黃慧琳 （四川音樂學(xué)院 610000）

阿壩州羌族民間舞蹈保護(hù)與傳承自強(qiáng)研究

黃慧琳 （四川音樂學(xué)院 610000）

羌族是我國少數(shù)民族之一，羌族對我國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展有十分重要的作用，受歷史因素的社會環(huán)境的影響，羌族人民信仰“釋比”，也就是巫師，羌族的民間舞蹈大多是在“釋比”的主持下進(jìn)行的，本文就阿壩州羌族民間舞蹈的歷史淵源、現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上對阿壩州羌族民間舞蹈的保護(hù)及傳承進(jìn)行簡單概述。

羌族；民間舞蹈；保護(hù)；傳承

四川音樂學(xué)院資助項(xiàng)目，課題編號CY2015040

民俗學(xué)家張紫晨先生曾經(jīng)說過，民間為舞蹈藝術(shù)提供了豐富的表現(xiàn)環(huán)境，而舞蹈又是民俗文化的重要傳承體現(xiàn)，特別是對于民間舞蹈，往往是民間風(fēng)俗結(jié)合在一起，因此，在對民族文化進(jìn)行研究時(shí)，必須注重對民間舞蹈的研究。對于我國少數(shù)民族之一的羌族，其有著十分悠久的歷史，羌族民間舞蹈是羌族文化的重要體現(xiàn)形式，為更好的了解羌族文化，促進(jìn)羌族文化傳承與發(fā)展，本文從阿壩州羌族民間舞蹈的概述出發(fā)，對其保護(hù)與傳承自強(qiáng)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、羌族民間舞蹈概述

（一） 阿壩州羌族民間舞蹈的歷史淵源

羌族是我國少數(shù)民族中最古老的民族之一，隨著歷史的不斷更迭，羌族發(fā)生了極大的改變，當(dāng)前的阿壩州羌族是古羌族發(fā)展至今繼承最完整的一個(gè)分支，阿壩州羌族和當(dāng)今的藏族、彝族等多個(gè)民族都是兄弟民族，在歷史淵源中都是出自古羌族，羌族被稱為“云朵中的民族”，這與羌族所處的地理位置有很大的關(guān)聯(lián)，羌族經(jīng)常群居在半山處，山脈環(huán)繞，羌族人民又如居住在白云中。在羌族文化中，羌族舞蹈是最重要的一部分，隨著羌族的遷移，羌族舞蹈也發(fā)生了很多變遷，在外界因素及內(nèi)部因素的雙重作用下，羌族舞蹈形成了獨(dú)特的形式。在古代，羌族人民在宗教信仰下，不管是祈愿求雨，還是占卜喪葬、驅(qū)鬼辟邪，都會通過舞蹈進(jìn)行，羌族最早的羊皮鼓舞就是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的。羌族人民利用對舞、集體舞、獨(dú)舞等形式來跳羊皮鼓舞，從而展現(xiàn)出對神明的敬仰。

（二）阿壩州羌族民間舞蹈現(xiàn)狀

發(fā)展至今，羌族的舞蹈也發(fā)生了一些改變，現(xiàn)在羌族民間舞蹈的根據(jù)是圓圈舞，這在羌族被稱作“薩朗”，而在羌藏地區(qū)則稱為“鍋莊舞”。羌族薩朗是圍繞著“搖起了、唱起來”進(jìn)行的，在跳薩朗時(shí)，男女圍成一個(gè)圓圈，男子起調(diào)，然后男女輪流唱一遍舞曲，再由一名男子領(lǐng)頭帶領(lǐng)其他人一邊歌唱一邊跳舞，羌族薩朗時(shí)而平和時(shí)而激昂，給人留下一種震撼視覺的感受，這就是羌族民間舞蹈的精髓。當(dāng)今羌族的民間舞蹈源于羌族人民對大自然的喜愛和對新生活的向往，在歷史的演變中，薩朗舞曲本身形成了獨(dú)特的形式，根據(jù)羌族人民的生活習(xí)俗，可以將薩朗分為集會薩朗、禮儀薩朗、祭祀薩朗、喜慶薩朗、憂事薩朗等幾種情況，其舞蹈表演形式大多以集體舞蹈為主，并且有很多動作不是依靠手部進(jìn)行動作的，而是針對腿部和膝蓋進(jìn)行舞蹈變化的，一般而言，羌族薩朗的步伐分為起步、進(jìn)行步、結(jié)束步三個(gè)部分。

（三）羌族民間舞蹈的歷史和現(xiàn)狀對比

對比羌族民間舞蹈的歷史及現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)羌族民間舞蹈的形式雖然發(fā)生了一定的變化，但是在當(dāng)今的羌族民間舞蹈中，有很多羌族古代舞蹈的影子，尤其是在羌族信仰“釋比”上面，可以說釋比文化對羌族舞者有很大的影響，不管是在古代，還是在當(dāng)今社會，在羌族舞蹈中有蘊(yùn)含著豐富的釋比文化。

二、羌族民間舞蹈的保護(hù)

（一）羌族民間舞蹈的動態(tài)保護(hù)

對于羌族民間舞蹈，是一種動態(tài)文化，其產(chǎn)生和發(fā)展與羌族民族群體、社會生態(tài)環(huán)境等有很大的關(guān)聯(lián)，羌族民間舞蹈在表現(xiàn)形式上，不僅受到社會、經(jīng)濟(jì)、生活的限制，還需要舞者在新時(shí)代中進(jìn)行創(chuàng)造，因此，羌族民間舞蹈在保護(hù)傳承過程中，必須動態(tài)進(jìn)行。在新環(huán)境下，應(yīng)該積極的改善羌族民間舞蹈的生態(tài)環(huán)境，并培養(yǎng)良好的民間舞蹈保護(hù)者，真正保護(hù)羌族民間舞蹈的美。在羌族民間舞蹈保護(hù)過程中，政府主導(dǎo)雖然發(fā)揮著十分重要的作用，但是政府干預(yù)過多時(shí)，很可能無法引起舞蹈專業(yè)者的認(rèn)可，因此，在保護(hù)羌族民間舞蹈中，要堅(jiān)持“愛祖先血脈，強(qiáng)中華魂魄”的思想，繼承羌族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)時(shí)代精神，使得羌族民間舞蹈更加滿足于現(xiàn)代發(fā)展需求。

（二）羌族民間舞蹈的多種開發(fā)

隨著各個(gè)民族的發(fā)展，我國民間舞蹈的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式越來越豐富，其蘊(yùn)含的我國傳統(tǒng)文化精神、審美價(jià)值、哲學(xué)思想也越來越豐富，這使得我國各個(gè)民族的民間舞蹈在新環(huán)境下呈現(xiàn)出多元化的特色。對于羌族民間舞蹈，其發(fā)展雖然受到社會、經(jīng)濟(jì)、生活等因素的限制，但在新時(shí)代，羌族民間舞蹈和釋比文化融合在了一起，其舞蹈更加體現(xiàn)出迎接新生活、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的作用，羌族民間舞蹈蘊(yùn)含著羌族人民獨(dú)有的審美觀念、精神價(jià)值、文化底蘊(yùn)，因此，在當(dāng)今社會中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)羌族民間舞蹈的多種開發(fā)，這樣才可以有效地促進(jìn)羌族民間舞蹈的發(fā)展。

三、新環(huán)境下羌族民間舞蹈的傳承

（一）與經(jīng)濟(jì)旅游業(yè)相結(jié)合

在旅游區(qū)進(jìn)行舞蹈表演具有良好的效果，阿壩州羌族地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的羌族文化特色，在進(jìn)行羌族文化保護(hù)與繼承中，應(yīng)該堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則，將羌族民間舞蹈融入旅游業(yè)中，通過旅游業(yè)提高羌族民間舞蹈的影響力，通過羌族民間舞蹈來吸引更多的游客，以此實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展和羌族民間舞蹈傳承的共同發(fā)展。此外還應(yīng)該大力發(fā)展生態(tài)文化，開創(chuàng)獨(dú)具羌族民間文化特色的旅游產(chǎn)品，通過羌族民族文化來吸引國內(nèi)外游客的視線，讓游客在旅行中體驗(yàn)到羌族文化的獨(dú)特風(fēng)情。

（二）利用教育體系傳承羌族民間舞蹈

為實(shí)現(xiàn)羌族民間舞蹈的良好保護(hù)和傳承，可以將羌族民間舞蹈融入教育體系中，使羌族民間舞蹈變成舞蹈教學(xué)中的一朵民族之花，這樣就能獲得更多群體的認(rèn)可，從而極大的促進(jìn)了羌族舞蹈的發(fā)展。利用教育體系傳承羌族民間舞蹈時(shí)，應(yīng)該注意舞蹈現(xiàn)代性和原始性的有效結(jié)合，不能將其簡易化、符號化，要在學(xué)習(xí)羌族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，深入挖掘民族文化，這樣才能讓更多學(xué)生體會到羌族傳統(tǒng)民族文化的自然美，才能更好的掌握羌族民間舞蹈。

四、結(jié)語

羌族文化是我國民族文化的重要組成部分，而羌族民間舞蹈是羌族文化的重要體現(xiàn)，因此，為實(shí)現(xiàn)羌族民間舞蹈的有效保護(hù)和傳承，應(yīng)該對羌族民間舞蹈的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)分析，在此基礎(chǔ)上，對羌族民間舞蹈進(jìn)行動態(tài)保護(hù)，并實(shí)現(xiàn)羌族民間舞蹈的多種開發(fā)，與經(jīng)濟(jì)旅游業(yè)相結(jié)合以及利用教育體系傳承羌族民間舞蹈，實(shí)現(xiàn)羌族民間舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

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黃慧琳（1985年3月），性別：女，民族：漢族，籍貫：四川自貢，學(xué)歷：碩士研究生，單位：四川音樂學(xué)院。