段會(huì)梅 （云南省廣播電視學(xué)校 650000；云南師范大學(xué) 650000）

云南石林撒尼刺繡圖案文化內(nèi)涵研究

段會(huì)梅 （云南省廣播電視學(xué)校 650000；云南師范大學(xué) 650000）

撒尼人憑借自己勤勞的雙手留下了豐富多彩的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，撒尼刺繡便是其中一項(xiàng)，它承載著撒尼人時(shí)代相傳的撒尼文化，這項(xiàng)古老的技藝活，在2008年已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。走入石林，在琳瑯滿目的刺繡工藝品面前，吸引游客的是精致美觀的圖形和絢麗傳神的色彩，購(gòu)買(mǎi)欲來(lái)自于刺繡工藝品的實(shí)用和審美價(jià)值，對(duì)其背后所蘊(yùn)含的民俗文化全然不知，所以本文對(duì)石林撒尼刺繡歷史、刺繡圖案類型做詳細(xì)的概述，然后深層次挖掘撒尼刺繡圖案背后的文化內(nèi)涵，讓大眾在欣賞刺繡帶來(lái)的視覺(jué)盛宴同時(shí)一起關(guān)注撒尼人文情懷，繼而使撒尼刺繡得以更好的傳承保護(hù)。

撒尼刺繡；圖案；文化內(nèi)涵；傳承；保護(hù)

生活在紅土地上的撒尼是一個(gè)獨(dú)具特色、率直膽大、眼光獨(dú)到的的民族，似乎天生對(duì)色彩和圖案有著深深的情節(jié)，這一點(diǎn)在其服飾和刺繡上得到了體現(xiàn)和詮釋，圖案和色彩的運(yùn)用膽大獨(dú)特，穿著起來(lái)落落大方、美麗端莊、優(yōu)雅不俗氣，為來(lái)自全國(guó)各地的人所青睞，但是人們對(duì)紅土地上的撒尼文化撒尼情知之甚少，得不到真正撒尼文化的洗禮熏陶，這樣民族文化就難以傳承保護(hù)下去，所以對(duì)撒尼刺繡圖案的研究具有重要的意義，以便讓越來(lái)越多的人了解撒尼刺繡。

一、 撒尼刺繡的歷史

撒尼是一個(gè)勤勞、淳樸、豪放、灑脫的民族，然而他們卻用一雙布滿繭子的雙手繡出一個(gè)細(xì)膩、均衡、絢麗多彩的靈魂。刺繡便是撒尼人的驕傲，也是撒尼婦女和撒尼文化的代名詞。撒尼刺繡最早可以追溯到唐宋時(shí)期，刺繡主要以十字挑花工藝為主，經(jīng)過(guò)世代撒尼婦女的摸索，到元代、明代時(shí)期已顯成熟，具有濃郁的地域風(fēng)格和名族特點(diǎn)。刺繡主要在撒尼婦女空閑的時(shí)候聚在一起，邊挑邊探討技藝同時(shí)也可以在一起嘮嘮家常打發(fā)時(shí)間。撒尼的婦女從小就要跟隨母親或者外婆、姑姑學(xué)習(xí)織布、挑花工藝，并把婦女挑花品質(zhì)用做衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)心靈手巧的姑娘就可以嫁一個(gè)優(yōu)秀家境好的撒尼小伙，通過(guò)這種集體無(wú)意識(shí)的把撒尼刺繡世代相傳下來(lái)，這是撒尼人生活的需要，時(shí)至今日撒尼刺繡已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了傳統(tǒng)的撒尼民族民間工藝文化，代表著撒尼婦女的勤勞與智慧。

二、 刺繡的圖案類型

刺繡所用材料比較簡(jiǎn)單，一根針，一塊布，幾卷五色斑斕的線，布上不用描線，全憑手和大腦的配合就能秀出一副叫人贊嘆不絕口的佳作。近年來(lái)隨著石林旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，撒尼刺繡的圖案大多取材于所賴以生存的自然環(huán)境，與傳統(tǒng)的相比有創(chuàng)新改動(dòng)過(guò)的地方，所以本文僅以傳統(tǒng)的刺繡圖案為例進(jìn)行研究。撒尼刺繡的圖案花樣多種多樣，以植物、動(dòng)物、幾何圖案、自然物圖案較為常見(jiàn)，通常各種類型的圖案根據(jù)撒尼人的想象混合使用，手工刺繡用于生活中的各種紡織品上，是一種常見(jiàn)的生活生產(chǎn)方式，滿足自給自足，從圖形結(jié)構(gòu)勻稱均衡、色彩艷麗，圖案樣式豐富的刺繡品中可以看出撒尼人對(duì)于美的追求向往以及所的自然環(huán)境、信仰等，它是一種文化的折射。在此將刺繡圖案大致分為下幾類：

（一）植物圖案

1.寫(xiě)意的植物圖案

寫(xiě)意的植物圖案主要有八角花、三弦花、蝴蝶花、藤類植物、太陽(yáng)花、四片花瓣的花、樹(shù)等，按照撒尼人對(duì)美的理解和想象，把各種植物形狀抽象簡(jiǎn)化，使其更具獨(dú)特性。其中八角花和蝴蝶花、藤類植物非常具有代表性，運(yùn)用的頻率相當(dāng)高。寫(xiě)意類的圖案通常用在服飾的衣領(lǐng)口，袖口、褲筒及挎包、背帶、桌布、錢(qián)包上等，也用于純裝飾。

2.寫(xiě)實(shí)的植物圖案

寫(xiě)實(shí)的植物圖案來(lái)自于撒尼人生活的自然環(huán)境，主要有山茶花、杜鵑花、牡丹花、荷花、石榴花等。寫(xiě)實(shí)的刺繡主要以逼真為主，注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，主要用于小孩的背被，服飾的圍腰、小孩的繡花鞋、挎包等，還可以用于裝飾。

（二）動(dòng)物圖案

動(dòng)物圖案主要有鳥(niǎo)、魚(yú)、虎，狗、龍、鳳、蝴蝶、牛。動(dòng)物類的圖案很少有寫(xiě)實(shí)的，都是結(jié)合刺繡的針?lè)ò褎?dòng)物抽象化，看上比較生動(dòng)直觀。虎、狗的圖案在小孩服飾上用的比較多，比如小孩的虎頭帽，虎頭鞋等。龍、鳳一般不用于服飾，而是結(jié)合其它植物類花草的圖案用于小孩的背被或者是鞋上。蝴蝶在刺繡中用的比較廣泛，狗和魚(yú)用的比較少一些。

（三）幾何圖形

幾何類的圖形主要有菱形、三角形、正多邊形，直線。撒尼人將圖形進(jìn)行有規(guī)律的變化排列，并結(jié)合其它圖案混合使用，層次感分明，結(jié)構(gòu)勻稱，具有強(qiáng)烈的美感，從幾何圖案中不難發(fā)現(xiàn)撒尼人是一個(gè)善于思考和極具智慧的民族。

（四）人物及其活動(dòng)場(chǎng)景

人物有時(shí)會(huì)用于挎包的裝飾上，比如挎包上繡制撒尼人的形象符號(hào)阿詩(shī)瑪和阿黑哥的頭像。大部分人物和活動(dòng)場(chǎng)景的圖案都用于純裝飾，將繡好的人物或者活動(dòng)場(chǎng)景裝裱掛在家中的客廳或房間起裝飾作用。

（五）自然物

自然物最典型的代表就是火焰紋、波浪紋、云紋，這三種紋樣圖案幾乎在所有的紡織品中都有出現(xiàn)，運(yùn)用的頻率也較高，這充分體現(xiàn)了撒尼人對(duì)水、火、云的熱愛(ài)。

三、刺繡圖案的文化內(nèi)涵

撒尼刺繡是撒尼婦女智慧的結(jié)晶，歷史悠久但仍不過(guò)時(shí)，除了精致美觀的圖形和絢麗傳神的色彩，其背后蘊(yùn)涵著深刻的意義。勤勞、聰慧、靈巧的撒尼婦女把民族情感、民族特色、審美融入到刺繡中，通過(guò)刺繡圖案、色彩把民族情結(jié)表現(xiàn)出來(lái)，賦予刺繡濃烈的鄉(xiāng)土氣息和地域風(fēng)貌，讓人贊不絕口、愛(ài)不釋手，為撒尼民族留下了寶貴的民族文化。上面已經(jīng)對(duì)撒尼刺繡圖案類型做了分類，下面將對(duì)刺繡圖案的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究總結(jié)。

（一）宗教信仰

1.自然崇拜

自然崇拜其實(shí)就是萬(wàn)物的崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)瞬息萬(wàn)變，陰晴不定的自然現(xiàn)象充滿了神秘感和恐懼感，古人認(rèn)為這一切都是因?yàn)樽匀蝗f(wàn)物都有靈性，如天地、日月、山石、火、林木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)雨雷電等?？謶指衼?lái)源于強(qiáng)大的自然力，這種自然力可以改變?nèi)祟惖拿\(yùn)走向，所以撒尼人對(duì)自然萬(wàn)物頂禮膜拜，祈求有靈性有生命力的神靈護(hù)佑、并為往后的日子帶來(lái)好運(yùn)。

（1）山神崇拜

在撒尼人居住的每個(gè)群落里都有自己的山神廟，這些廟一般在村口，里面供奉著山神、樹(shù)神，每年撒尼人都要帶上酒肉到廟里祭神靈，祈求神靈賜予豐厚的物質(zhì)資源。

（2）火神崇拜

火是撒尼人生活必不可少的，它為人們?nèi)∨?，吃上香噴噴熱乎乎的食物提供了條件，也是人類文明的一個(gè)象征。而在古時(shí)莫名的山野著火或者是房屋著火，人們都以為是得罪了火神，火神故意給人類的懲罰，每當(dāng)此時(shí)人們就要組織祭祀活動(dòng)送走火神，確保全村人平安。另外在撒尼人心目中火神還是用來(lái)驅(qū)邪趕惡、戰(zhàn)勝天災(zāi)蟲(chóng)害的法寶?；鸢压?jié)就是很好的詮釋，每年農(nóng)歷的六月二十四大家一起歡慶火把節(jié)，等到天黑各家各戶把提前準(zhǔn)備好的用松樹(shù)干做成的火把點(diǎn)燃，首先把年初系在手上的用五顏六色的線纏繞成的白繩放在火把上燒掉，然后所有的家庭成員從燃燒的火把上跨過(guò)去，預(yù)示著用火驅(qū)除身上的邪氣穢氣和災(zāi)星，完成后就可以抬著火把在村落里到處耍，各家各戶的火把把整個(gè)村落的夜空照亮，象征著熱烈、幸福、光明的未來(lái)。由此可見(jiàn)撒尼人對(duì)火是有著特殊的情節(jié)。

（3）虎崇拜

撒尼人對(duì)虎的情節(jié)走入石林變便可知道，石林縣城大街小巷的樓房外墻裝飾上都有隨處可見(jiàn)的虎頭，其次就是在撒尼人的私宅中每家每戶樓頂上都有一只用石頭雕刻好的石虎，撒尼人深信虎是兇猛勇敢的象征，擺在家中可以用來(lái)辟邪保平安，另外也寓意著撒尼人像虎一樣的勇敢。除了用于建筑上，虎頭經(jīng)常用于小孩的帽子、鞋子，撒尼人叫虎頭帽和虎頭鞋，這是每個(gè)小孩必備的，同樣也是用來(lái)辟邪保平安。

2.祖先崇拜

眾所周知，撒尼人也是有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和崇尚傳統(tǒng)的民族，這源于撒尼人的祖先崇拜，他們認(rèn)為祖先雖已不在人世，但他們的亡靈依然護(hù)佑著他們的子孫后代，祭祖是對(duì)祖先的親情表達(dá)和感恩，感謝祖先留下來(lái)的財(cái)富以及祈求祖先護(hù)佑他的子子孫孫平安。撒尼刺繡工藝、、色彩、圖案之所以能夠一代一代的傳承下來(lái)，和祖先崇拜有著很大的關(guān)系，他敬仰祖宗，對(duì)祖宗留下的東西十分珍視，所以一代又一代的把種麻，紡線、織布、刺繡的絕活傳承下來(lái)。

（二）圖騰

撒尼人的圖騰主要就是白云、石榴和牛。白云乃天上之物，純潔自由，暗示著撒尼人追求和向往幸福生活的美好心里；石榴花外形美觀、果實(shí)多籽，寓意多子多孫，兒孫滿堂；牛是強(qiáng)壯、勤勞、淳樸、憨厚的象征，作為圖騰暗示撒尼人勤勞善良。

（三）審美取向

撒尼人對(duì)色彩和圖案似乎有著深厚的情節(jié)，他們善于發(fā)現(xiàn)大自然的美，再把這種美靈活生動(dòng)的再現(xiàn)出來(lái)，例如撒尼村落的土地土壤皆為紅土，紅色的土壤搭配春夏秋冬的嫩綠、深綠、金黃、枯黃四色，完全就是一副完美的畫(huà)卷，撒尼人把這種色彩用于服飾中就得到了色彩艷麗作品，看上去自然大方，穿在撒尼姑娘身上顯得十分水靈。此外石林是熔巖地貌，石峰的顏色均為黑、白、灰、青色，撒尼人同樣也把這幾種顏色在服飾中用到了極致，撒尼人用自己的作品很好的詮釋了藝術(shù)來(lái)源于生活，又回歸于生活。

在服飾的設(shè)計(jì)中撒尼人大膽的利用撞色，充分體現(xiàn)了他們的直率膽大、眼觀獨(dú)到、個(gè)性特點(diǎn)強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格。除了服飾撒尼人也利用自己聰明的智慧和靈巧的雙手制作大三弦樂(lè)器，所以他們也是一個(gè)想象力豐富的民族，善于創(chuàng)新，有著極強(qiáng)的對(duì)美的感受、認(rèn)知和運(yùn)用能力。撒尼的刺繡也不列外，他們大膽的創(chuàng)新，把各種圖案抽象化、夸張化，并結(jié)合各種幾何圖案混合使用使得刺繡品內(nèi)容豐富，再加上各圖案之間規(guī)律化的排列、井然有序、美感十足。刺繡品的色彩和圖案的運(yùn)用中詮釋了撒尼人獨(dú)特的眼觀和審美能力，他們喜歡自然、亮麗、鮮艷、美觀、大方、典雅、古樸的格調(diào)，就如同撒尼人的性格一般落落大方、獨(dú)具個(gè)性。

任何一件藝術(shù)品，都融合了作者關(guān)于美的認(rèn)知在里面，撒尼刺繡之所以能打動(dòng)人和撒尼婦女獨(dú)特的審美視角密不可分，從他們的刺繡圖案中可以透視撒尼人對(duì)于美的感知。

綜合撒尼人的宗教信仰和祖先崇拜、圖騰、審美取向等民族文化來(lái)分析撒尼刺繡的圖案，就特別容易理解刺繡圖案中的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等所承載的文化內(nèi)容，與其說(shuō)是圖案不如說(shuō)是對(duì)生活的一種祈福，一種美好的象征，或者是對(duì)那顆充滿恐懼、敬畏、向往心靈的一種慰藉和寄托。透過(guò)撒尼刺繡的圖案，仿佛置身其文化長(zhǎng)流之中，那么刺繡便是撒尼人的榮耀，里面承載了撒尼豐富多彩的文化歷史，這份沉淀淀的歷史值得我們保護(hù)和傳承下去。

[1]蘇日娜.少數(shù)民族服飾[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2008,100～250.

[2]巴特爾.符號(hào)學(xué)美學(xué) [M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987,50～300.