王代康

遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院

對話教學(xué)在高職學(xué)校德育教育教學(xué)中的應(yīng)用探討

王代康

遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院

本文在簡述對話教育理論基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了高職院校對話教學(xué)在德育教育中應(yīng)用的現(xiàn)實需求，提出了對話教學(xué)在高職學(xué)校德育教育教學(xué)中的應(yīng)用的具體策略，希望對提升高職學(xué)校德育教育教學(xué)質(zhì)量有所裨益。

對話教學(xué)；高職學(xué)校；德育；教育教學(xué)；應(yīng)用

對話教育理論的創(chuàng)始人是保羅·弗萊雷，是著名的教學(xué)家，將傳統(tǒng)教育形象地稱為“儲蓄式教育。在揭示傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)之上，他提出了對話式教育，從對話的實質(zhì)、特征、條件等方面，一一闡釋了其優(yōu)勢，并強(qiáng)調(diào)這種對話應(yīng)該具有合作性、創(chuàng)造性的特征。因此，師生間的溝通是以對話為載體來實現(xiàn)的，對話包含兩大基本要素，即反思與行動，二者互相制約、密切相聯(lián)。對話的實質(zhì)就是實踐，產(chǎn)生對話是改造世界的基石。

1 高職院校對話教學(xué)在德育教育中應(yīng)用的現(xiàn)實需求

1.1 是有效地改善德育師生關(guān)系的現(xiàn)實需要

一定程度來講，對話教學(xué)中，師生雙方都是獨立存在的主體，對道德問題進(jìn)行接納，“雙方面對面地坐在一起，把對方看成是與自己愉快交談的伙伴，是‘你’和‘我’的關(guān)系，而不是‘我’和‘他’的關(guān)系?！庇纱丝梢?，對話德育，不僅要停留在道德層面上的提出與解答，更強(qiáng)調(diào)了交流、探討的重要意義，如共同進(jìn)行欣賞、一起發(fā)表意見等。這就需要教師極力做出改變，不能總以高高在上的姿態(tài)來面對學(xué)生，要以平等為基石，與學(xué)生產(chǎn)生思維碰撞，啟迪學(xué)生的思維。

1.2 是突出學(xué)生主體地位與培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要

在傳統(tǒng)教育理念影響下，德育教育過程中，教師一味強(qiáng)調(diào)說教的重要意義，整個德育過程中，學(xué)生個人價值與尊嚴(yán)得不到體現(xiàn)，學(xué)生主體地位、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都無從談起。在對話教學(xué)模式下，德育雙方以平等的身份存在，彼此間產(chǎn)生影響。在對話過程中，雙方的思想產(chǎn)生碰撞、交換，通過加工與轉(zhuǎn)化，發(fā)展成新思想并得以內(nèi)化，通過這種方式，學(xué)生、教師都可以找到自我存在的價值，并得到超越。

1.3 是提升德育工作實效性的根本要求

伴隨著時代發(fā)展，沖出傳統(tǒng)德育模式的束縛、提高工作實效性，成為擺在高職院校德育工作面前最突出的問題。這就要求教育工作者以發(fā)展的目光審視德育教育活動，力求突破，尋求最佳教育方法。在新課改背景下，要想切實提高德育工作實效性，就要對德育教學(xué)進(jìn)行改革，努力營造出平等、開放的學(xué)習(xí)氛圍，為師生、生生間的有效對話做好鋪墊，增強(qiáng)學(xué)生的交流、質(zhì)疑能力。這使教師面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要摒棄傳統(tǒng)觀念，不能將自己視作教育的權(quán)威，要牢固樹立服務(wù)意識，為學(xué)生健康成長提供服務(wù)，使德育教學(xué)煥發(fā)活力。

2 對話教學(xué)在高職學(xué)校德育教育教學(xué)中的應(yīng)用策略

2.1 樹立開放與民主的德育觀念，將學(xué)生引入正確的道德軌跡

傳統(tǒng)德育教育教學(xué)，以“傳話”為主要授課方式，要想成功地步入“對話”軌道，要遵循民主、開放性原則。開放性原則，是指以新的目光審視道德取向與道德規(guī)范，將其置于開放性的系統(tǒng)中，不能一味采取機(jī)械、教條主義態(tài)度，在教師的有效點撥下，將道德規(guī)則滲透進(jìn)生活中，引發(fā)學(xué)生思考，使他們從自身生活經(jīng)驗出發(fā)，切實了解到道德規(guī)范的內(nèi)涵與意義，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來改變自己的行為。民主性原則，是指教師在德育活動中，要俯下身子看學(xué)生，不能在講臺上宣布各種道德戒律，也不再是課堂的統(tǒng)治者，鼓勵學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑、發(fā)表觀念，并通過有效理答行為，使學(xué)生受到啟迪，將學(xué)生引入正確的人生道德軌跡上。

2.2 創(chuàng)建“文本”式的德育內(nèi)容，促進(jìn)師生之間的交流對話

在傳統(tǒng)德育教育教學(xué)中，教材就是“藍(lán)本”，指的是現(xiàn)成的作品，是固定不變的，不容許任何人進(jìn)行篡改，只能進(jìn)行摹仿。對話式德育模式下，教材不再是“藍(lán)本”，而是“文本”。師生對文本的接受，是在彼此間的交流與溝通過程中產(chǎn)生的，雙方共同利用文本來創(chuàng)造出更為復(fù)雜的內(nèi)容。在這種情況下，文本包括以下幾方面內(nèi)容：

一是教師課前精心準(zhǔn)備好的設(shè)計文本，即以教案為中心，對溝通策略、溝通計劃進(jìn)行選擇；

二是教學(xué)過程中創(chuàng)造的文本，包含兩種形式：第一，現(xiàn)有的文字資料，能為教與學(xué)活動提供方便，如教科書、復(fù)習(xí)資料等；第二，在教學(xué)溝通中生成的各種文本，如教師的理答行為、學(xué)生的回答行為、板書、筆記等；第三是教學(xué)后生成的新文本，如教師的課后反思、學(xué)生作業(yè)等。

2.3 重構(gòu)師生關(guān)系，營造寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍

對話教學(xué)的前提就是寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，師生間要建立起平等關(guān)系。教育的本質(zhì)就是引導(dǎo)，在這種理念下，對話德育要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，并認(rèn)真傾聽學(xué)生的觀念，進(jìn)行有效點撥，這就要求教師“既要保持一定的權(quán)威，又要把自己當(dāng)成學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，使學(xué)生感覺到教師對自己的關(guān)注，與自己共同前進(jìn)?！碑?dāng)構(gòu)建起對話關(guān)系，引導(dǎo)者自然就成為對話者。以這種理論為前提，對話德育中，師生雙方并非“我和他”的關(guān)系，而是“我和你”的關(guān)系，教師要把學(xué)生看成與自己一樣具有平等地位的人。雙方可以進(jìn)行思想碰撞、情感交流，把彼此視作可以親密對話的“你”，學(xué)生與教師的“你”對話，汲取知識、得到成長，教師與學(xué)生的“你”對話，在傳播知識時得到專業(yè)化成長。因此，“以對話為載體，師生身份都發(fā)生了改變，教師不是為了教而教，而要在對話中自然地教，學(xué)生不僅被教，也可以與教師交換思想，整個過程當(dāng)中，雙方共同獲得成長。”

結(jié)語

總之，高職院校必須高度重視從觀念、內(nèi)容以及師生關(guān)系構(gòu)建等層面綜合入手，推動對話教學(xué)在德育教育教學(xué)中的應(yīng)用，充分發(fā)揮對話教學(xué)的巨大價值。

[1]林韌卒.高職院校德育體系整合創(chuàng)新[D].哈爾濱理工大學(xué), 2014.

[2]王英.滲透德育的對話式教學(xué)在職業(yè)教育教學(xué)中的應(yīng)用[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報,2010,04：124-127.

[3]高麗梅,張春來.對話哲學(xué)在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用——基于貴州城市職業(yè)學(xué)院思政課教學(xué)個案[J].教育文化論壇, 2016,05：53-57.

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