徐蘭蘭

(汕頭大學(xué) 法學(xué)院，廣東 汕頭 515063)

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社團(tuán)參與的性別隔離及影響因素研究*
——基于CGSS2012數(shù)據(jù)的分析

徐蘭蘭

(汕頭大學(xué) 法學(xué)院，廣東 汕頭 515063)

社團(tuán)參與；性別隔離；社會(huì)資本

基于對(duì)CGSS2012年數(shù)據(jù)的分析，本文檢驗(yàn)了中國社團(tuán)參與中的性別隔離及其影響因素。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果顯示：社團(tuán)參與中的縱向性別隔離和橫向性別隔離在中國的確存在，它們受到社會(huì)人口特征、文化、非正式社交網(wǎng)絡(luò)和生活方式等諸多因素的影響作用。社團(tuán)參與的性別隔離，會(huì)加劇兩性在社會(huì)資本類型和社會(huì)資本存量上的差別，維系性別之間的不平等現(xiàn)狀。本文認(rèn)為，一方面應(yīng)加強(qiáng)公共政策領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)，改進(jìn)社會(huì)資源的配置狀況，引導(dǎo)男女兩性跨越傳統(tǒng)性別角色定位的社團(tuán)參與類型；另一方面，推動(dòng)傳統(tǒng)社團(tuán)的組織改革和制度創(chuàng)新，促成更為開放、包容、公益、平等和自主的社團(tuán)組織。這些舉措將拓寬橋梁社會(huì)資本的構(gòu)建空間，從而有利于性別平等在內(nèi)的社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)。

一、引言

在西方社會(huì)資本理論研究中，社團(tuán)參與是極受關(guān)注的議題之一。羅伯特·D.帕特南(Robert D.Putnam)基于對(duì)意大利北部和南部的比較研究提出，北部的地方政府民主運(yùn)作較好，緣于當(dāng)?shù)卮嬖谥徖锝M織、體育俱樂部、農(nóng)業(yè)合作社、慈善團(tuán)體等眾多密切橫向互動(dòng)的社團(tuán)，市民對(duì)社團(tuán)參與的熱衷促進(jìn)了社會(huì)信任[1](PP 213-215)。在分析公民參與網(wǎng)絡(luò)的作用時(shí)，帕特南將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分為正式和非正式兩種，其中正式的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主要表現(xiàn)為社團(tuán)參與。社團(tuán)參與被認(rèn)為不僅會(huì)帶來諸如職業(yè)機(jī)會(huì)和支持網(wǎng)絡(luò)等對(duì)個(gè)人的報(bào)償，還會(huì)通過培育公民合作解決本地問題的能力從而創(chuàng)造出豐富的社區(qū)公共品[2](P 73)。

既然社團(tuán)參與能夠帶來諸多好處，那么整個(gè)社會(huì)中的社團(tuán)成員資格是否是平等分布的？西方的女性主義研究者最先注意到社團(tuán)參與上的性別差距問題。羅納德·英格爾哈特(Ronald F.Inglehart)和皮帕·諾里斯(Pippa Norris)通過對(duì)全球70多個(gè)國家的調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)：社團(tuán)參與數(shù)量上的性別差異在農(nóng)業(yè)社會(huì)中最大，而在后工業(yè)化國家中最小；最為顯著的性別差異不是表現(xiàn)在社團(tuán)參與的數(shù)量差異(“縱向隔離”)，而是表現(xiàn)在社團(tuán)參與的類型區(qū)別(“橫向隔離”)。在絕大多數(shù)國家，男性依然主導(dǎo)著政治政黨、運(yùn)動(dòng)俱樂部、和平運(yùn)動(dòng)、職業(yè)團(tuán)體、工會(huì)和社區(qū)行動(dòng)組織，女性則更多地停留在各種弱勢群體志愿幫扶、教育文化團(tuán)體、宗教組織以及婦女組織等符合傳統(tǒng)婦女角色定位的社團(tuán)組織中[2](P 74)。

中國的社團(tuán)發(fā)展情況與西方國家有所差別：從數(shù)量上來看，中國的社團(tuán)以行業(yè)和職業(yè)協(xié)會(huì)類為主，教育、研究類社團(tuán)次之，文娛、社會(huì)服務(wù)和校友會(huì)等聯(lián)誼性社團(tuán)所占比重相對(duì)較低；經(jīng)濟(jì)中介功能社團(tuán)居多，公益性和服務(wù)型社團(tuán)相對(duì)薄弱[3](PP 59-60)。市民社會(huì)意義上的自治社團(tuán)在中國尚未成為主流，大部分主要社團(tuán)仍處于黨或政府的管理領(lǐng)導(dǎo)之下，其中有些還承擔(dān)部分行政職能，半官半民色彩較為濃厚。與此同時(shí)，盡管國內(nèi)有關(guān)社會(huì)團(tuán)體相關(guān)研究著述頗多，但社團(tuán)參與本身卻非研究熱點(diǎn)。在大多數(shù)提及社團(tuán)參與概念的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，社團(tuán)參與僅是被作為測量社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)資本狀況的維度之一而存在。在有限的社團(tuán)參與專題文獻(xiàn)中，有關(guān)大學(xué)生群體的社團(tuán)參與和就業(yè)相關(guān)研究占據(jù)絕對(duì)多數(shù)，剩余少數(shù)文獻(xiàn)涉及社團(tuán)參與與居民信任或社會(huì)治理等議題。

由此看來，國內(nèi)沒有學(xué)者對(duì)社團(tuán)參與中的性別隔離現(xiàn)象進(jìn)行過專題研究也就不足為奇了。筆者經(jīng)文獻(xiàn)檢索后發(fā)現(xiàn)，胡榮教授曾對(duì)福建省農(nóng)村居民社團(tuán)參與[4](PP 27-29)和廈門城市居民社會(huì)交往狀況[5](P 101)進(jìn)行過抽樣調(diào)查研究，部分內(nèi)容涉及性別與社團(tuán)參與相關(guān)性的檢驗(yàn)，而其結(jié)果并未驗(yàn)證社團(tuán)參與的橫向或縱向性別隔離的存在。那么，中國的社團(tuán)參與是否并不存在西方女性主義學(xué)者所描述的性別隔離現(xiàn)象？本文認(rèn)為，基于對(duì)更大抽樣覆蓋范圍和概率抽樣方法獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，或許能幫助我們對(duì)上述問題做出更為準(zhǔn)確的判斷。為此，本文采用2012年中國綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS2012)數(shù)據(jù)，意在回答三個(gè)問題：中國的社團(tuán)參與中是否存在顯著的性別隔離？如果存在的話，影響中國社團(tuán)參與性別隔離的因素是什么？為何我們需要關(guān)注社團(tuán)參與中的性別隔離？

二、文獻(xiàn)綜述和研究假設(shè)

早在20世紀(jì)80年代初，美國的社會(huì)學(xué)研究就發(fā)現(xiàn)，男性通常會(huì)參加核心經(jīng)濟(jì)組織，后者為他們提供可能的工作和商業(yè)機(jī)會(huì)的信息，以及職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)；而女性則參與聚焦家庭和社區(qū)事務(wù)的組織，后者為她們帶來家庭領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[6](PP 883-904)。盡管研究者們預(yù)測，隨著社會(huì)發(fā)展為男女兩性生活帶來的實(shí)質(zhì)性改變，在社團(tuán)參與上的性別差異在最近幾十年間會(huì)逐漸消失，但梅麗莎·庫爾撒德(Melissa Coulthard)等人對(duì)英國2000年綜合住戶統(tǒng)計(jì)調(diào)查(GHS)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，男女兩性對(duì)各類社會(huì)和社區(qū)活動(dòng)的性別偏好差異依然存在；男性更喜歡參與運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)，女性在教育、衛(wèi)生和社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域更為活躍[7](P 111)。皮帕和羅納德對(duì)2001年的全球價(jià)值調(diào)查(WVS)數(shù)據(jù)的分析結(jié)論是：在不同發(fā)展水平的國家，社團(tuán)參與都存在著顯著的橫向性別隔離；在社團(tuán)參與數(shù)量上的性別差距雖相對(duì)較小但仍具有統(tǒng)計(jì)顯著性，尤其是在發(fā)展中國家[2](P 93)。因此，本文提出假設(shè)1和假設(shè)2：中國的社團(tuán)參與存在著性別隔離，既有橫向隔離(H1)也有縱向隔離(H2)。

至于導(dǎo)致社團(tuán)參與中的性別隔離現(xiàn)象的原因，國內(nèi)外研究文獻(xiàn)中提及的影響因素可以被歸類為結(jié)構(gòu)解釋、文化解釋和非正式交往網(wǎng)絡(luò)三種。結(jié)構(gòu)解釋認(rèn)為，人們?cè)谏鐖F(tuán)參與的數(shù)量和類型上的性別差異與其社會(huì)階級(jí)、年齡、種族有關(guān)，與男女兩性在時(shí)間、金錢、知識(shí)和技能上的資源分配的不平等也有著密切關(guān)系[2](P 78)。時(shí)間通常被視為影響社團(tuán)參與的關(guān)鍵因素之一，日程安排的靈活性被認(rèn)為有助于參與活動(dòng)；但處于婚姻中的女性，尤其是職業(yè)女性或有未成年子女的女性，要么面臨事業(yè)和家庭的雙重負(fù)擔(dān)，要么需將主要精力花費(fèi)在照顧家庭上，這些都阻止了女性更多的公民參與[8](PP 250-251)。還有一系列研究表明，正式教育以及認(rèn)知、技能對(duì)人們的社團(tuán)參與，尤其是政治社團(tuán)活動(dòng)的參與產(chǎn)生影響[5](PP 101-102)。簡言之，結(jié)構(gòu)解釋強(qiáng)調(diào)，基于教育資質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、性別和年齡等因素基礎(chǔ)上的社會(huì)人口特征的不平等，導(dǎo)致了人們?cè)诩寄?、知識(shí)、信息、經(jīng)歷、時(shí)間等方面的不平等。這些不平等會(huì)導(dǎo)致某些人能夠比其他人更好地參與到正式的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)中去。由此，本文提出假設(shè)3：性別、年齡、教育、有酬勞動(dòng)、社會(huì)等級(jí)、婚姻/同居狀況等社會(huì)人口特征，與社團(tuán)參與中的性別隔離之間存在統(tǒng)計(jì)顯著相關(guān)性(H3)。

相較于結(jié)構(gòu)解釋，文化解釋更關(guān)注的是促使人們參與社團(tuán)活動(dòng)的態(tài)度和觀念。政治效能感等態(tài)度因素，被認(rèn)為與政治參與中的性別差異之間存在著密切關(guān)系[9](PP 15-16)。女性往往表現(xiàn)出對(duì)自己在政治領(lǐng)域行動(dòng)能力的信心不足，對(duì)通過大眾媒體追蹤新聞和公共事務(wù)的興趣也較低[10](PP 30-31)。此外，有西方研究認(rèn)為，社會(huì)性別意識(shí)對(duì)打破社團(tuán)參與中的性別隔離具有積極作用：越具有性別平等觀念的女性，越有可能參加不符合傳統(tǒng)婦女角色定位的社團(tuán)組織，例如足球俱樂部、貿(mào)易團(tuán)體或政黨組織；而越具有性別平權(quán)意識(shí)的男性，也會(huì)對(duì)加入過去通常由婦女主導(dǎo)的社團(tuán)表現(xiàn)出更大的興趣[2](P 88)。社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)作為公民社會(huì)意識(shí)的組成要素，也被視為公民社會(huì)參與的心理基礎(chǔ)和內(nèi)生動(dòng)力之一[11](PP 46-47)。宗教信仰也被視為是一種重要的文化影響因素。有西方研究發(fā)現(xiàn)，男女兩性在宗教參與上的性別差異由來已久：相較于男性，女性定期參與宗教活動(dòng)和隸屬于宗教組織的比例明顯更高，但在宗教組織層次結(jié)構(gòu)中男性更容易擁有專業(yè)權(quán)威的位置[2](PP 185-189)。有鑒于此，本文提出假設(shè)4：宗教信仰、政治效能感、社會(huì)性別意識(shí)和社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)等文化因素，對(duì)于社團(tuán)參與中的性別隔離具有影響作用(H4)。

非正式交往網(wǎng)絡(luò)因素關(guān)注的是與家人、朋友、同事等之間的非正式社會(huì)關(guān)系對(duì)社團(tuán)參與的影響。有研究分析了非正式社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是如何將人們“拉入”到社團(tuán)生活中去；而那些隔絕或切斷與親朋、同事之間非正式交往網(wǎng)絡(luò)的人，就不太可能與社區(qū)團(tuán)體等組織發(fā)展出正式的聯(lián)絡(luò)關(guān)系[12](PP 311-320)。由此，本文提出假設(shè)5：非正式社會(huì)交往越豐富的居民，就越有可能擁有更大規(guī)模的正式交往網(wǎng)絡(luò)，成為更多社團(tuán)組織的成員(H5)。

此外，基于上述文獻(xiàn)綜述，本文專門提出假設(shè)6：媒體使用和社交頻率這兩個(gè)生活方式因素，也有可能影響到居民的社團(tuán)參與數(shù)量與類型傾向(H6)。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)樣本來源

本文所用數(shù)據(jù)來源于CGSS2012，選擇該年份數(shù)據(jù)的原因在于其基本涵蓋了本文所需要的主要研究變量。CGSS采取多階段分層概率抽樣設(shè)計(jì)，調(diào)查范圍基本覆蓋中國大陸各省和直轄市。2012年版共有11765份有效個(gè)案，其中涉及本文所需各變量問題的樣本量為5810份。在剔除在本文所需變量相關(guān)問題上作出“拒絕回答”“不知道”和“不適用”回答的缺失個(gè)案后，本文共獲得4978份有效個(gè)案作為研究數(shù)據(jù)。

(二)變量的測量

1.因變量：本文以橫向隔離和縱向隔離兩個(gè)維度來考察社團(tuán)參與中的性別隔離狀況。CGSS2012問卷中列舉了9種組織類型，要求回答“您是下列組織的成員嗎？如果是，您對(duì)這些組織的參與是否積極？”，答案分別賦值為“1=不是成員；2=是成員但基本不參與；3=是成員并且積極參與”。本文按男女兩性在各社團(tuán)參與程度的高低，將上述社團(tuán)分為三種類型：男性主導(dǎo)型社團(tuán)、性別均衡社團(tuán)和女性主導(dǎo)型社團(tuán)，并將原回答選項(xiàng)1和2合并，重新調(diào)整為賦值“0=不是成員；1=是成員”?！皺M向隔離”的測量是通過考察男女兩性在上述不同類型社團(tuán)中的參與程度；“縱向隔離”的測量則是通過比較男女兩性參與成為社團(tuán)組織成員的數(shù)量差別。

2.自變量：主要分為四類，社會(huì)人口特征、文化因素、非正式交往網(wǎng)絡(luò)和生活方式。被調(diào)查者的社會(huì)人口特征由10個(gè)變量組成，包括重新賦值為虛擬變量的5個(gè)變量：①“性別(0=女；1=男)”。②“民族(0=少數(shù)民族；1=漢族)”。③“婚姻/同居”(0=無；1=有)。④“有酬勞動(dòng)”(0=無；1=有)和⑤“居住地(0=農(nóng)村；1=城市)”。3個(gè)有序變量：⑥“政治面貌”(1=群眾；2=共青團(tuán)員；3=共產(chǎn)黨員或民主黨派)。⑦“教育”(1=沒有受過任何教育；2=私塾；……；8=研究生及以上)和⑧“社會(huì)等級(jí)”?！吧鐣?huì)等級(jí)”是通過詢問被調(diào)查者“您認(rèn)為自己目前在哪個(gè)(社會(huì))等級(jí)上？”，“10分”代表最頂層級(jí)，“1分”代表最低層級(jí)。社會(huì)人口結(jié)構(gòu)特征還包括2個(gè)連續(xù)變量：⑨“年齡”和⑩“未成年子女?dāng)?shù)”。

文化因素包括4個(gè)變量：宗教信仰、社會(huì)性別意識(shí)、政治效能感和社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)。“宗教信仰”被賦值為虛擬變量(0=無信仰，1=有信仰)。“社會(huì)性別意識(shí)”的測量是通過詢問被調(diào)查者是否同意以下5個(gè)說法：①男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重；②男性能力天生比女性強(qiáng)；③干得好不如嫁得好；④在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，應(yīng)該先解雇女性員工；⑤夫妻應(yīng)該均等分?jǐn)偧覄?wù)。本文將第⑤個(gè)說法由正向“應(yīng)該”表述改為負(fù)向“不應(yīng)該”表述，并將回答按Likert五點(diǎn)量表賦值為從“1=完全同意”到“5=完全不同意”，反映社會(huì)性別意識(shí)從低到高的排列。

在CGSS2012 調(diào)查問卷中有兩個(gè)問題涉及“政治效能感”的測量：一是“像我這樣的人說什么對(duì)政府的作為都沒什么影響”，二是“政治和政府太復(fù)雜，不是我能夠理解的”，回答均按Likert七點(diǎn)量表賦值為由低至高的“1=非常同意”到“7=非常不同意”?！吧鐣?huì)貢獻(xiàn)意識(shí)”測量的是被調(diào)查者是否同意“我想對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)”，回答按Likert七點(diǎn)量表賦值為從“1=非常不同意”到“7=非常同意”。

非正式社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)的測量詢問的是被調(diào)查者在“一天里與多少個(gè)不住在一起的家人或親戚有聯(lián)系”的“親屬交往網(wǎng)絡(luò)”，以及“除家人和親戚以外，一天里與多少個(gè)人有聯(lián)系”的“非親屬交往網(wǎng)絡(luò)”?；卮鸢凑章?lián)系個(gè)數(shù)從“0”至“100個(gè)及更多”被分別賦值為從“1”到“7”的七個(gè)等級(jí)。

在生活方式變量組中，“媒體使用”的測量是通過詢問對(duì)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)定制消息的使用情況；“社交頻率”是詢問是否經(jīng)常在空閑時(shí)間進(jìn)行社交。兩個(gè)問題的回答均按Likert五點(diǎn)量表賦值為從“1=從不”到“5=非常頻繁”。

(三)綜合因子量表的數(shù)據(jù)檢驗(yàn)

本文采用SPSS22.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。本文通過Cronbach’s α系數(shù)來衡量社會(huì)性別意識(shí)、政治效能感和媒體使用3個(gè)變量的測量量表的內(nèi)在一致性，結(jié)果顯示各變量的α系數(shù)在0.645-0.668之間，說明3個(gè)量表的內(nèi)在信度基本是可以接受的。此外，因子分析結(jié)果顯示，上述3個(gè)量表各項(xiàng)的因子負(fù)荷均大于0.6，且累計(jì)方差貢獻(xiàn)率均高于50%，說明測量量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度，適宜進(jìn)行綜合因子分析。

四、假設(shè)檢驗(yàn)及結(jié)果

(一)社團(tuán)參與的性別隔離：基本特征

本文首先對(duì)在社團(tuán)參與上是否存在顯著的性別隔離進(jìn)行了檢驗(yàn)。獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)顯示了男性和女性在社團(tuán)參與程度上的顯著性差異(如表1所示)：女性和男性在政治團(tuán)體、工會(huì)及類似勞動(dòng)者組織、校友會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)/專業(yè)學(xué)會(huì)及行業(yè)協(xié)會(huì)，以及宗教組織的參與度T檢驗(yàn)t值依次分別為-9.936(p<0.001)、-5.908(p<0.001)、-3.974(p<0.001)、-3.370(p<0.01)、2.155(p<0.05)。這表明男女兩性在上述五類社團(tuán)的參與程度上存在著顯著差異。值得注意的是，對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)/消費(fèi)者權(quán)益組織、社會(huì)公益組織、娛樂休閑團(tuán)體、社區(qū)組織四種類型社團(tuán)的兩性參與度檢驗(yàn)結(jié)果是，t值的概率p值均大于0.05，說明并不存在顯著性差異。這一結(jié)果與前述西方學(xué)者關(guān)于男性更多參與社區(qū)行動(dòng)和娛樂活動(dòng)、女性更活躍于社會(huì)公益服務(wù)和消費(fèi)活動(dòng)的研究結(jié)論并不完全相符。從表1均值比較結(jié)果來看，男性主導(dǎo)型社團(tuán)包括政治團(tuán)體、工會(huì)及類似勞動(dòng)者組織、校友會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)/專業(yè)學(xué)會(huì)及行業(yè)協(xié)會(huì)四個(gè)組織，性別均衡社團(tuán)包括群眾運(yùn)動(dòng)/消費(fèi)者權(quán)益組織、社會(huì)公益組織、娛樂休閑團(tuán)體和社區(qū)組織四個(gè)組織，女性主導(dǎo)型社團(tuán)僅有一個(gè)宗教組織。整體而言，在社團(tuán)參與的類型上(“橫向隔離”)，女性和男性存在著較為顯著的差異，假設(shè)H1基本得到驗(yàn)證。

對(duì)于男女兩性在社團(tuán)參與上的數(shù)量差異(“縱向隔離”)，本文通過考察不同性別被調(diào)查者擁有各類社團(tuán)成員資格的數(shù)量來檢驗(yàn)。獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)顯示，在對(duì)九種類型的社團(tuán)組織的成員參與中，女性社團(tuán)成員的均值為0.35，而男性這一比例則為0.50，t值為-5.860(p<0.001)，這說明在社團(tuán)參與的數(shù)量上存在著顯著的性別差異，女性的社團(tuán)參與數(shù)量明顯少于男性，假設(shè)H2得以驗(yàn)證(見表1)。

表1 男女兩性社團(tuán)參與程度的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)

注：*p<0.05, **p<0.01，***p<0.001，以下皆同。

CGSS2012還詢問了被調(diào)查者在“在上述組織中，您過去12個(gè)月參與最積極的是哪一個(gè)”，以及這個(gè)“組織的成員關(guān)系”和“成員看問題、做事情方式差別大嗎？”，這三個(gè)問題有助于我們了解各社團(tuán)組織成員關(guān)系的平等性和成員異質(zhì)性情況。成員關(guān)系平等性問題的回答被賦值為從“1=上下級(jí)之間等級(jí)分明”到“4=所有成員都是平等的”4個(gè)等級(jí)；成員異質(zhì)性問題的回答賦值為“1=絕大多數(shù)成員沒差異”到“4=基本上每個(gè)人都是不一樣”四個(gè)等級(jí)。

如表2所示，單因素ANOVA方差檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，三類社團(tuán)在成員關(guān)系平等性和成員異質(zhì)性上的組間比較相伴概率Sig.(P值)均小于0.000，存在著顯著性差異。進(jìn)一步的多重比較分析結(jié)果顯示：在成員關(guān)系平等性方面，男性主導(dǎo)社團(tuán)、性別參與均衡社團(tuán)和女性主導(dǎo)社團(tuán)的均值平均差分別為-0.582和-0.766，且所有的相伴概率Sig.(P值)均小于0.001，這說明女性主導(dǎo)型社團(tuán)的成員關(guān)系最具平等性，性別均衡社團(tuán)次之，男性主導(dǎo)型社團(tuán)的成員關(guān)系平等性最弱；在成員異質(zhì)性方面，男性主導(dǎo)社團(tuán)與性別均衡社團(tuán)、女性主導(dǎo)社團(tuán)的均值平均差分別為0.151(p<0.05)和0.444(p<0.001)，這說明在成員看問題和做事情的方式上，男性主導(dǎo)型社團(tuán)的異質(zhì)性最明顯，性別均衡社團(tuán)次之，女性社團(tuán)的異質(zhì)性最小。

表2 性別化社團(tuán)的成員關(guān)系平等性和異質(zhì)性

(二)社團(tuán)參與的性別隔離：影響因素

本文設(shè)定的自變量較多，在做回歸分析之前首先要對(duì)自變量之間的共線性進(jìn)行檢測。將所有自變量進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，再通過“輸入”法將各變量強(qiáng)制引入多元線性回歸模型進(jìn)行分析。結(jié)果顯示，各變量的VIF值介于1.066-2.726，均小于5的警戒值，可認(rèn)為本文的各變量之間不存在嚴(yán)重的多重共線性問題。

模型一的因變量為“擁有各種社團(tuán)成員資格的數(shù)量”，用以考察社團(tuán)參與縱向性別隔離的影響因素，模型二、模型三和模型四的因變量分別為“是否屬于至少一個(gè)男性主導(dǎo)社團(tuán)的成員”“是否屬于至少一個(gè)性別均衡社團(tuán)”和“是否屬于至少一個(gè)女性主導(dǎo)社團(tuán)的成員”，用以了解社團(tuán)參與橫向性別隔離的影響因素。模型一的因變量為連續(xù)變量，因此采用多元線性回歸分析；模型二、三、四的因變量為虛擬變量，因此采用二元Logistic回歸分析。模型一采用“逐步法”、模型二、三、四采用“Wald法”，將各個(gè)自變量逐一引入回歸模型之中，得到如表3所示的分析結(jié)果，從數(shù)據(jù)來看，四個(gè)模型均具有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

表3 社團(tuán)參與性別隔離的影響因素的回歸分析

首先來看性別的影響作用。從系數(shù)的顯著性來看，性別因素在模型一、二、三中均與因變量之間存在顯著關(guān)聯(lián)性。這說明：其一，男女兩性在參與社團(tuán)數(shù)量上存在顯著性差異，男性比女性擁有更多社團(tuán)的成員資格，假設(shè)H2再度獲得驗(yàn)證；其二，越是男性，越有可能成為男性主導(dǎo)社團(tuán)的成員，而女性則更有可能參與成為性別平衡社團(tuán)的成員，假設(shè)H1得到部分驗(yàn)證；其三，在模式四中性別沒有呈現(xiàn)出顯著影響作用，與女性主導(dǎo)型社團(tuán)參與之間存在顯著相關(guān)性的自變量只有宗教信任?？紤]到本研究中女性主導(dǎo)型社團(tuán)僅包括宗教組織，相較于其他變量，宗教信仰具有更強(qiáng)的解釋力：具有宗教信仰與否，是決定居民是否參與宗教組織的最關(guān)鍵影響因素。

除性別以外，其他社會(huì)人口結(jié)構(gòu)特征變量也表現(xiàn)出程度不一的影響效應(yīng)。教育和政治面貌與前三個(gè)回歸模型的因變量之間均有顯著性正向相關(guān)關(guān)系。這說明受教育水平越高和更多屬于黨員、民主黨派或共青團(tuán)員的居民，更有可能參與更多數(shù)量的社團(tuán)，也更有成為男性主導(dǎo)社團(tuán)和性別平衡社團(tuán)的成員。此外，從系數(shù)值和顯著性來看，居民參與更多社團(tuán)和男性主導(dǎo)社團(tuán)的機(jī)率，會(huì)隨著年齡的增長而有所上升；漢族比少數(shù)民族更有可能參與性別平衡社團(tuán)；居住在城市而非鄉(xiāng)村的居民，成為男性主導(dǎo)和性別均衡社團(tuán)成員的機(jī)率更高；從事有酬勞動(dòng)的居民，更有可能參與更多類型的社團(tuán)組織。值得注意的是，婚姻/同居、未成年子女?dāng)?shù)和社會(huì)等級(jí)三個(gè)變量被剔除出回歸模型，這說明是否處于婚姻或同居狀態(tài)、未成年子女?dāng)?shù)量的多少，以及所屬社會(huì)階層的高低，并不會(huì)顯著影響個(gè)人的社團(tuán)參與情況，這一結(jié)果沒有驗(yàn)證前述西方研究文獻(xiàn)中的某些普遍假定?？偟膩砜矗鐣?huì)人口結(jié)構(gòu)特征中的大多數(shù)變量與社團(tuán)參與的橫向或縱向性別隔離之間存在顯著相關(guān)性，假設(shè)H3獲得大部分驗(yàn)證。

而在文化因素變量組中，最具顯著性作用的變量是社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)和宗教信仰。具體來看，越是有意愿對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的居民，越有可能參與更多數(shù)量的社團(tuán)，也越有可能參與成為男性主導(dǎo)社團(tuán)和性別均衡社團(tuán)的成員；而有宗教信仰的居民，參與更多社團(tuán)，尤其是性別平衡與女性主導(dǎo)社團(tuán)的機(jī)率更高。此外，擁有更強(qiáng)的政治效能感的居民，更有可能參與更多類型的社團(tuán)組織，尤其是性別平衡社團(tuán)；社會(huì)性別意識(shí)越強(qiáng)的居民，則越有可能參與到男性主導(dǎo)型社團(tuán)中去。由此可見，文化因素的各變量與社團(tuán)參與的性別隔離之間存在程度不同的顯著關(guān)聯(lián)性，假設(shè)H4基本得到驗(yàn)證。

在非正式社會(huì)交往變量組中，只有非親屬交往網(wǎng)絡(luò)在模型一、二、三中對(duì)因變量起到了正向影響作用。這意味著，與家人和親戚以外的其他人的交往網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，居民越有可能參加成為更多社團(tuán)的成員，包括男性主導(dǎo)社團(tuán)和性別平衡社團(tuán)。親屬交往網(wǎng)絡(luò)的大小對(duì)社團(tuán)參與并沒有顯著性影響，假設(shè)H5只獲得部分驗(yàn)證。

從系數(shù)來看，在生活方式變量組中，“媒體使用”對(duì)前三個(gè)模型中的因變量最具顯著影響，“社交頻率”次之。這說明，頻繁使用各種媒體形式和經(jīng)常在空閑時(shí)間進(jìn)行社交，會(huì)對(duì)居民參與更多類型的社團(tuán)，尤其是男性主導(dǎo)社團(tuán)和性別均衡社團(tuán)，產(chǎn)生積極的正面效用，假設(shè)H6得到驗(yàn)證。

五、研究結(jié)論與啟示

(一)基本結(jié)論

基于對(duì)CGSS2012數(shù)據(jù)的分析，本文檢驗(yàn)了男女兩性的社團(tuán)參與是否存在著橫向和縱向的隔離，以及對(duì)隔離現(xiàn)象的三類可能解釋。由上述檢驗(yàn)結(jié)果可以得出以下三個(gè)基本研究結(jié)論：

第一，研究證明了在社團(tuán)參與數(shù)量和社團(tuán)參與類型上的性別差異具有統(tǒng)計(jì)顯著性，即兩性在社團(tuán)參與中的縱向隔離和橫向隔離在中國的確是存在的。當(dāng)然，并非所有類型的社團(tuán)組織都是由其中某一性別主導(dǎo)參與，在某些類型社團(tuán)組織中男女兩性的參與程度較為均衡，但這并不能改變社團(tuán)參與在整體上的性別隔離分布。

第二，不同類型的橫向性別隔離社團(tuán)，其組織成員的結(jié)構(gòu)特征也不相同。在成員關(guān)系的平等性方面，女性主導(dǎo)社團(tuán)最強(qiáng)，性別均衡社團(tuán)次之，男性主導(dǎo)社團(tuán)最差；在成員異質(zhì)性上，男性主導(dǎo)社團(tuán)最明顯，性別均衡社團(tuán)次之，女性主導(dǎo)社團(tuán)最弱。

第三，研究檢驗(yàn)了對(duì)社團(tuán)參與中性別隔離現(xiàn)象的四種解釋假設(shè)的有效性。在影響社團(tuán)參與的社會(huì)人口因素中，最有解釋力的是性別、教育和政治面貌，而年齡、居住地、民族和有酬勞動(dòng)與否，也在不同程度上對(duì)社團(tuán)參與的某些性別隔離特征產(chǎn)生了影響；在文化因素解釋中，社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)和宗教信仰最具解釋力，政治效能感和社會(huì)性別意識(shí)也在一定程度上影響了居民社團(tuán)參與的數(shù)量或類型分布；在非正式社會(huì)交往因素中，不是與家人和親戚的社交網(wǎng)絡(luò)，而是與非親屬的朋友、同事等的社交網(wǎng)絡(luò)，被證明其規(guī)模大小會(huì)影響居民的社團(tuán)參與情況；在生活方式因素中，媒體運(yùn)用和社交頻率顯示出較強(qiáng)的解釋力。

(二)啟示意義

本文所要強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)注社團(tuán)參與的性別隔離及其表現(xiàn)特征具有非常重要的意義。在社會(huì)資本理論看來，通過社團(tuán)參與等途徑建構(gòu)的正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)資本的積累具有重要作用。諸如皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)、馬克·格蘭諾維特(Mark Granovetter)、林南(Nan Lin)和邊燕杰等知名學(xué)者，已論證了社會(huì)資本是如何有助于個(gè)體獲取信息、資源、職業(yè)提升和社會(huì)支持。既然社會(huì)資本存量對(duì)個(gè)體發(fā)展具有如此重要的作用，那么在社會(huì)資本積累上的性別差距很可能會(huì)成為阻礙兩性平等實(shí)現(xiàn)的一大障礙。

一方面，男女兩性在社團(tuán)參與上的縱向隔離意味著女性更少擁有正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這不僅削弱了女性的個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)，也不利于整個(gè)社會(huì)的公民參與增長，并影響到社會(huì)信任和集體問題的解決。另一方面，兩性在社團(tuán)參與上的橫向隔離會(huì)帶來社會(huì)資本類型上的差別。由于在成員異質(zhì)性程度上的顯著區(qū)別，女性主導(dǎo)型社團(tuán)更容易建構(gòu)出具有先賦性、封閉性和內(nèi)聚性特征的同質(zhì)性社會(huì)資本，而男性主導(dǎo)型社團(tuán)則容易發(fā)展出基于業(yè)緣、趣緣和利益目標(biāo)的異質(zhì)性社會(huì)資本。此外，對(duì)男性主導(dǎo)或女性主導(dǎo)社團(tuán)的參與，更容易形成帕特南所稱的“聯(lián)合社會(huì)資本”(bonding capital)，雖然它有助于加強(qiáng)特定的互惠原則和成員之間的團(tuán)結(jié)，但也有可能導(dǎo)致成員對(duì)外部的敵意[13](PP 11-12)。在性別隔離基礎(chǔ)上建構(gòu)的聯(lián)合社會(huì)資本和同質(zhì)性社會(huì)資本，將產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)外部性問題。它會(huì)使女性被隔離于公領(lǐng)域的發(fā)展機(jī)會(huì)之外并強(qiáng)化其在私領(lǐng)域的傳統(tǒng)作用；參與社團(tuán)活動(dòng)的女性，將更多地局限于自己的小圈子里，維持與同性別和相似背景人群的接觸。以宗教組織這一典型的女性主導(dǎo)型社團(tuán)為例，琳達(dá)·伍德海德(Linda Woodhead)將女性更積極的宗教參與歸因于勞動(dòng)的性別分工、作為性別社會(huì)化結(jié)果的女性“關(guān)懷倫理”以及對(duì)物質(zhì)剝奪和社會(huì)剝奪的代償性反應(yīng)；女性的宗教參與少有挑戰(zhàn)社會(huì)性別的現(xiàn)狀，卻可以緩和女性在社會(huì)和家庭中的從屬性地位[14](PP 67-84)。女性主義學(xué)者薇薇安·朗茲(Vivien Lowndes)指出，女性社會(huì)資本的配置模式，決定了它更有助于“保持現(xiàn)狀”(getting by)而非“獲得更多”(getting on)[2](P 230)。也就是說，女性可用的社會(huì)資本類型并不能帶來性別不平等現(xiàn)狀的改變。

出路究竟在哪里？普特南認(rèn)為，異質(zhì)性的“橋梁社會(huì)資本”(bridging capital)能夠包容各個(gè)社會(huì)階層的人員，產(chǎn)生出更為廣泛的互惠規(guī)則[13](P 12)。女性主義也認(rèn)同，更具兼容性的橋梁社會(huì)資本能夠產(chǎn)生人際信任和增進(jìn)社區(qū)聯(lián)系，從而促進(jìn)社會(huì)平等，包括性別平等[2](P 76)。那么，應(yīng)該如何培育兼容性的、異質(zhì)性的橋梁社會(huì)資本？

本文認(rèn)為，打破社團(tuán)參與的性別隔離，引導(dǎo)男女兩性跨越傳統(tǒng)性別角色限定的社團(tuán)參與類型，將有助于縮小社團(tuán)參與數(shù)量上的性別差距，從而促進(jìn)橋梁社會(huì)資本存量的增長。對(duì)于社團(tuán)參與數(shù)量和類型選擇的影響因素的分析結(jié)果啟示我們：擁有更高知識(shí)水平和體制內(nèi)政治身份，生活于城市地區(qū)，具有更強(qiáng)的社會(huì)性別意識(shí)和社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)，慣于通過各種媒體渠道了解信息，更多參與社交活動(dòng)，以及擁有更多非親屬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的居民，更容易成為傳統(tǒng)男性主導(dǎo)社團(tuán)的成員。上述這些因素大多與教育背景和正式工作發(fā)展機(jī)會(huì)等后致性條件有著密切聯(lián)系。通過公共政策領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)，改進(jìn)社會(huì)資源的性別分配現(xiàn)狀，提供女性更多教育和正式就業(yè)的機(jī)會(huì)，必然會(huì)帶來女性在知識(shí)、技能、態(tài)度、觀念的變化，縮小我國女性在勞動(dòng)力城市遷移和業(yè)緣關(guān)系等方面與男性的傳統(tǒng)差距。這些都會(huì)增加女性突破社團(tuán)參與橫向隔離的可能性。表3的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，從事有酬勞動(dòng)會(huì)在一定程度上增加人們參與更多社團(tuán)類型的可能性。這一結(jié)果支持了女性主義學(xué)者對(duì)普特南觀點(diǎn)的批判，后者曾聲稱“近年來社團(tuán)參與的減少主要集中于女性群體”，堅(jiān)稱因經(jīng)濟(jì)需要而全職工作的女性造成了公民參與最大限度的下降[13](PP 231-233)。英國學(xué)者彼得·霍爾(Peter Hall)的實(shí)證研究結(jié)果也揭示，在雇傭勞動(dòng)大軍中女性比例的上升，會(huì)導(dǎo)致更為一般意義上的性別角色的變化，最終帶來女性參與社團(tuán)活動(dòng)的增加[15](PP 417-461)。

此外，傳統(tǒng)社團(tuán)組織也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，加速組織變革和制度創(chuàng)新。有研究顯示，性別社會(huì)化結(jié)果導(dǎo)致女性更傾向于社群主義，具有友好、可親和合作氛圍的團(tuán)體更能吸引女性的主動(dòng)參與；反之，不平等或疏離的成員關(guān)系更容易引發(fā)女性對(duì)團(tuán)體的距離感和消極參與[16](PP 65-68)。盡管中國大多社團(tuán)并不存在形式上的性別隔離機(jī)制，但社團(tuán)參與中的性別隔離現(xiàn)象確實(shí)存在。一些男性主導(dǎo)社團(tuán)的行政化色彩也部分地解釋了為何像消費(fèi)和公益服務(wù)組織這類在西方國家通常女性參與更為活躍的社團(tuán)，在本研究中卻沒有顯示出女性主導(dǎo)的特征。而作為女性主導(dǎo)社團(tuán)的宗教組織，盡管在西方國家是民間最主要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中心，也是普特南所稱的美國社會(huì)資本的最大占有者[17](PP 37-38)；但在中國這樣一個(gè)宗教多元化的國家里，宗教參與更多產(chǎn)生的是人們對(duì)宗教團(tuán)體的忠誠度和小團(tuán)體內(nèi)部信任的積聚，以及跨團(tuán)體社會(huì)的潛在分裂[18](P 104)。為解決傳統(tǒng)宗教參與造成的社會(huì)資本的封閉性問題，以政策扶持去引導(dǎo)我國宗教團(tuán)體積極發(fā)展慈善公益活動(dòng)，提供廣泛的社會(huì)服務(wù)，從而改造和發(fā)揮宗教社會(huì)資本的積極效用，已成為業(yè)界和政府的共識(shí)[19](P 76)。西方經(jīng)驗(yàn)研究表明，廣泛的宗教慈善公益活動(dòng)對(duì)女性突破照顧者的傳統(tǒng)性別角色，發(fā)展出與公民參與相關(guān)的技能、規(guī)范和興趣具有積極影響[2](PP 192-208)。曾有女性主義學(xué)者對(duì)美國歷史的回顧研究發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)進(jìn)步和婦女地位的提升，具有隔離或排斥等封閉性特征的傳統(tǒng)社團(tuán)在成員數(shù)量上急劇萎縮，成為美國的社會(huì)資本在20世紀(jì)后半葉走向衰落的重要原因之一[2](PP 18-39)。殷鑒不遠(yuǎn)，推動(dòng)中國各類主要社團(tuán)組織的組織改革和制度創(chuàng)新，促使社團(tuán)向更為開放、包容、公益、平等和自主的方向轉(zhuǎn)變勢在必行。這不僅有利于吸引更多社會(huì)公眾的參與，增加社會(huì)資本的整體存量；更重要的是有助于拓寬橋梁社會(huì)資本的構(gòu)建空間，增加基于普遍信任的社會(huì)資本的規(guī)模，從而推動(dòng)包括性別平等在內(nèi)的社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：玉靜

The Study of Sex Segmentation of Associational Participation and Its Contributing Factors Based on the CGSS2012

XU Lan-lan

(Law School，Shantou University，Shantou 515063，Guangdong Province，China)

associational participation；sex segmentation；social capital

Upon analyzing the CGSS2012 data，this article examines sex segmentation of associational participation in China and its contributing factors.The statistical analysis results show that there indeed are vertical segmentation and horizontal segmentation of associational participation in China，which are highly influenced by social demography，cultural practice，informal social network and life style.Sex segmentation of associational participation will exacerbate the difference in types and stock of social capital between men and women，and maintain the status quo of inequality between men and women.This article suggests that public policies are to be adopted to improve the allocation of social resources so as to guide men and women to engage in associational participation based on memberships that help overcome traditional gender roles.Efforts are also needed to promote reforms in traditional organizations and institutional innovation so as to make these organizations more open，inclusive，public-benefit，equal and autonomous.All these efforts will widen the space in which to build bridges and social capital in favour of social equality，including gender equality.

徐蘭蘭(1977-)，女，汕頭大學(xué)法學(xué)院公共管理系講師，博士。研究方向：社會(huì)性別與公共政策。

本文為廣東省高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃資助項(xiàng)目(編號(hào): WYM11058)和汕頭大學(xué)文科科研基金項(xiàng)目(編號(hào):SR13001)的研究成果。

C912.2

A

1004-2563(2017)03-0095-09