諶利

【摘 要】鄉(xiāng)土文化是中華民族繁衍生息的港灣，是中華民族的重要標志，它包含了很多民間的傳統(tǒng)文化，小到民間傳說大到遺存下古建筑物等諸多方面，因此鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的都是不可替代的。

【關(guān)鍵詞】動畫片；兒童；傳承；鄉(xiāng)土文化

中圖分類號：J904 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0156-01

一、動畫片對兒童發(fā)展的影響

兒童除去生活中的玩伴之外，動畫片也是他們不可或缺的一部分，兒童把動畫片當成自己的另類伙伴來陪伴自己的重要原因是：現(xiàn)在城鎮(zhèn)化普及，改變了以往農(nóng)村大家大院的生活狀態(tài)，每戶都住在大樓里，鄰里關(guān)系生疏，加之生活節(jié)奏過快，家長陪伴兒童的時間很少，使兒童對動畫片的依賴加深，而且現(xiàn)在兒童在戶內(nèi)、戶外都能接觸到動畫形象，也使動畫片與兒童之間距離越來越緊密。

目前許多電視臺都在播放的各種類型的動畫片，其內(nèi)容對兒童的影響大致都是積極向上的，對兒童想象力、幽默感發(fā)展非常有益，能培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣和道德品行。但是任何事情都有兩面性，動畫片對兒童既有它積極的意義，也有其不良的影響。兒童對很多事情不能辨別真?zhèn)魏蛯﹀e，加之兒童喜歡模仿大人和電視里的行為，如果家長、老師不能及時正確地引導(dǎo)，可能會導(dǎo)致兒童模仿一些錯誤的行為。兒童很多知識和見聞都是來源于新聞媒體和動畫片，動畫片是影響兒童世界觀和人生觀的“第一任老師”，因此動畫片的內(nèi)容對兒童來說極其重要。

二、中國鄉(xiāng)土文化

現(xiàn)在中國鄉(xiāng)土文化漸漸被大量涌入的外國文化淹沒，尤其是90后、00后對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化已經(jīng)非常陌生。中國是一個具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的國家，鄉(xiāng)土文化凝聚著中國各民族的文化認同，給人情感上的歸屬感和自豪感。鄉(xiāng)土文化承載著民族文化，在勞動、祭祀、娛樂、家庭等活動中代代相傳，承擔著傳遞中國民族文化的重任。[1]

如央視的戲曲欄目中很多兒童有模有樣地唱京劇，以及去年央視的詩詞大會中社會各個階層，不同年齡段的社會人士在節(jié)目中的精彩表現(xiàn)，實質(zhì)上是我們中國人心中對民族傳統(tǒng)文化的認同和自豪感。將鄉(xiāng)土文化融入動畫片中，是一種向兒童傳遞傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要方式，也是中國動畫區(qū)別于別國動畫的重要標志。同樣鄉(xiāng)土文化也需要在人民大眾中廣泛傳播，這才是它存活下去的根基。

三、日本與中國動畫片中的鄉(xiāng)土文化

日本動畫片《忍者亂太郎》和《櫻桃小丸子》兩部片子描繪了日本在兩個不同時代背景下日本人的生活方式?！度陶邅y太郎》描繪了戰(zhàn)國時代日本農(nóng)村民房的樣式，人們的穿著打扮和生活起居方式。日本傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的“忍者”、“忍術(shù)”用有趣的方式在這部動畫片中展現(xiàn)出來，給他們本國的兒童上了一堂關(guān)于“忍者”、“忍術(shù)”的啟蒙課程，也讓世界了解他們的文化。《櫻桃小丸子》將日本人的生活方式、居住環(huán)境等細節(jié)描繪得非常仔細。從這部片子中我了解到日本人吃飯是采用分餐制，睡覺是“打地鋪”，學(xué)校里是穿專門室內(nèi)的鞋子等。

我從未去過日本，但我卻能從動畫片里了解到許多日本傳統(tǒng)文化。同樣我們也能用動畫片讓國外兒童了解中國傳統(tǒng)文化。

提到中國動畫片，那就不得不說《大鬧天宮》和《小蝌蚪找媽媽》?！洞篝[天宮》的人物造型采用戲曲妝跟中國戲劇人物相似；配樂采用中國傳統(tǒng)器樂和京腔京韻的音樂和鼓點，像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的感覺；音效采用民樂加鑼鼓打擊樂相配合，民族風(fēng)味濃郁。片中人物動作吸取了京劇表演中的動作，由于片中運用了民樂加鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，使鑼鼓點同人物動作和鏡頭銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，使人物動作流暢并有節(jié)奏感。[2]《小蝌蚪找媽媽》是中國的第一部水墨動畫，這部片子將中國傳統(tǒng)水墨畫技藝與動畫電影結(jié)合得渾然天成，將水墨畫中形態(tài)各異的水生物形象表現(xiàn)得栩栩如生，形成一種新的動畫片形式，也讓中國水墨畫和童話故事以一種新的姿態(tài)展示給世界。而現(xiàn)在的中國動畫片《喜羊羊與灰太狼》描繪了很多鄉(xiāng)村場景和一些稀奇古怪的事件，很受兒童歡迎，但片中的場景和內(nèi)容卻沒有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的氣息。

四、鄉(xiāng)土文化在中國動畫片中的意義

在如今這個鄉(xiāng)土文明被現(xiàn)代文明嚴重沖擊的時代，鄉(xiāng)土文化被貼上了“封建”、“守舊”的標簽。我們忽略了那些土生土長在農(nóng)村接受當?shù)剜l(xiāng)土文化洗禮的人們，鄉(xiāng)土文化是他們對家鄉(xiāng)的情感守望。中華民族經(jīng)過幾千年的歷史洗禮孕育出各種文明，無論是現(xiàn)代文明還是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化都是其重要的部分。在動畫創(chuàng)作中尋求鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代文明的相處之道，要求動畫人用寬容的心去尊重、理解、關(guān)心社會上的各個階層，才能讓鄉(xiāng)土文化在動畫片中綻放光芒，用動畫片給中國兒童上一堂關(guān)于鄉(xiāng)土文明的啟蒙課程，向世界講述中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。

參考文獻：

[1]王華斌.鄉(xiāng)土文化傳承：價值、約束思路及提升思路[J].理論探索，2013，（2）：12-13.

[2]動畫片《大鬧天宮》的音樂賞析[EB/OL].百度.

作者簡介：

諶 利（1990-），女，漢，四川什邡人，碩士研究生，西南民族大學(xué)，研究方向：電影學(xué)動畫方向。