學家格拉諾在1929年所提出的，主要的研究范圍包括了人們愿意與不愿聽到的所有聲音。目前世界各國國家對于聲景文化的研究已經(jīng)研究到了音樂、美學、生態(tài)學等多個方面，并且涉及到來社會學、醫(yī)學、景觀設計等多個專業(yè)領域，更是細致到來室內(nèi)音質與心理聲學以及噪聲控制等。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)價值

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的歷史傳承價值。一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化中，歷史傳承價值是其中最為關鍵的價值所在，可以說語言與音樂是對于文化進行傳承的重要途徑。在漢族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，聲景文化對于代際傳承具有直觀重要的影像，在少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)更是如此，語言類聲景文化作為當?shù)刈顬橹匾奈幕瘋鞒惺侄闻c文化傳承方式，所以尤其是在我國南部很多少數(shù)民族地區(qū)，產(chǎn)生了多種口述歷史記載的方式，其中的很多內(nèi)容比之史書更加客觀、鮮活地反映了真實的歷史時間，形成了很多歷史文化與雙重構建的聲音與文本形式與特征。

另一方面，在我國大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)居民組成人員，文化程度相對較低，然而聲景文化則是任何一個屋子民族的文獻與口述歷史等方式進行相互支撐、共同構建的，在歷史傳承上具有一定的靈活性。音樂類的聲景文化，基本大都記載了社會文化的變遷，將歌曲以及其內(nèi)容進行言語的記錄，進行實踐的記述，從而將某一區(qū)域的文化與故事全面而廣泛保存與傳承了民族文化與歷史、生產(chǎn)勞動知識等多個問題，所以，在我國境內(nèi)有侗族、壯族等少數(shù)民族，利用歌聲將其記錄下來。例如，東北地區(qū)的二人轉，作為東北地區(qū)聲景文化藝術遺產(chǎn)的重要組成部分，其中的俗文化之中所感應出來的。

2.鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的文化歸屬價值。一方面，無論是音樂還是語言，在民族之間長久的存在著，對于文化與文化之間的區(qū)別具有辨識性，通過音樂與語言可以直觀地對于民族間、區(qū)域間、地域間進行文化上的區(qū)分，從而構成了一定區(qū)域內(nèi)部的文化認同感。這其中除了曲藝形式之外，也包含了聲樂語言韻味，例如老北京的京腔、京味，形成了北京語境為中心的低于文化認同，同時帶有區(qū)域特質的音樂、戲曲，當?shù)孛袼字械囊庾R等所生成的聲景文化，就是無形之中所建立起來的民族文化的內(nèi)核，其中的很多獨特的文化因素潛移默化地影響著地區(qū)內(nèi)部的人們的精神世界，強化地表達了當?shù)厝说淖晕艺J同之感。

另一方面，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)之中，其價值尤為重要的就是其文化的歸屬性，對于該地區(qū)中所生活的人類來說，文化的歸屬性已經(jīng)融入到了地區(qū)內(nèi)民俗、文化等多個內(nèi)容中，更是融入到該地區(qū)生活的居民的骨血之中。例如江南一帶的吳儂軟語，東北地區(qū)的二人轉，廣西壯族的大歌，這已經(jīng)不僅僅一種曲目，通過聲景文化我們可以從中認識到這些地區(qū)的人文差別、民俗上的不同等，這些都是聲景文化的歸屬價值所帶來的優(yōu)勢，以及文化傳承中的文化自覺性。

3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的環(huán)境營造價值。一方面，所謂的環(huán)境營造價值主要是由于生產(chǎn)、生活以及安全需要等原因而產(chǎn)生的聲景文化，可以真實地描述當?shù)厝松罘绞?、文化特征、民族文化等多個方面，所以具有顯著的環(huán)境營造價值。這其中無論是物質環(huán)境價值，還是非物質環(huán)境價值。顯然無論是何種環(huán)境的營造，對于該鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)來說，都應從文化傳承、文化歸屬的角度，進行思考，進而保護起來。

另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)在環(huán)境營造價值方面，包含了很多的因素，例如，北方農(nóng)村中，耕作的吆喝聲，風吹稻田的聲音，農(nóng)民之間的招呼聲，田間地頭的說話聲音等，這些都是構建鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術環(huán)境的重要因素。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護

1.對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護。首先，就目前我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護現(xiàn)狀來看，很多聲景文化已經(jīng)被破壞、消失了。其中有很多有價值的聲景文化來說，已經(jīng)進行了文本性質的保護。目前我們所要做的就將已經(jīng)有的聲景文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑一同保護起來，并且形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃與發(fā)展的主要指標之一。

其次，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)當?shù)厮霈F(xiàn)的相關的詩詞與曲藝形式等內(nèi)容，可以進行分類性質的統(tǒng)計與保存。對于當?shù)匾呀?jīng)進行保護的內(nèi)容，進行分類整理，其中許多珍貴的文字資料都以民族活動為題材，例如大量的農(nóng)民活動聲景文化題材的描述等，那些如實的描述耕作的內(nèi)容，對于鄉(xiāng)村歷史生活的畫卷進行記述的曲藝形式。應該對其進行保護與統(tǒng)計，這些有利于文字層面還原聲景文化遺存的原貌，同時也是作為文化背景研究的史料補充。

再次，對于那些文本上沒有記載的內(nèi)容可以通過口口相傳后的整理，對于民間記述者的整理成果進行匯總等，總之在聲景文化藝術遺產(chǎn)的整理中，應該更加注重民間的群眾基礎，將戲曲、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活、民俗等多個方面，進行全面的保護。

2.鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護的數(shù)據(jù)庫建立。一方面，目前我國正在全面進入互聯(lián)網(wǎng)+時代，網(wǎng)絡的普及，信息技術的發(fā)展，社會生活的各個領域都已經(jīng)成為了大數(shù)據(jù)背景下的全面進步，同時在網(wǎng)絡數(shù)據(jù)平臺上進行數(shù)據(jù)匯總，也可以建立文本數(shù)據(jù)庫與聲音數(shù)據(jù)庫，可以將聲景文化進行更為真實的保護，將其中具有特色的聲音進行原生態(tài)的呈現(xiàn)，利用這樣的數(shù)據(jù)庫的建立，有利于將鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)進行空間與環(huán)境保護的全面呈現(xiàn)，有利于更為切實地進行文化的保護。

另一方面，構建聲景文化的數(shù)據(jù)庫，是在文本的基礎上進行聲景文化藝術遺產(chǎn)保存的最為科學的手段。筆者認為以聲景文化藝術遺產(chǎn)為基礎，進行全面的數(shù)據(jù)庫的建立，將聲音遺產(chǎn)文件保存起來，早在互聯(lián)網(wǎng)普及之錢，數(shù)據(jù)庫的建立一般以博物館與檔案館為基礎，同時在各個地區(qū)的聲景文化研究學者也對其提出了寶貴的一件，所以本文根據(jù)研究，以珍貴的歷史價值，對于瀕臨消失的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)進行全面的樹立，通過進一步地樹立與建立傳統(tǒng)的聲景文化數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)身影資源的分類保存與聲音數(shù)據(jù)的共享。

3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護的保護性設計。傳統(tǒng)聲景文化作為我國古代文化中的一種，是及其具有歷史意義的，那么也就要求傳統(tǒng)聲景文化的保護要同其他傳統(tǒng)文化那般進行保護，在遵循非物質文化遺產(chǎn)保護原則的前提下，有針對性地對聲景進行保護性設計。

首先，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化分類管理體系，從而有效對遺產(chǎn)進行針對性的把握。對于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的聲景文化藝術遺產(chǎn)，進行逐一的分類，在文獻內(nèi)容分類的基礎上進行分類，同時也可以按照地域進行雙重分類，實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間環(huán)境保護的保護性設計。

其次，結合聲景文化歷史加價值從而為景觀的重新設計以及景觀的恢復性立意構思提供素材，特別是那些具有歷史代表性的、承載著關鍵功能的聲景必須要給予必要的保護設計。

再次，要在最大程度上進行遺產(chǎn)保護性設計的噪聲擴散，在設計過程中，要嚴格規(guī)劃聲景保護區(qū)。

最后，依據(jù)保護項目，進行合理適度的規(guī)劃。對于需要保護的文化項目，具體統(tǒng)計以后，以整合為目標，主要以點帶面的效果，將重點保護對象，放入到保護區(qū)域當中。

四、結論

通過本文的研究可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)對于一個地區(qū)長期的文化發(fā)展來說具有重要的意義與價值，即為歷史文化價值、文化傳承價值、環(huán)境營造價值、可持續(xù)發(fā)展價值等四個方面的價值；以此為基礎，筆者從四個方面進行：從文本上對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護的數(shù)據(jù)庫建立，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護的保護性設計，以族群為基礎鄉(xiāng)鎮(zhèn)聲景文化藝術遺產(chǎn)的空間環(huán)境保護。希望本文的成文可以有效地促進國內(nèi)的相關研究，進一步夯實材料基礎。

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Abstract：The concept of soundscape culture has been accepted by many countries and has been further developed. This paper will take the township of soundscape cultural heritage value and environment protection as the research object，from the definition of the concept，the value of township soundscape cultural and artistic heritage，and the protection of space environment and planning of the three aspects of analysis，I hope this article can promote the value of mining towns of Soundscape cultural and artistic heritage.

Key words：villages and towns；soundscape culture；artistic heritage value；space environment protection