【摘 要】伍迪·艾倫的《愛(ài)與罪》直接提出了一個(gè)面對(duì)美國(guó)哲學(xué)以及整個(gè)美國(guó)社會(huì)的問(wèn)題：一個(gè)無(wú)可救藥的道德迷失社會(huì)，意義何在？為什么好事發(fā)生在壞人身上，正直、善良的人卻偏偏遭受無(wú)情的打擊。根據(jù)伊曼努爾·康德的道德觀(guān)點(diǎn)，道德的最高標(biāo)準(zhǔn)在于建造公正合理的社會(huì)，也就是所謂的“至善”。只有在這樣的社會(huì)里，“幸福與道德成嚴(yán)格的比例”[1]。在《愛(ài)與罪》中顯然不是這樣的，伍迪·艾倫提出了對(duì)于生活中道德哲學(xué)的理解，并融入他不可或缺的喜劇哲學(xué)，由此提出問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵字】康德道德論；道德與幸福；道德與信仰

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0138-01

《愛(ài)與罪》討論了人們追求幸福時(shí)對(duì)于善惡的選擇，以及這種選擇帶來(lái)的結(jié)果和狀態(tài)。然而這種狀態(tài)卻與康德所提出的幸福與德性的觀(guān)點(diǎn)大相徑庭，我們不免會(huì)提出疑問(wèn)，在追求幸福時(shí)，作惡或許比行善要更容易得到幸福。

一、雙面人生——道德與幸福背道而馳

《愛(ài)與罪》有兩條線(xiàn)索相互交織，一條主線(xiàn)是一樁司空見(jiàn)慣的謀殺案。朱達(dá)·羅森塔爾——一個(gè)彬彬有禮事業(yè)有成的眼科醫(yī)生，他家庭和睦，是社會(huì)的棟梁之材，他人眼中的成功人士?，F(xiàn)實(shí)的朱達(dá)，他跟人私通，并且私自挪用公款，至少他的情婦桃樂(lè)絲是這么描述他的。桃樂(lè)絲這個(gè)有些歇斯底里的女人，只是想用一種極端的手段守住她和朱達(dá)的愛(ài)情，然而朱達(dá)深深意識(shí)到，這個(gè)女人可能會(huì)毀掉他擁有的一切。朱達(dá)最后選擇了一種暴力的方式結(jié)束了這一切，而勸說(shuō)他懺悔的猶太教士本比拉善良、虔誠(chéng)、內(nèi)省卻不得不接受雙目失明的事實(shí)。

影片的平行副線(xiàn)是一個(gè)叫克里夫的導(dǎo)演，他想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更好的世界，一個(gè)完全公正的世界。但是根本就沒(méi)有人理解他，沒(méi)有人看他的電影，他自己也要掏錢(qián)買(mǎi)票為自己的票房做一絲貢獻(xiàn)。就連他的妻子也看不起他，他的婚姻名存實(shí)亡，他希望自己能夠找到一個(gè)靈魂的伴侶。與克里夫完全相反，他的小舅子萊斯特卻是一個(gè)很成功的電視制作人，制作的喜劇也大受歡迎。在克里夫眼里，萊斯特是一個(gè)相當(dāng)差勁的人，不懂電影、不懂電視，將電影電視當(dāng)作一個(gè)商業(yè)交易來(lái)進(jìn)行，這樣的人竟然能夠如此成功，這讓克里夫無(wú)比反感。當(dāng)最后克里夫親眼看到自己心愛(ài)的女人哈莉投入到了萊斯特的懷抱時(shí)，他徹底失望。對(duì)克里夫來(lái)說(shuō)，世界是一個(gè)亂糟糟、無(wú)情的、道德完全喪失的場(chǎng)所。

二、道德信仰與幸福：理性與盲目信仰

本比拉的盲目崇拜和李維教授的透徹洞察力在哲學(xué)上是相互抵觸的，康德曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)這種對(duì)立，他寫(xiě)道：“必須把經(jīng)驗(yàn)知識(shí)推開(kāi)，好給信仰留出余地。”而此處的信仰不是一種盲目的信仰，而是一種實(shí)踐理性的信仰，康德指出理想和信仰可以相互兼容存在，而且對(duì)于既有理性又有信仰的人來(lái)說(shuō)，理性和信仰是相互需要的。

康德寫(xiě)道，至善道德的向往，首先要做到人在根本上是一個(gè)自由的個(gè)體。李維在采訪(fǎng)中說(shuō)到自己的觀(guān)點(diǎn)。我們的現(xiàn)實(shí)狀況是自己造成的，我們每個(gè)人就是自己所有選擇的綜合。這顯然也是對(duì)自由的肯定。這與他相信宇宙是冷漠、無(wú)情、機(jī)械的機(jī)械論的科學(xué)相互抵觸。可以看出李維教授也存在于一種道德信仰的理性思維中，但是最終他沒(méi)有將自己的理性升華。在含蓄否定了機(jī)械的科學(xué)論之后，又在另外幾方面堅(jiān)持決定論概念的真理。

伍迪·艾倫在談到影片角色本比拉時(shí)說(shuō)到：“本比拉也是唯一一個(gè)挺過(guò)來(lái)了一生的人，你可以說(shuō)他比別人理解得更深刻。但我并不這么想，我認(rèn)為他理解得更少，所以我才把他寫(xiě)成一個(gè)盲人。我覺(jué)得他的信仰是盲目的，那么信仰可能有用，但前提是閉上雙眼不看現(xiàn)實(shí)。”[2]本比拉覺(jué)得他對(duì)于上帝的信仰可以讓他熬過(guò)苦難，他拒絕真實(shí)的世界，這樣自欺欺人的信念讓本比拉的眼睛漸漸失去光明。當(dāng)克里夫感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，本比拉好像并沒(méi)有意識(shí)到他的信仰與自己實(shí)際遭遇的世界之間的相互矛盾。在真正失明之前，其實(shí)本比拉的雙眼已經(jīng)瞎了，他看不清這個(gè)世界。

三、結(jié)語(yǔ)

我很喜歡伍迪·艾倫的《愛(ài)與罪》，很多人說(shuō)這是一部徹頭徹尾的悲劇，但我理解如果說(shuō)它是一部悲劇，那是不是就應(yīng)該像陀思妥耶夫斯基《罪與罰》，兇手最終都認(rèn)了罪。故事里的人物都得到了痛苦和傷害，但最后重新得到個(gè)人的救贖。我們看到為人不怎么樣的萊斯特成功、貪污的朱達(dá)殺人后繼續(xù)飛黃騰達(dá)，伍迪·艾倫像是跟我們開(kāi)了個(gè)玩笑，一切都沒(méi)有依照社會(huì)的道德法則正常運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然伍迪·艾倫開(kāi)了一個(gè)小小的哲學(xué)玩笑，他讓“肯定人生”的李維教授自殺了，但毋庸置疑，他的影片仍然有著哲學(xué)的意義。當(dāng)我們審視影片的悲觀(guān)論調(diào)時(shí)，我們的思考和感受都能得到激發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]康德著，高適編譯.道德與人性[M].武漢：華中科技大學(xué)出版，2015：28.

[2]科納爾，斯考伯編.李紅宇譯.伍迪·艾倫與哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店2010：32.

作者簡(jiǎn)介：

靳丹陽(yáng)（1993—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，研究生，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院影視編劇專(zhuān)業(yè)，研究方向：影視編劇。