劉曉蘭

摘 要：該文通過對羌族傳統(tǒng)體育活動莎朗的起源與開展現(xiàn)狀進行分析，闡述莎朗由原始形態(tài)的“祭祀舞”演變而來，是羌族傳統(tǒng)體育活動項目之一，承載了人們情感的匯集，具有重要文化符號象征。

關(guān)鍵詞：羌族 傳統(tǒng)體育活動 莎朗

中圖分類號：G852.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）04（a）-0188-02

羌族是我國的少數(shù)民族之一，有著自己燦爛的歷史文化和獨具特色的文化瑰寶，莎朗作為羌族傳統(tǒng)體育活動項目的代表之一，具有凝聚民族團結(jié)、豐富人民日常生活、愉悅身心、強身健體的作用。莎朗最初的原始形態(tài)是以“祭祀舞”的形式出現(xiàn)，具有濃厚的宗教神學(xué)意蘊，承載了羌族人民深厚的精神文化情感。在橫斷山脈間、岷江上游地區(qū)有一個自稱“爾瑪”的民族—羌族，羌族人民生活在高山峽谷之間，靠山勞作種植，農(nóng)作物有小麥、玉米、土豆、青稞等耐旱作物，被稱為“云朵上的民族”，羌族人民依靠勤勞的雙手和無窮的智慧譜寫了華夏文明的輝煌篇章。莎朗在羌語中意為“唱起來、跳起來”，在平時的活動和節(jié)日慶典期間，男女老少圍繞篝火而立，一般男外女內(nèi)，圍繞篝火成圈逆時針方向旋移，身體以側(cè)面的擺肩頂胯的軸向轉(zhuǎn)動為特點，甩手?jǐn)[肩，腳步靈活，嘴里唱著民族歌謠，洋溢著歡快的活動氛圍，展現(xiàn)了羌族人民豪爽奔放的性格，別具一格的舞姿和節(jié)奏感強烈的音樂，構(gòu)成了莎朗活動的獨特風(fēng)格和魅力。

莎朗從古至今已有上千年的歷史，據(jù)史料記載早在周朝時期就有了莎朗的原始形態(tài)“祭祀舞”的出現(xiàn)，在民族發(fā)展的歷史長河中，凝結(jié)了民族發(fā)展的歷史血脈和精神文化內(nèi)涵，莎朗別具一格的舞姿向世人展現(xiàn)羌族人民的精神文化風(fēng)貌，容集了對古老民族天、地、神靈的敬畏與敬仰，是綻放在羌族人民心靈的花朵，是世界了解羌族、羌族走向世界的一張亮麗的文化名片。耳邊仿佛響起了動人的旋律，眼前也似出現(xiàn)了人們圍繞篝火載歌載舞的畫面，讓我們通過了解莎朗領(lǐng)略羌族上千年的博大文化，領(lǐng)略羌族獨有的民族文化魅力。莎朗是中國羌族獨有的代表性文化之一，已被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是國家、政府對少數(shù)民族文化、對羌族民族文化保護的體現(xiàn)，羌族文化也將在歷史的長河中綻放民族文化的魅力之花。

1 羌族傳統(tǒng)體育活動莎朗起源

羌族傳統(tǒng)體育活動莎朗最初是由“祭祀舞”演變而來，經(jīng)歷歷史變革和文化洗禮而留存至今的民族文化瑰寶。據(jù)史料記載，“羌人以犧牲‘祭天神”，周朝時期已有“司灌”摯火丈的官?！逗鬂h書·五行志上》記載：“古之火正，謂火宣也，堂祭火星，行火政?！边@種早期的祭祀活動后來逐漸演變成為了今天的祭山活動，在岷江上游的茂、汶、理縣及北川等羌族聚居區(qū)，通過“羌歷年”、“轉(zhuǎn)山會”、“瓦爾俄足節(jié)”等活動方式來延續(xù)傳統(tǒng)的祭祀活動，“祭祀舞”就是從那時逐漸演變?yōu)樯驶顒?。古羌人從事游牧生活，逐水草而居，在特定的自然環(huán)境中，他們崇敬天、地、神靈，他們以“祭祀”的方式祭天，這種活動因賦予了神圣的色彩而隆重舉行。①從這種集體祭祀活動開始，祭祀也就開始有了舞的端倪，“莎朗”是由“祭祀舞”演化而來的一種活動形式，隨著時代的推進而演化成為羌族人民情感的依托，后來藝術(shù)家深入民間收集整理，重新編排，進行推廣成為如今全民健身活動中的重要一支。祭祀內(nèi)容的不一樣，莎朗所體現(xiàn)的寓意也就存在區(qū)別，羌族人民為了表達自己的喜、怒、哀、樂、衰、悲、歡、離、合的思想情感也將莎朗分為了喜慶莎朗、憂事莎朗、禮儀莎朗、祭祀莎朗和集會莎朗，其中最重要的是喜慶莎朗和憂事莎朗。“莎朗”在羌語中的意思是“跳起來、唱起來”，富有節(jié)日的濃郁色彩和熱鬧氛圍。莎朗作為羌族傳統(tǒng)體育活動的代表項目之一，也是在羌族民間活動中最有廣泛性和普遍性的活動節(jié)目，是人們愉悅身心和強身健體的活動方式之一。

2 羌族傳統(tǒng)體育活動項目莎朗的開展現(xiàn)狀

在2003年，北川羌族成立了“北川羌族自治縣”，并把每一年的農(nóng)歷十月初一定為羌歷年，在這一天羌族人民聚集在一起載歌載舞，并在這一天進行羌族莎朗的比賽并頒獎。以后每年羌歷年都要舉行這樣的活動，營造節(jié)日氛圍，以此推廣羌族莎朗。2008年汶川大地震給羌族人民帶來了巨大傷害，具體體現(xiàn)在物質(zhì)層面和精神層面。隨著災(zāi)后重建，國家、政府、社會組織等對羌族的大力支持，近年來，羌族人民逐漸擺脫災(zāi)難帶來的傷害，重建家園、努力發(fā)展經(jīng)濟、豐富精神文化生活。隨著外界對羌族的關(guān)注，羌族順應(yīng)時代發(fā)展之機，大力發(fā)展經(jīng)濟，以旅游為先，打造旅游景點，吸引游客。在羌族傳統(tǒng)節(jié)慶活動中比如“羌歷年”、“轉(zhuǎn)山會”、“瓦爾俄足節(jié)”等節(jié)慶活動中，當(dāng)?shù)氐娜藗儽銜⒀b參加祭祀典禮和祈神納福的活動，通常會選擇開闊平坦的廣場、草壩舉行活動，人們手挽著手、圍成圈跳著莎朗，歡聲笑語不絕于耳。在旅游景點桃坪羌寨，莎朗作為一種表演方式，向游客展示，游客也可以加入到跳莎朗的行列中，體現(xiàn)了羌族人民熱情、豪放的性格?，F(xiàn)如今莎朗通過舞臺展演的形式向外界宣傳民族文化，以多樣的形式豐富莎朗文化意蘊。在興建的城區(qū)，大部份居民知曉跳莎朗的時間和地點，在傍晚時分人們聚集到活動場所自發(fā)跳莎朗達到強身健體和愉悅身心的目的，而在大多數(shù)人口聚集稀少的地區(qū)，則開展情況不太樂觀，這與人群集中程度有一定的關(guān)聯(lián)。

3 羌族傳統(tǒng)體育活動莎朗的保護與傳承

（1）國家、政府對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了高度重視，羌族也不例外。5·12地震以后，有關(guān)羌族莎朗已經(jīng)出版、發(fā)行了兩張《羌族莎朗》音像制品，出版了一本專著《羌族莎朗》，并且現(xiàn)已有不少研究羌族莎朗的論文發(fā)表，關(guān)于羌族莎朗保護的研究工作仍在進行，以音像、書籍的方式予以記錄是保護與傳承羌族傳統(tǒng)體育活動莎朗的重要方式之一。

（2）羌族是一個歷史悠久的民族，擁有著豐富、獨具特色的民俗文化。北川縣委、縣政府緊扣“旅游全景化”這條主線，著力發(fā)展北川文旅發(fā)展重點區(qū)，努力實現(xiàn)旅游業(yè)由“旅游景點”向“全域旅游”根本轉(zhuǎn)變的“北川模式”。北川羌城旅游區(qū)自2013年5月份成功創(chuàng)建為國家5A景區(qū)后，大力發(fā)展交通，方便市民來此旅游。為保護地區(qū)文化和吸引外來游客組建了具有地方特色和風(fēng)格的民族歌舞團和歌舞藝術(shù)團，在平時的節(jié)慶活動中予以表演，展現(xiàn)民族文化的獨特魅力。理縣桃坪羌寨近年來大力發(fā)展旅游，不僅拉動了經(jīng)濟發(fā)展也提高了人民的生活水平，在平時節(jié)慶活動中，人們聚集在一起跳莎朗，吸引了不少外來游客。

（3）為了實現(xiàn)學(xué)校體育課程改革，同時秉承民族傳統(tǒng)體育需活態(tài)傳承發(fā)展的觀點，羌族傳統(tǒng)體育項目莎朗已經(jīng)逐漸進入各級各類學(xué)校的體育課堂。茂縣羌族少兒藝術(shù)學(xué)校開設(shè)了莎朗韻律操，中央民族大學(xué)將莎朗開設(shè)成選修課，北川中學(xué)聯(lián)合首都師范大學(xué)、天津體育學(xué)院開發(fā)羌族傳統(tǒng)體育項目莎朗的校本教材。我們應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，將這種簡單易學(xué)并可以強身健體的活動的方式通過規(guī)范化、科學(xué)化、可行化推廣出去，將包含莎朗在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目真正通過學(xué)校教育來促進其社會化、現(xiàn)代化、國際化的發(fā)展，尊重其自身的民族特色[2]。

（4）《全民健身綱要》中指出，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)把本族具有濃郁特色的傳統(tǒng)體育項目納入健身活動中，并廣泛開展。在北川新縣城，人們傍晚時分常常聚集在一起跳莎朗，綿虒鎮(zhèn)大禹廣場人們也經(jīng)常聚集在一起跳莎朗以打發(fā)空閑時間，同時愉悅身心、強身健體。可以根據(jù)羌族莎朗進行簡化、創(chuàng)編，并加以推廣，使之成為全民健康行列中的重要活動方式之一。

參考文獻

[1] 四川省人民政府關(guān)于公布第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知[N].四川政報，2009-7-13.

[2] 劉婷.羌族傳統(tǒng)體育項目莎朗的挖掘整理與傳承發(fā)展研究[D].成都體育學(xué)院，2014.