張建國 （大慶師范學院美術與設計系 163712）

大慶濕地風光水墨技法表現(xiàn)研究

張建國 （大慶師范學院美術與設計系 163712）

藝術源于生活，源于自然。中國傳統(tǒng)水墨畫善于表現(xiàn)意象和意境，給人視覺水乳交融，酣暢淋漓的感受。大慶油田廣袤的土地上有眾多湖泊和大片濕地。用水墨畫的形式描繪大慶濕地的美，系統(tǒng)的研究濕地的水墨畫表現(xiàn)技法，全面對濕地水墨表現(xiàn)的分析和研究，讓人感受大慶濕地的大美無言。

傳統(tǒng)水墨；濕地水墨技法；山水畫

注：本文為大慶市哲學社會科學研究規(guī)劃課題項目“大慶濕地風光水墨技法表現(xiàn)研究”研究成果，項目編號：DSGB2016150

中國水墨畫的歷史十分悠久?！把錾匚幕钡牟侍瞻l(fā)展到帛畫，壁畫，隋唐時期寫意畫出現(xiàn)，宋元時期水墨畫大有發(fā)展，明清時期，出現(xiàn)一大批畫派，如“浙派”、“吳門派”，推動中國畫進一步發(fā)展。近現(xiàn)代時期，杰出的畫家稟愛自然的精華，天地的秀氣，推進中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展。中國傳統(tǒng)水墨的用筆要求“五筆七墨”，講求“疏可走馬”、“密不透風”，要虛中有實，實中有虛，“墨不礙色，色不礙墨”，這些中國傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)技法是濕地水墨技法的源泉，濕地水墨是將傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)技法的本土化。

一、觀沼澤、賞濕地，師法自然

濕地是是生命的搖籃，是多種瀕危野生動植物的避難所，是鳥類的天堂樂園，被稱為“地球之腎”。濕地的保護和合理利用濕地資源越來越引起國際社會普遍關注。大慶有當奈濕地、龍鳳濕地、黑魚湖濕地、西海濕地以及100多個湖泊和低水淺灘，這是大自然對大慶的一種“恩賜”。大慶濕地是未被破壞的、完整的、獨特的原始濕地生態(tài)系統(tǒng)，地勢低洼平坦，泡沼相間，數(shù)萬公頃浩浩蘆葦蕩中，葦林如海，水網(wǎng)如織，景象壯美。葦蕩里春夏秋季節(jié)棲息著無數(shù)的野鴨、天鵝、仙鶴。湖面水波浩淼，水下魚翔淺底，水上鷗鳥翩躚。濕地不但有自然、生態(tài)的功能特點，它也是文化、精神和哲學的搖籃。人們更加重視濕地的文化價值，“世界濕地日”倡導人與自然和諧發(fā)展，濕地對生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定作用和對人類心靈撫慰一樣不容忽視。

中國水墨畫重視“外師造化，中得心源”，我們對沼澤濕地的無限熱忱，不僅因為廣茂的濕地植被充滿了生機、更因為它向人們展現(xiàn)著文明的發(fā)展、精神的寄托、情感的依戀上，是人文與自然的永恒生命力。藝術來源于生活，中國水墨畫在創(chuàng)作中講求“意在筆先”，深入濕地，了解他們的特征和生長，尊重并且遵循大自然特有的規(guī)律，用最大的熱情去探索濕地的水墨畫法。王弼《老子注》說：“道不違自然，乃得其性。“道”順應自然，源于自然、合于自然而又高于自然、“師法自然”的特點，觀察提煉濕地的自然景物，不斷的尋找創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。用中國傳統(tǒng)水墨來表現(xiàn)大慶濕地的美，從摹擬自然到返璞歸真的審美意境，表現(xiàn)原野，沼澤，葦塘，飛鳥及生靈原始習性等原生態(tài)物象，從“自然無為”精神特質的山水布局，水墨淋漓的展現(xiàn)濕地的藝術美。

二、尚古意，溯畫理，師法傳統(tǒng)

中國水墨在唐代出現(xiàn)了繁榮局面，最初的山水畫建立了兩種不同的風格，一派是以李思訓及其兒子李昭道為代表的青綠山水。另一派為水墨渲染，以王維、張璪和王墨為代表。在學習古法的過程中，我感到筆墨是局部里的局部，稱之為中國畫的‘單元語素’。從一個點，一條線開始分析。起筆入紙的方法，是藏鋒還是露鋒，提按的輕重，墨跡的濃淡關系，側鋒和中鋒的變化，一波三折速度的快慢。收筆的勢落在哪里，是否回鋒等等。點線的質量是哪一種筆出現(xiàn)的，還有宣紙的挑選。只有把這些單元語素解決了，才能學到古人之精華。

中國山水畫到了元代畫家深入山林，從用絹轉為用紙，產(chǎn)生了更豐富的墨色變化，水墨技法很有創(chuàng)造，“元四家”的黃公望《富春山居圖》林木蒼秀，巖壑清幽，意境深遠，王蒙喜為解索皴，筆精墨妙，茂密蒼郁，倪瓚的山水常用渴筆作折帶皴，喜為平遠之景，意境深幽，蕭疏秀峭，清新俊逸。吳鎮(zhèn)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，渾然天成，五墨齊備。”明代“吳門四家”清潤自然，華亭派的筆墨情趣，清代的“四王”追求“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”“四僧”中弘仁筆墨蒼勁整潔、清新秀逸，髡殘蒼茫渾厚，石濤筆墨恣縱，淋漓酒脫，離奇蒼古而又能細秀妥貼。山水畫一代一代的國畫大師承前啟后的繼承和創(chuàng)新，吳昌碩、潘天壽，黃賓虹、李可染等等，他們把山水畫從形式到內容都做到了極限，給后人提供了大量的可以借鑒的精華?？v觀古代水墨畫“學古人之心，不學古人之跡”，感悟古人作畫時的情感和心境，把握作品內在和外在的風格面貌。如渾穆，沉靜，嚴整，平正，險絕，幽深，淡遠，空濛等等。理性的智慧加以分析，研究，解讀，立意存于心中，自然與同古人對話，自然與同古人作畫，其情，其境，其逸皆于筆下，進入一個忘我的‘真境界’，其作品生命力悠然而生。

三、融畫法，悟哲理，研究技法

中國古人寄情自然達觀于山水，造就了“天人合一”的哲學觀、審美觀。中國山水畫，從宋元再到黃賓虹、傅抱石、李可染時代，一代代大家將生命化為線條與墨韻壘就了一座座高峰。我堅持在技法創(chuàng)新上下功夫，我追求以書法的筆法入畫，用具有生命力的線條寫出濕地的水草植被、朝暮雨雪。中國傳統(tǒng)山水畫以淺絳為主，多以水墨為之。為了表現(xiàn)碧水蘆蒿，群魚戲荷、百鳥鳴唱的濕地景象利用對水分的把握與控制，表現(xiàn)出色彩的濃淡干濕變化，使色彩達到艷而不俗、溫而不火的效果。巧妙的把石綠、朱砂、石青、胭脂等顏色，大面積色彩中加入不同量的墨，用墨的多少來控制色彩的濃度與虛實，處理墨與色的關系“墨不礙色、色不礙墨”產(chǎn)生獨特意境。

歷代山水畫家共同追求的境界“道法自然”，更追求含蓄蘊藉，更講究曲徑通幽的文化性格，也與中國的哲學思想相聯(lián)系。形式“自然”，濕地水墨畫的“意會之象”?！耙鈺蟆钡膱D象一般有兩種形式，一種是“獨象式”的，另一種是“復象式”的。獨象式，就是指以單一，獨立的形象，給人以具體感受，如一塊白云，其形狀自然，是以它固有的形態(tài)出現(xiàn)的，然而卻可以給不同的人以不同的感受：從而使人通過一種圖象產(chǎn)生“復象式”某種聯(lián)想。濕地中蘆葦蕩水面開闊，蘆葦一望無際，頗具江南水鄉(xiāng)風韻。我采用簡淡的設色，甚至大面積留白，表現(xiàn)水之幽靜；在留白的基礎上勾線或點染，以表現(xiàn)水流的急緩與形態(tài)。藍天白云之下，一望無際的葦塘，蘆葦蕩中部還有一片香蒲，與四周蘆葦相互輝映，用色灑脫，表現(xiàn)云之氤氳、云之縹緲；用色清麗跌宕，表現(xiàn)水之回環(huán)、波光跳蕩，潺緩溪流。用干濕相生相融的韻味來表現(xiàn)綠茵漫漫、芳草萋萋，把握虛實、緩急的節(jié)奏變化，關注整體的氣脈連貫，筆中水分含量的多少以及筆觸的輕重緩急，都會形成畫面的干濕濃淡變化和豐富層次。在元氣混茫間，似有勃勃的自然生機在運行，形成霧靄云煙意象、迷離玄遠意境，達到水乳交融，酣暢淋漓的藝術效果。

結語

通過濕地水墨畫創(chuàng)作與探索，特有的水墨表現(xiàn)形式與風格，全面的對濕地風光的水墨表現(xiàn)的概括分析總結和研究，研究濕地元素在畫面中的技法表現(xiàn)，注重濕地造型語言的應用，加深藝術的表現(xiàn)力，使?jié)竦仡}材的藝術語言更加生動。注重濕地水墨畫的“意念之象”。通過畫面，讓觀賞者能從心靈中看到的意境。傳統(tǒng)的水墨運用，著力筆墨表現(xiàn)和章法布局，濕地水墨畫的霧、雨、風、云及朦朧暮色的元素表達，需要不同技法運用與布局結合所托襯出的畫面之外的視覺效果，有自然成因，有筆、墨、水等特殊技法的處理需要。濕地水墨畫的部分畫面處理，以期達到“形式的自然美”，突破中國傳統(tǒng)水墨繪畫的創(chuàng)作程式。用現(xiàn)代的心境去感受自然，融入自然，“逸筆草草”的神逸筆法與墨色濃淡精妙，讓人感受大慶濕地的大美無言。

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張建國，1968年10月，黑龍江，本科，大慶師范學院，講師，中國畫，黑龍江省大慶師范學院美術與設計系。

附圖