在張金武先生的畫(huà)室里，可以看到他多樣題材的作品，他畫(huà)戲、畫(huà)小說(shuō)、畫(huà)歷史故事和民間傳說(shuō)。用現(xiàn)代人的視角在傳統(tǒng)文化的瀚海里尋找創(chuàng)作素材，注入畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，在借鑒和傳承的過(guò)程中，探索新的藝術(shù)天地。

在諸多題材的作品中，我喜歡張金武先生以戲曲故事和人物為對(duì)象的作品。張金武先生筆下的戲曲人物，充分運(yùn)用水墨之所長(zhǎng)，抓住戲曲表現(xiàn)人物個(gè)性和性格的夸張手法，勾勒形象，渲染神態(tài)，畫(huà)出了戲曲藝術(shù)獨(dú)家的神韻。他筆墨下無(wú)論小品還是大畫(huà)，都傾注了對(duì)戲曲藝術(shù)的鐘愛(ài)。后來(lái)我才知道，他畫(huà)戲源于他愛(ài)戲。張金武先生是在他叔叔家長(zhǎng)大的。他的叔叔張步青先生酷愛(ài)京劇，家里常有票友會(huì)戲。環(huán)境的熏陶，少年張金武就喜歡上了京劇，有一次我和他在一位朋友家做客，在座的多是文藝界人士，性情所致，張金武先生唱了一段難度很大的“反二黃”《野豬林》中的“大雪飄”。這是李少春李派唱腔中頗見(jiàn)功夫的唱段，能在有專業(yè)演員在場(chǎng)時(shí)票戲，可見(jiàn)他愛(ài)戲之深和十足的底氣。

張金武先生說(shuō)，畫(huà)家畫(huà)戲，是把戲當(dāng)成繪畫(huà)藝術(shù)的媒介，畫(huà)戲像戲，是畫(huà)戲的本旨。但像戲又不是戲，如何處理兩者的關(guān)系，他曾為此請(qǐng)教過(guò)葉淺予先生，葉淺予先生畫(huà)過(guò)大量的舞臺(tái)寫生作品，有廣泛的影響。葉淺予先生答復(fù)是“戲就是戲，畫(huà)就是畫(huà)”，一語(yǔ)箴言，就是說(shuō)中國(guó)戲曲和中國(guó)水墨畫(huà)同根同源于生活，中國(guó)畫(huà)水墨的浸染和戲曲虛擬的歌舞程式，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的“意境”上，相互借鑒和影響，有異曲同工之妙。但畫(huà)家的功夫在畫(huà)。題材的選擇，人物的再現(xiàn)，理念上的思辨，表現(xiàn)的都是畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)上的追求和建樹(shù)。由戲到畫(huà)，不是影刻和影印，是繪畫(huà)藝術(shù)的再創(chuàng)作。某種意義上講，戲畫(huà)在戲外。

張金武先生的戲畫(huà)中，吸收了歷代壁畫(huà)中“說(shuō)故事”的傳統(tǒng)。虛實(shí)交錯(cuò)的場(chǎng)面，隨意流動(dòng)的人物，自由想象的空間。厚重的色彩，把本來(lái)已經(jīng)夸張的舞臺(tái)表演凝聚在畫(huà)面上，張揚(yáng)人物的個(gè)性。他筆下的《嫁妹》、圓臉拕須的鐘馗、青臉怪相的小鬼。加上舞之蹈之的身段，把扶正祛邪的鐘馗活潑好動(dòng)的小鬼人格化，生活化。雖是群鬼亮相，表現(xiàn)的都是世俗生活的趣事，鐘馗戲是舞臺(tái)藝術(shù)家對(duì)美的詮釋，畫(huà)戲如戲，《嫁妹》則是張金武先生對(duì)戲曲藝術(shù)的參悟之作。

戲曲是演故事，出將入相，連本連臺(tái)，是舞臺(tái)空間的演繹，畫(huà)戲是畫(huà)戲眼，在咫尺空間表現(xiàn)人物。張金武先生喜歡畫(huà)霸王戲。那位力大無(wú)窮、南征北戰(zhàn)，不可一世的歷史人物，最終敗在老謀深算的劉邦手中，自刎于烏江，留下讓后人嘆惜的英雄末路的悲劇。張金武先生筆下的《垓下恨》和《姬別霸王》兩幅畫(huà)雖是同一題材的作品，但做了不同的處理。《垓下恨》沿用了戲曲《霸王別姬》的主旨，虞姬的死渲染了楚霸王命運(yùn)的壯烈?！都e霸王》則另辟蹊徑，沖破了舞臺(tái)空間的局限，把飛天般飄逸、拔劍自刎的虞姬放置在畫(huà)面的中心，人物動(dòng)態(tài)灑脫，表情凄美凝重。兩位著戲裝臉譜化的蓋世英雄，一個(gè)威加四海的劉邦，一個(gè)力拔山兮的項(xiàng)羽，圖案式地倒置在左右邊沿，濃墨重彩地渲染，主體人物突出，布局深闊。畫(huà)家畫(huà)出了宏大歷史事件中英雄無(wú)悔，美女無(wú)辜的世俗和人性的主題，啟發(fā)了人們對(duì)歷史風(fēng)云多層次的思考。戲畫(huà)在戲外，《姬別霸王》是張金武先生探索戲與畫(huà)關(guān)系的一幅潛心力作，頗受欣賞者的關(guān)注。

藝術(shù)是演進(jìn)的，演戲也好，畫(huà)戲也罷，在藝術(shù)家用心錘煉的過(guò)程中，總要融進(jìn)個(gè)人的思辨和現(xiàn)代社會(huì)生活的信息。為了畫(huà)好戲畫(huà)，張金武先生傾注了大量心血，走出戲臺(tái)，游學(xué)天下去尋覓戲曲的根和源。探索戲曲發(fā)生和發(fā)展的足蹤。讀書(shū)和走路都含著無(wú)形的學(xué)問(wèn)，是有心人精神上的滋養(yǎng)。他瞻仰歷代戲劇大師曾經(jīng)的故地，或徘徊于因滄桑而斑駁的古戲臺(tái)，如今那悠揚(yáng)的琴聲和委婉的曲調(diào)，早已隨著時(shí)代的變遷漂移他處，但戲曲之魂依然在這片土地上薪火相傳，生生不息，褪去鉛華，成為傳統(tǒng)文化中一個(gè)耀眼的符號(hào)。每到一處，富于濃郁色彩的地方戲曲，大都市名家名角的演出，都會(huì)牽動(dòng)著他去觀賞。這些尋訪和借鑒滋補(bǔ)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和繪畫(huà)創(chuàng)作的激情。

在大地的游走中，歷史留下太多的文化遺跡，讓張金武先生感慨萬(wàn)千。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承，是一個(gè)藝術(shù)家永遠(yuǎn)的話題。這種認(rèn)知和傳承，融成傳統(tǒng)文化的精氣神，滋養(yǎng)著后人創(chuàng)新的動(dòng)力。也影響著張金武先生各類題材的創(chuàng)作嘗試。

藝術(shù)家的人生閱歷不同，每個(gè)人都有自己熟悉的題材和耕耘的園地，張金武先生的畫(huà)與戲結(jié)緣，不僅開(kāi)闊了他創(chuàng)作的空間，也深化了戲曲文化傳承的途徑。

欣賞張金武先生的戲畫(huà)，對(duì)于一個(gè)戲曲愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是一種別樣的藝術(shù)享受。

《野豬林》

作者簡(jiǎn)介：李五泉，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《街上有狼》、電影《鬼樓》、中短篇小說(shuō)、散文、隨筆、評(píng)論等。