【摘要】民族聲樂是一種依托民族語言歌唱進行的藝術(shù)表演，是傳揚民族文化的一個強有力的載體，它所代表的是中華民族傳統(tǒng)的音樂文化。伴隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，當(dāng)今社會進入了信息化建設(shè)高速發(fā)展的新媒體時代，新媒體時代的到來為民族聲樂的傳承與發(fā)展帶來了極大的影響，為其提供了新的可能。如何利用新媒體推動民族聲樂的傳承與發(fā)展，已成為相關(guān)人員面臨的重點課題?；诖?，文章就新媒體視野下民族聲樂的傳承與發(fā)展這一課題進行探討與分析，以供相關(guān)讀者參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體；民族聲樂；傳承與發(fā)展

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

民族聲樂，是一種能夠彰顯民族文化的特色音樂藝術(shù)形態(tài)，其充分體現(xiàn)了民族文化的內(nèi)涵和民族精神。伴隨著歷史的發(fā)展，在歷史文化的沉淀下，民族聲樂以傳統(tǒng)音樂唱腔為“種子”，脫離了傳統(tǒng)音樂唱腔的窠臼，在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，幻化出了一種全新的歌曲形態(tài)?，F(xiàn)如今的聲樂是音樂和詩歌的完美結(jié)合，同時也兼?zhèn)淞嗽姼柙睾蜁r代風(fēng)尚，在我國民族音樂體系中占據(jù)了重要的地位。21世紀的今天是一個全新的信息化經(jīng)濟社會，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，拉開了全新的篇章。依托信息技術(shù)、數(shù)字媒體而衍生出來的新媒體成為了當(dāng)下的主流模式，而且還為民族聲樂的傳承與發(fā)展作出了探討和實踐，給民族音樂發(fā)展提供了強大的推動力。鑒于此，就新媒體視野下民族聲樂的傳承與發(fā)展這一課題進行探討與分析，將有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、新媒體的內(nèi)涵及其特征概述

新媒體，顧名思義就是一種立足于傳統(tǒng)媒體，依托新技術(shù)而發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是一種利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，向用戶提供信息和娛樂的媒體形態(tài)，其與傳統(tǒng)媒體所不同之處在于傳播渠道新、傳播技術(shù)新。20世紀80年代初，數(shù)字化科技發(fā)展已經(jīng)相對成熟，在數(shù)字科技高速發(fā)展的推動作用下，新媒體便依托現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)而迅速的發(fā)展起來。作為一種依托數(shù)字化科技而衍生出來的科技產(chǎn)物，它的出現(xiàn)不僅說明了傳播形式、傳播渠道的更新，更代表著時代的發(fā)展和進步。此外，新媒體的出現(xiàn)還撼動了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的“霸主”地位，推動傳統(tǒng)媒體傳播形式的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了單一方向傳播到多元傳播的變革，讓信息的傳播不再受空間、地域的束縛，逐步走向多元化、多樣化。從本質(zhì)屬性上進行區(qū)分，新媒體主要具備如下特征：①信息的傳播脫離了紙介質(zhì)和電波介質(zhì)；②新媒體的信息傳播渠道需要平臺和技術(shù)的支持；③在生產(chǎn)和傳播信息方面具有突出的優(yōu)勢。

二、新媒體視野下民族聲樂的審美價值

首先，民族聲樂自形成以來，一直都保持著一份純真。我國是一個熱愛音樂的多民族國家，自民族聲樂產(chǎn)生以來，就一直廣受男女老少的喜愛。盡管在社會發(fā)展的推動作用下，我國各民族人民在生活習(xí)慣、民族文化以及語言方面都發(fā)生了一定的變化，但是民族聲樂的本質(zhì)并沒有發(fā)生改變。其次，民族聲樂仍舊保持著原生態(tài)。我國作為一個擁有五千年歷史文化的多民族國家，族人一直以來都有著自己的生活習(xí)慣。至今為止，各民族人民仍然保留著原始的古樸民風(fēng)，我們崇拜自然，部分少數(shù)民族同時也有著自己的宗族信仰。在這樣的歷史文化背景下，民族聲樂延續(xù)著民族特有的文化特色，并將這些文化特色融入音樂之中弘揚。

如前所述，新媒體具備了傳統(tǒng)媒體所無法比擬的一些優(yōu)勢，這也使得新媒體視野下的民族聲樂呈現(xiàn)出了新的特征：①時代特色。新媒體的快速發(fā)展，不僅改變了傳統(tǒng)文化傳播形式，廣播媒體超越時間和空間的信息傳播方式更是使得音樂節(jié)目的播放途徑從傳統(tǒng)的電臺走進了千家萬戶，走到了電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的屏幕前，如果民族聲樂不能夠很好地體現(xiàn)出時代特色，將難以跟隨時代發(fā)展步伐。②開放特色。互聯(lián)網(wǎng)、電視等媒介傳播信息的便捷性使得藝術(shù)接受群體的范圍不斷擴大，電視互聯(lián)網(wǎng)真真正正做到了“家喻戶曉”。這些借助網(wǎng)絡(luò)平臺而進行的節(jié)目不僅能夠從視覺上給觀眾帶來新的享受，還能夠讓觀眾從多維度出發(fā)欣賞節(jié)目。新媒體的開放性，使民族聲樂的傳承與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，民族聲樂只有融入開放特色才能滿足新媒體的發(fā)展要求。

三、新媒體視野下民族聲樂傳承與發(fā)展的新方向

（一）打造民族聲樂藝術(shù)精品，傳承中華傳統(tǒng)文化

聲樂長期扎根民間，其具有深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著極具民族特色的音樂文化?？梢哉f，聲樂有著極其頑強的藝術(shù)生命力，在經(jīng)過數(shù)十年的歷史洗禮和錘煉后，聲樂已成為了民族音樂藝術(shù)文化的重要財富。就聲樂自身來說，它也是一種文化傳播載體，所體現(xiàn)的是民族、區(qū)域的文化思想、生活方式和歷史變遷，是能夠幫助人們在生產(chǎn)生活中進行情感交流的方式。伴隨著新媒體時代的到來，民族聲樂文化也遭受到了一定程度的沖擊，并呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特征，開始面臨新的發(fā)展要求。在此背景下，我們必須要站在時代的高度上，依托新媒體的優(yōu)勢，對民族聲樂的傳承與發(fā)展進行一次深刻的認識，才能打造出別具一格、具有民族化特色的聲樂文化精品，從而更好地推動民族聲樂表演事業(yè)向前發(fā)展，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。除此以外，觀眾們也可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)民族聲樂作品的體驗式欣賞，在體驗中感知文化價值，從而培養(yǎng)正確的價值觀。而在此過程中，為了避免聲樂文化因其抽象而從國人視野中消失的現(xiàn)象，新媒體還需要進行與民族聲樂表演藝術(shù)的融合，從而有效實現(xiàn)民族音樂文化的傳承與發(fā)展。

（二）扎根民族、博采眾長，實現(xiàn)聲樂世界性傳播

新媒體時代背景下，我們在欣賞聲樂節(jié)目時，不僅僅可以看到表演者精彩的演出，還可以看到樂譜，包括旋律的走向。新媒體時代的聲樂是一種信息化的傳播模式。此外，現(xiàn)代化社會向聲樂演唱者提出了新的要求，其鼓勵更多的演唱者采用更具民族音樂特色的演唱方法和表演方式。新媒體媒介中所傳遞的豐富的民族文化更應(yīng)該成為聲樂音樂風(fēng)格多元化發(fā)展的源動力，通過吸收民樂文化中的演唱形式、演唱題材，可以使我們的聲樂呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》等便是吸收現(xiàn)代演唱風(fēng)格的聲樂代表作品，其不僅融入了其他音樂文化的精髓，還在自身的基礎(chǔ)上，對演唱素材加以創(chuàng)新，從而造就了獨具民族特色的聲樂作品。從另一種意義上來說，《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》這些聲樂作品不僅保留原有的民族特色，還融入了時代屬性，傳遞出了濃郁的時代風(fēng)格。更為重要的是，這一聲樂作品所演唱的形式更加前衛(wèi)，更容易被現(xiàn)代聽眾和觀眾所接受，其在新媒體傳播的過程中也帶動了民族文化的傳播。新媒體所提供的傳播渠道，使民族聲樂能夠汲取世界各地其他民族的音樂精華以及實現(xiàn)文化的交流合作，將屬于我們中華民族的音樂傳播到世界各地，使之實現(xiàn)質(zhì)的突破，永久屹立于世界音樂文化苑壇。

（三）多元傳播、與時俱進，繼承與發(fā)揚聲樂文化

文化的繼承與發(fā)揚實質(zhì)上也是一個不斷汲取的過程，民族聲樂文化在經(jīng)歷了千百年歷史的洗禮和文化沉淀后，融入了來自各個不同地區(qū)民族文化的精髓，并在繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對聲樂作品素材進行了創(chuàng)新，從而造就了一部部獨具民族特色的音樂作品。如《三六》、《歡樂歌》、《高山流水》、《云慶》等，都是在保留了原有民族文化韻味的基礎(chǔ)上，加以改編、創(chuàng)新。近年來，隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，新媒體為民族聲樂的多元傳播提供了新的契機。新媒體自身所具備的海量性、交互性、共享性功能以及“無孔不入”的影響力，使得它成為了文化傳播的“新寵”。在新媒體的輔助下，民族聲樂不再受到空間、地域的限制，而是可以通過作品展示、歌舞彈唱等等喜聞樂見的方式來向世人展示其所蘊含的豐富多彩的藝術(shù)文化。此外，聲樂演唱者也可以充分利用新媒體所擁有的交互性、廣泛使用性，使聲樂作品不僅能夠呈現(xiàn)出地方文化特色，還能夠通過新媒體這個載體進行更大范圍，更加寬泛的傳播，實現(xiàn)語言文化的交流。

（四）形成特色教學(xué)模式，推進聲樂教育開放性

1.樹立教育新觀念，鼓勵學(xué)生深入體驗

新媒體技術(shù)的深入推進，不僅改變了傳統(tǒng)的聲樂學(xué)習(xí)形式，更引發(fā)了社會大眾欣賞音樂方式的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)超越時間和空間的信息傳播方式使得音樂作品的欣賞平臺從傳統(tǒng)的課本走到了互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒介的屏幕前。實質(zhì)上。社會經(jīng)濟高速發(fā)展的21世紀，我們已經(jīng)進入了“快消費時代”，社會大眾更愿意把音樂作品當(dāng)成一種娛樂大餐，而不是音樂藝術(shù)的饕餮盛宴，更無暇去慢慢消化對其的理解和評價。在此背景下，民族聲樂作品被轉(zhuǎn)變成為了一種快餐藝術(shù)文化形式，而民族聲樂作品自身的文化價值也無法得到體現(xiàn)。針對這種情況，高校應(yīng)充分利用新媒體平臺的優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生深入體驗。首先，教師應(yīng)脫離傳統(tǒng)純文字形式的禁錮，把一些文字性的聲樂作品通過聲像結(jié)合的形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠深入其中體驗。此外，學(xué)校還可以建立與民族聲樂作品鑒賞有關(guān)的論壇網(wǎng)站，讓學(xué)生能夠把自己所鑒賞的音樂作品用自己的形式展現(xiàn)出來，并錄制成微課或者其他的視頻形式，分享到網(wǎng)站平臺上。只有這樣才能將作者的真實想法轉(zhuǎn)化為自己的東西，才能進一步增強對民族聲樂作品的理解，明白作品所蘊含的民族精神。

2.變課堂為舞臺，提高學(xué)生參與興致

聲樂學(xué)習(xí)的重要特點之一就是“參與性”，教師必須要立足民族聲樂課程的本質(zhì)屬性，引導(dǎo)學(xué)生積極參加各項相關(guān)的實踐活動，這樣才能讓學(xué)生在參與中、體驗中提升自己的能力。我們可以看到絕大多數(shù)的學(xué)生在平時的課堂上表現(xiàn)不俗，但是他們一旦參與聲樂演出，就會錯漏百出，最后的演出效果可想而知。歸根究底，這主要是由于他們平時的參與機會太少。針對這種情況，教師應(yīng)積極地為學(xué)生創(chuàng)造平臺和條件，利用新媒體技術(shù)和平臺，變課堂為舞臺，提高學(xué)生的參與興趣。

以歌曲《紅梅贊》為例進行分析，倘若教師仍舊用純文字形式對其進行解讀，然后再教授學(xué)生演唱技巧，勢必難以對學(xué)生產(chǎn)生足夠吸引力。但是，如果教師能夠利用學(xué)校的設(shè)備，為學(xué)生提供燈光、背景燈舞臺及配套設(shè)施，并讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)創(chuàng)造，那么學(xué)生在參與制作的過程中也能深入了解《紅梅贊》的內(nèi)涵，了解江姐面對敵人殘暴的迫害時，那種毫不畏懼、大義凜然、寧死不屈的個性特征和氣質(zhì)。就以舞臺的背景燈光來說，它是依據(jù)舞臺人物的情感起伏而變化的，這就要求學(xué)生必須要了解《紅梅贊》作品的內(nèi)在情感，才能夠調(diào)節(jié)好符合舞臺氣氛的背景燈光。那么，增強學(xué)生的演唱能力也就是水到渠成的事了。

四、結(jié)語

綜上所述，改革開放以來，我國的民族藝術(shù)事業(yè)獲得了空前的發(fā)展。而民族聲樂作為民族文化發(fā)展催化下衍生出來的產(chǎn)物，其在社會的不斷發(fā)展與變遷中，也呈現(xiàn)出了新的特征。在現(xiàn)代化科技的推動作用下，我們已經(jīng)步入了新媒體深入應(yīng)用的新時代，其對民族聲樂傳承與發(fā)展所帶來的影響是不容忽視的。新媒體視野下，我們在傳承與發(fā)展民族聲樂的過程中，要立足民族聲樂自身的審美價值，根據(jù)新時代的發(fā)展要求，實現(xiàn)民族聲樂的多元化傳承與發(fā)展，讓其早日騰飛世界，為世界所熟知。

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作者簡介：劉新義，男，講師，藝術(shù)學(xué)碩士，鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院。