魏華瑩

中原作家在當(dāng)代作家群中是顯赫的存在，曾產(chǎn)生多位茅盾文學(xué)獎獲得者，如宗璞、劉震云、李佩甫等等；多人贏得國內(nèi)外重要獎項，包括閻連科的卡夫卡文學(xué)獎，邵麗、喬葉的魯迅文學(xué)獎等等。但是長期以來，對于中原文學(xué)尤其是本土作家的傳播聲音明顯不足。如在國內(nèi)聲名顯赫的作家劉震云、閻連科、李洱更多地借助京城文化平臺，而本土作家李佩甫、邵麗、喬葉、張宇等很多作家的創(chuàng)作實績并沒有得到普遍性地接受和推介，這也使得中原作家長期默默寫作，而研究和推介難以跟進，帶來文學(xué)傳播力度不足的問題。

關(guān)于中原作家群的研究，在既有的成果中，有梁鴻的《外省筆記：20世紀河南文學(xué)》，以及《黃花苔與皂角樹：中原五作家論》，這本專著將中原五作家?guī)熗?、周大新、劉震云、閻連科、李洱作為專章分別展開論述。王文霞《文化消費主義背景下當(dāng)代作家研究——以河南作家為例》，選取二月河、劉震云、李洱、喬葉、傅愛毛、計文君、南飛雁，主要探討消費主義背景對作家創(chuàng)作的影響。可以說，這些研究成果多選擇個案研究的方式，缺乏將中原文學(xué)、中原作家作為整體推介的意識，沒有更好地發(fā)掘群體性文學(xué)內(nèi)涵，這也使得中原文學(xué)并未形成較好的整體傳播氛圍。因此，為了更好地推進中原文化走出去的目標，作為重要載體的中原文學(xué)，也應(yīng)該尋求突破，進而獲得更大范圍的影響力。

一、中原作家的流脈分析

中原作家在文學(xué)史上一直是重要的存在，從現(xiàn)代文學(xué)中師陀的《果園城記》，到當(dāng)代文學(xué)發(fā)端時的李準《不能走那條路》，以及閻連科、劉震云的“文學(xué)地圖”，關(guān)于故鄉(xiāng)耙耬山脈、新鄉(xiāng)延津，李佩甫的“平原三部曲”，以及李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》等等，鄉(xiāng)土寫作一直是中原作家的特色。如果說“陜軍東征”時期以鄉(xiāng)土呈現(xiàn)百年中國的文化，河南的鄉(xiāng)土根脈更深，也是黃河文明最重要的載體，從文學(xué)流脈來尋找河南作家的共性，應(yīng)當(dāng)引起研究者的重視。

在這個意義上，發(fā)現(xiàn)并致力于鄉(xiāng)土性與中原文學(xué)的關(guān)聯(lián)成為一個有意義的話題。河南作為平原腹地、農(nóng)業(yè)大省，和土地的關(guān)系成為不可分割的對象，在作家筆下，也是最為長情的表達。僅就當(dāng)代而言，閻連科的耙樓山脈、劉震云的故鄉(xiāng)延津，都以多年的創(chuàng)作實力形成了業(yè)界公認的文學(xué)地理。從1980年代耙樓山脈的發(fā)現(xiàn)，閻連科的創(chuàng)作一直根系于故土，《瑤溝人的夢》、《年月日》、《日光流年》等等都致力于發(fā)掘一個奇特的鄉(xiāng)土世界，對土地的熱愛、困頓與掙扎無不傾情于此。劉震云似乎是一個更有意義的存在，從《塔鋪》重溫青年時代開始，經(jīng)過《一地雞毛》式的新寫實，在1990年代的市場大潮中，他卻靜靜寫作，重回故鄉(xiāng)，歷經(jīng)數(shù)年寫就《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)面和花朵》系列、《故鄉(xiāng)相處流傳》，一直到獲得茅盾文學(xué)獎的《一句頂一萬句》，被稱為中國的“百年孤獨”，他仍是執(zhí)著于鄉(xiāng)土的智慧與民間的力量。

相較而言，具體到本土作家的寫作，李佩甫是一個代表性的存在。尤其是其憑借《生命冊》獲得了茅盾文學(xué)獎，也是對其多年創(chuàng)作實力的證明。從1990年代《羊的門》，李佩甫就成為中原文學(xué)的重要作家，對于各種植物、土地的迷戀，以及中原源遠流長的權(quán)力關(guān)系與結(jié)構(gòu)的細致描摹與再現(xiàn)，都給人極大的視覺沖擊力。然而，由于各種原因，這部作品并沒有贏得該有的評價。一直到2012年出版的《生命冊》，被認為是繼其《羊的門》、《城的燈》之后，“平原三部曲”的收官之作。也是作家融匯三十多年創(chuàng)作的心靈史。同樣也是追溯時代的一曲悲歌。作品的主人公吳志鵬是喝無梁村百年奶、吃百家飯長大的孤兒，大學(xué)畢業(yè)后留到省城高校教書，但他的成長經(jīng)歷，背后的鄉(xiāng)村一直成為擺脫不了的“大尾巴”。不管過上什么樣的生活，老家一直像陰影一樣停留在他的生命中。為了決絕地擺脫，逃離鄉(xiāng)村及其影子，他辭去公職，下海，經(jīng)歷無數(shù)困頓，卻始終找不到心靈的安寧，也許這時他才發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土和自己始終融為一脈。作為50后作家，和閻連科、劉震云一樣，早年的鄉(xiāng)土記憶如此深刻，他們的一生也難以擺脫，即便寫出城市化的種種小文，但最執(zhí)著于心的仍是鄉(xiāng)土記憶，最為關(guān)切有感的，仍是鄉(xiāng)土世界生活的人們。

不可忽略的是，隨著時代的發(fā)展，以及城市化的進程，尤其是60后、70后作家的崛起，隨著成長和生活環(huán)境的變化，他們的寫作也融入更多的現(xiàn)代、城市元素。如邵麗的《明惠的圣誕》，寫一位女子，如何在紙醉金迷中迷失自己，又如何發(fā)現(xiàn)自我，最終以悲劇的方式自我覺醒等等。喬葉寫城市化進程的《拆樓記》，將城鄉(xiāng)結(jié)合部在伴隨家園不在時沒有更多的留戀，反而更多是人性的欲望抒寫。這些文字都沒有僅僅陷于現(xiàn)實主義的社會記錄，反而將這一過程中人性的深處更多挖掘和發(fā)現(xiàn)，也反映了轉(zhuǎn)型期人的迷失與自我找尋，重建精神世界的可能性與必要性。

南飛雁可以被視為中原文學(xué)“80后”的代表作家，盡管他并不完全認同此類標簽，由于起步較早，他也很早就擺脫了“80后”普遍執(zhí)念的青春寫作，反而更多將筆力融入河南文學(xué)的現(xiàn)實。如寫豫商文化的《大瓷商》，引起很大轟動。以及近年來寫七廳八處的官場小說，因?qū)θ诵缘募毮侒w察，以及對于官場人物的細微描摹，也顯示出不凡的創(chuàng)作實力。

二、文學(xué)與社會的交融呈現(xiàn)

在當(dāng)代文學(xué)日益勃興的今天，文學(xué)已經(jīng)擺脫了過去教條式的各種束縛，日益多元而壯大，對中原作家來說亦是如此。他們在自己熟悉的領(lǐng)域做出耕耘和嘗試，如邵麗的“掛職”系列，對于基層干部的生活做了深度考察和鞭辟入里的書寫；包括焦述的市長系列，也以自己的親身掛職經(jīng)歷，對于官場的生態(tài)進行深層解剖；以及喬葉的《認罪書》，以植入的方式反思在歷史與現(xiàn)實的激蕩中人性諸多問題等等?？梢哉f，隨著社會的發(fā)展及多元化的日益加深，作家的創(chuàng)作題材更為靈活多變。很多作家也通過對當(dāng)下社會的觀察，尋找契合點，這也說明作家在以自身的努力參與如何回應(yīng)現(xiàn)實中國的問題。有這樣的創(chuàng)作實績，可以說，打好了中原文學(xué)的基底。在一定程度上，關(guān)于現(xiàn)實主義的書寫仍是當(dāng)代文學(xué)的主脈，很多作家也以自己的創(chuàng)作實踐默默耕耘于此。如張運濤對于其筆下的小鎮(zhèn)青年，他們的青春，他們的留戀，甚至他們的人生軌跡，在很多作品中得到真實的呈現(xiàn)。從他的筆下，我們可以看出，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)青年，也遠遠不是當(dāng)初沉默者，也有著自身的活力和向上游動的力量。

但是，關(guān)于作家如何把握現(xiàn)實、介入現(xiàn)實，還是一個普遍的難題。且不說隨著社會信息傳播的強大，甚至有作家無奈地表示“現(xiàn)實遠遠比文學(xué)作品更為荒誕”（閻連科），甚至有作品被諷刺為新聞段子匯編（如余華的《第七天》），這些都給作家?guī)砗艽蟮膶懽骼_，嚴肅作家如何思考社會，如何表達現(xiàn)實成為一個普遍性的困境。利維斯在《偉大的傳統(tǒng)》中將那些對時代敏銳的作家稱為“時代先鋒”，“在精神氛圍發(fā)生變化所帶來的壓力開始被頭腦最清醒者注意到的時候，他們便敏感先覺了?！痹谝欢ǔ潭壬?，思維的敏銳性應(yīng)該是考量作家的重要指標，同樣的現(xiàn)實，同樣的故事，傳遞出何種思考，甚至選材時的前瞻性都是重要的問題。這也促使作家不僅僅需要描摹社會，更需要觀察和深度思考，一直在思考的基礎(chǔ)上判斷走向。也許很多作品當(dāng)時并沒有得到較大的認同，但是歷久彌新，有著持續(xù)的影響力。如李佩甫《羊的門》，不斷被重提，也是因為在很大程度上揭示了中原文化的核心：即權(quán)力話語的本質(zhì)。這也是閻連科、劉震云作品中揮之不去的元素。

同時，很多中原作家并不滿足于現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，試圖嘗試多種可能性。如墨白的創(chuàng)作，一直致力于先鋒形式，包括其重要作品《欲望》，集合紅黃藍三卷，濃墨重彩小鎮(zhèn)青年的多色人生。盡管有各種先鋒元素，如結(jié)構(gòu)、語言、形式等等，但其寫作方式已經(jīng)與1980年代先鋒派的實驗寫作有著極大不同，其作品仍是構(gòu)架于當(dāng)代后三十年（1990年代至今），小鎮(zhèn)青年成長的人生軌跡，有強烈的現(xiàn)實生活作為依托。這也說明先鋒寫作也在悄悄轉(zhuǎn)型，尋找更好的講故事的方式，尋求更多的讀者認同。因此，在這個意義上，文學(xué)與社會的融合成為不爭的話題，文學(xué)無法游離時代，而時代也為文學(xué)提供更多表達和言說方式，這也是文學(xué)的生命力和持久性所在。

在“80后”被普遍標簽化的強大壓力下，南飛雁算是較早擺脫青春書寫，直接挺近現(xiàn)實人生。如在2009年，他就寫出官場生活的《紅酒》（《十月》1期）、《曖昧》（《北京文學(xué)·中篇小說月報》10期），發(fā)表之時甚至有人驚訝于“80后”怎么還能寫官場小說，為他的筆鋒老道，能夠擺脫自身經(jīng)驗、體味他人生活的細膩感覺暗暗吃驚。《天蝎》（《人民文學(xué)》2016年9期），作者顯示出更強的寫作功力，講故事的技巧更為圓融，人物的走向也更為合理貼切。如簡方平為求進步的種種屈服，尤其是對主人公行為的描摹細膩深刻。在面對老高（正廳）接見時，“明明有滿腹心事要說給老高，卻不知如何吐露，初夜都沒這么緊張?！痹偃珉x婚后接到前妻電話，迅速展開內(nèi)心活動，“如今老戰(zhàn)友重逢，卻不能再攜手奮戰(zhàn)了。離婚前奮戰(zhàn)是受法律保護的，離了婚再要奮戰(zhàn)，雖然法律管不了，但輿論管著，即便輿論不管，丁婧蓉還管著呢……當(dāng)下又是提拔的關(guān)鍵時刻……不值得，風(fēng)險太大，成本也太高?！敝v故事的能力之高超、邏輯之緊密、故事之環(huán)環(huán)相扣確實顯現(xiàn)出作者的寫作格局的擴大。

三、批評作為中原文學(xué)推介的利器

中原作家是一個重要的存在，相較而言，文學(xué)批評的系統(tǒng)跟進顯得相對滯后。雖然作協(xié)和文學(xué)院也做出很多努力進行推介，如作品研討會、首發(fā)式，以及在媒體進行宣傳。但這些努力的后續(xù)跟進不足，文學(xué)批評的力量顯得微弱，這也使得作品推出成為一陣風(fēng)兒，沒有持續(xù)系統(tǒng)的研究和探討?？梢哉f，一定程度上將批評作為中原文學(xué)推介的利器，既能夠向外界介紹中原文學(xué)創(chuàng)作的面貌，也能夠使得文學(xué)與批評、研究整合起來，發(fā)揮文學(xué)批評更為積極廣泛的作用。

在這個程度上，文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作如何形成有效的互動，成為一個重要的問題。可以說，在推介中原文學(xué)的新人新作方面，作協(xié)和文學(xué)院是不遺余力的，包括各種新書推介會、作品研討會等等，付出大量的時間和心力。在當(dāng)下社會，宣傳肯定是文學(xué)推介的重要利器，但宣傳確是有時效性，因為更多的新作跟進，很多作品成為一陣風(fēng)，難以形成持久的影響力。尤其是現(xiàn)在出版業(yè)如此發(fā)達興旺，新作層出不窮，大家忙于追新逐變，很難有余力積淀。在這個意義上，批評的跟進成為一個重要的層面。所謂批評，并非僅僅是喝彩聲、叫好聲等浮光掠影的應(yīng)景之作，也不能僅僅是不屑與謾罵，畢竟任何作品的存在都有其獨特的意義，如何客觀地、真實地進行評價，這對于文學(xué)的促進、歸位有很大帶動作用。

現(xiàn)在很多人對文學(xué)批評的現(xiàn)狀不滿，其實不僅僅是一個現(xiàn)實存在，這一直是個老問題。詹姆斯在《一個女士的畫像》中就這樣談到“我們所謂的批評——其好奇之心從來就沒有擺脫無精打采的狀態(tài)——在我們所有這些人中間呈現(xiàn)出的是一種何等厲害而又無可奈何的傾向，即批評與讀者意欲傳達的對事物的感悟往往不沾邊，與藝術(shù)家給予了精確證明的他自己的東西，比如精神和形態(tài)、偏好和邏輯，統(tǒng)統(tǒng)不沾邊。”包括當(dāng)下，很多作家、讀者對批評的質(zhì)疑不絕于耳，為什么會持續(xù)出現(xiàn)這種情況？哪里出了問題？僅僅是批評家的問題嗎？很多批評家還是致力于嚴肅思考和認真表達。伊本·加比洛爾等如是歸納：“一個人的心靈隱藏在他的作品中，批評卻把它拉到亮處?！睘槭裁磿霈F(xiàn)脫離、不沾邊的情況，而沒有形成將作家隱秘的心靈拉到亮處。當(dāng)然，批評家的趣味是一個問題。如批評家李建軍對于俄羅斯文學(xué)偉大傳統(tǒng)的堅持等等，可以說，批評家有自己的一套衡量體系。具體到現(xiàn)實中，尤其是中原文學(xué)可操作的環(huán)境中，更多需要批評者認真去研讀作品，去理解和觀照作家的成長環(huán)境和寫作動因，真正從細微處作為體察，在這個基礎(chǔ)上，才有可能做出客觀公正的評價。因此，如何發(fā)揮批評的力量成為一個亟待解決的問題。

批評可以使文學(xué)作品成為開放性的話題。如王德威對于王安憶創(chuàng)作的評價“海派文學(xué)，又見傳人”，很好地發(fā)現(xiàn)了其作品中隱秘的存在以及文學(xué)傳統(tǒng)，對于王安憶創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型與定型也有了很敏銳的把握。這方面的例子很多，好的文學(xué)作品需要批評的發(fā)現(xiàn)，以及合理的定位。如何進行有效批評，首先是判斷作品的優(yōu)長，這需要客觀的評價以及學(xué)理的推斷；其次是歸納與排座，這可能并不受作家歡迎，因為在很大程度上，作品是個性的產(chǎn)物，誰也不愿意被貼標簽，甚至作家都有“影響的焦慮”，不愿承認或被發(fā)現(xiàn)影響的來源。但是，作為批評家，這就是責(zé)任，只有在歸納和排座形成作品的秩序，在秩序中發(fā)現(xiàn)其生長點以及現(xiàn)實意義，文學(xué)作品的經(jīng)典化都來源于此。具體到中原文學(xué)批評，如果在研討會的基礎(chǔ)上，能組織進行一些學(xué)理的發(fā)現(xiàn)，進而對于中原文學(xué)的突破性和意義所在有更多的觀察，就能夠在較為表面的基礎(chǔ)上進行縱向的、延伸性的認知，對于文學(xué)的促進作用不言自明。

四、品牌作為中原文學(xué)傳播的載體

如何樹立品牌意識，讓外界更好地了解中原文化和文學(xué)，成為重要問題。文學(xué)是可持續(xù)的存在，也應(yīng)樹立核心理念，如中原的土地根系，鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)愁，中原的歷史文化與文學(xué)傳承的關(guān)系，以及其他在書寫歷史和現(xiàn)實時較為共性的特質(zhì)所在。如何做出整體性推介，更好地服務(wù)于文學(xué)傳播，在這方面有很多例子，如“河北四俠”、“廣西三劍客”的推介，又如更早時期的“陜軍東征”等等，都可以提供有益借鑒。這些年來，由南丁提出的“文學(xué)豫軍”、“中原作家群”打下了很好的基礎(chǔ)，由何弘提出的“中原文學(xué)”理念，等等都是在此基礎(chǔ)上不斷努力和延展。

2016年，省作協(xié)與文學(xué)院舉行的中原文學(xué)“八金剛”作品研討會，聲勢浩大，請來很多評論家、期刊編輯、知名作者等等，將近年來創(chuàng)作實力較為強勁的八位青年男作家的作品進行展示、評介，反響很好。又如河南日報副刊的“中原風(fēng)讀書會”，不斷借新作發(fā)行的機會，和讀者展開互動以及交流，也起到很好的推介作用。這也說明在現(xiàn)實情況下，寫作者、組織者都認識到宣傳以及品牌的重要性，試圖在此基礎(chǔ)上有所突破。

但是對于寫作者和研究者而言，如何尋找中原文學(xué)與文化內(nèi)在質(zhì)素，成為一個重要的問題。劉學(xué)林的長篇新作《鬼鏡》的出現(xiàn)可以作為一個現(xiàn)象進行重點討論?？梢哉f，這是一部頗具地域特色的作品，把河南文化元素融入其中。小說的架構(gòu)通過兩代流浪者的身份，展開故事的多維空間。父親因婚姻私奔，四處游走。兒子同樣是流浪者，先是到處游走搜集文物，后來是因殺人不得已展開的逃亡之路。隨著父子兩代人的活動范圍拉大，帶動各種文化元素的融入。如陳州的太昊陵、廟會，開封的朱仙鎮(zhèn)，鄭州老墳崗，以及泥泥狗、關(guān)帝廟、摸金校尉、洛陽鏟等等，都是河南特有文化地理，作者對之很熟悉，在作品中總是信手拈來，很是生動有味。這得益于作者的收藏愛好者身份，他能夠接觸到這方面的素材，并累積豐富的經(jīng)驗寫成小說。如作品中對于鬼鏡（盜墓者）源頭的考證，直至到東漢末年將“盜掘古墓攫取金銀財寶作為其充實軍餉的手段之一，特設(shè)了‘發(fā)丘中郎將‘摸金校尉專司盜墓的官職”，以及種種關(guān)于墓穴、風(fēng)水的描述，也給我們提供了很多知識。

在日益同質(zhì)化的今天，作家如何提供個體經(jīng)驗，如何展開獨特的想象力和思考力，成為衡定作品意義的重要層面。在作品中如何呈現(xiàn)河南文化的質(zhì)素，一代代作家提供思考和經(jīng)驗。河南重要的質(zhì)素是久遠的文學(xué)，中國文學(xué)之根。我們?nèi)也┪镳^的古代陳列展，會發(fā)現(xiàn)就是一部萎縮的中華文明史。而器物就從商鼎開始，從青銅器拉開篇章，這也是中原文化作為華夏文明之根的印證。文化、地理通過文學(xué)作品的方式得以延續(xù)下來，也具有了生命力和獨特性。厚重的歷史和中原文化，一直封存在歷史記憶中，如安陽殷墟、開封城下城、以及近來因電影備受關(guān)注的摸金校尉之職，都是來自于中原的歷史。如王德威、關(guān)愛和等編的《開封：都市想象與文學(xué)記憶》，對于開封的水民風(fēng)、人物、年節(jié)、寺院、豫劇等等的探究，影響很大。如何擴大寫作題材，長篇提供了更多語境和可能，所做出的嘗試既打開了歷史的多重面向，也展示了河南文化地理和風(fēng)貌，頗具獨特性。可以說，如何將河南的地域文化打開，從而擴大文學(xué)的表現(xiàn)空間，成為一部作品是否獨具特色的重要元素。這也應(yīng)該得到作家的重視。

在這個意義上，樹立河南文學(xué)的整體觀顯得更為重要。資源整合可以改變各自為戰(zhàn)的局面，如文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評資源的整合，代際之間的區(qū)分以及共同參與各自的文學(xué)進程，類型文學(xué)的發(fā)現(xiàn)等等，這樣可以更好地提煉文學(xué)特質(zhì)，也能使得中原文學(xué)始終參與當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場，而不是處于相對邊緣性的存在。此外，關(guān)于文學(xué)新人的發(fā)現(xiàn)，以更好的平臺加以扶持也是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。只有在此基礎(chǔ)之上，中原文學(xué)才能更好地持續(xù)發(fā)展。

五、文學(xué)翻譯與更好地走出去

文學(xué)翻譯問題長期受到作家的忽視，因為作家多是默默創(chuàng)作的群體，而全球化時代，翻譯無疑是文學(xué)更廣范圍內(nèi)傳播的重要工具。如李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》就是得益于翻譯以及德國總理的推介，使得作品的影響力更為廣泛。普遍被接受的莫言，以及其榮獲諾貝爾文學(xué)獎，也與其在世界范圍內(nèi)廣泛接受和認可有關(guān)。這也說明在全球化時代，作家必須更新觀念、重樹意識，強調(diào)文學(xué)翻譯對作家作品的影響力，這樣才能更好以及更大范圍地走出去。

翻譯的前提是文化交流，以及獲得認可和出版。在世界范圍內(nèi)普遍被認可的作家莫言、余華應(yīng)該是較早身體力行的，這也使得他們贏得更多的世界讀者。對于中原文學(xué)來說，這方面的例子并不多，當(dāng)然，在京的作家如閻連科、劉震云等等很重視這一環(huán)節(jié)，閻連科的《四書》、《炸裂志》被著名漢學(xué)家羅鵬教授翻譯之后，贏得世界領(lǐng)域的普遍認可，甚至入圍布克獎。這也使得其獲得多項重要獎項，贏得世界范圍內(nèi)的較高認可。2015年，閻連科曾憑借小說《受活》獲得由日本讀者評選的推特文學(xué)獎。在此之前，已經(jīng)有《為人民服務(wù)》、《丁莊夢》、《受活》、《沉默與嘆息》（演講集）等在內(nèi)的7部著作在日出版?！端臅贰栋l(fā)現(xiàn)小說》或?qū)⒃?017年面世，此外，《堅硬如水》《日熄》也正在翻譯中?？梢娖渥髌吩谌毡痉g的廣泛程度。閻連科還獲得2014年度卡夫卡文學(xué)獎，這是中國作家首次獲得該獎項，也是繼村上春樹后，第二位獲此殊榮的亞洲作家。對此，河南省文學(xué)院院長、評論家何弘先生有此評價：“閻連科是在國外影響比較大的作家之一，在國際上有一定的知名度。他之所以獲這個獎，一個是對現(xiàn)實的關(guān)注，一個是在寫作上有自己的探索和追求，再一個是，對于西方讀者來說，符合他們的東方想象，與他們心中的東方模式想契合?！?/p>

同樣，劉震云的作品也廣泛傳播與翻譯，也據(jù)此獲得較多國際獎項，這也很好地擴大了文學(xué)傳播的范圍，使得作家得到更為普遍的認可和接受。越來越多的作家認識到翻譯的重要性和影響力，但也確實面臨很多困難。盡管業(yè)內(nèi)普遍意識到當(dāng)前中國經(jīng)濟的發(fā)展與大國地位的不斷提升，但文學(xué)作品的譯入與譯出卻嚴重失衡，中外文學(xué)互動明顯不足。如今，已有大量中國當(dāng)代文學(xué)作品被譯介到國外，獲得了許多重要的國際獎項，但仍有大量優(yōu)秀的中國當(dāng)代文學(xué)作者及作品需要走出去。當(dāng)然，因為現(xiàn)在的專業(yè)化過于細分，翻譯方面普遍缺失專業(yè)人才，譯進來和譯出去都面臨較大困難。甚至有的翻譯存在很大的閱讀障礙，甚至迫使研究者只能通過學(xué)習(xí)語言、讀原著才能獲得深邃。同時，對于翻譯的不重視，也是越來越趨于沒落的原因所在。但是缺少這一環(huán)節(jié)，也只能造成文學(xué)的更加封閉。要改變這一狀況，獲得海外漢學(xué)家的認可是一個重要方面，使得對方能夠接觸，而且能有興趣進行翻譯；其次，完全可以培養(yǎng)一些本土的翻譯人才，通過各方面的鼓勵措施，推動文學(xué)作品的翻譯以及走出去。雖然看似復(fù)雜困難，但只要為之努力，總有時機能彌補這一短板，發(fā)揮其有效性。

責(zé)任編輯 王小朋