基金項(xiàng)目：陪都時(shí)期重慶文化生態(tài)對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的影響，項(xiàng)目編號(hào)：2011YBWX082。

摘 要：從1938年輾轉(zhuǎn)來渝到1940年飛往香港，這一時(shí)期蕭紅的寫作呈現(xiàn)出與前期不同的特征。本文從地域文化的角度入手，通過對(duì)蕭紅前后期作品文本的對(duì)比分析，研究其創(chuàng)作中的差異及其形成原因，從而探究地域文化對(duì)于蕭紅創(chuàng)作的影響，并進(jìn)一步剖析抗戰(zhàn)文學(xué)中的重慶形象。

關(guān)鍵詞：蕭紅；地域文化；重慶形象

作者簡介：劉瑜（1969-），女，重慶人，四川外國語大學(xué)中文系副教授，碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代女性作家作品研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02

作為體驗(yàn)型的現(xiàn)代作家，蕭紅以自己悲劇性的生命體驗(yàn)，觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)的生存境遇，從而使其作品獲得一種濃烈而深沉的悲劇意蘊(yùn)和豐厚的文化內(nèi)涵，具有鮮明的地域文化色彩?？v觀蕭紅的創(chuàng)作經(jīng)歷，1938年之前寫成的作品多體現(xiàn)出東北地域文化氣息，而1938年之后的作品中則出現(xiàn)了大量巴渝地區(qū)特有的地理環(huán)境特征與民俗意象。生活環(huán)境的變遷在蕭紅的作品打上了深刻的烙印，不同的地域文化特征潛移默化地影響著蕭紅前后兩期的文學(xué)創(chuàng)作，促使蕭紅的文學(xué)生命走向成熟。

一、呼蘭的女兒——白山黑水育精魂

蕭紅的故鄉(xiāng)小城呼蘭位于黑龍江省南部，地域文化特征對(duì)蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的影響是多方面的，而在環(huán)境與人物描寫這兩方面表現(xiàn)得最為突出。蕭紅在其第一篇小說《王阿嫂的死》中，以細(xì)致的筆觸描摹了東北故鄉(xiāng)的風(fēng)物：

“草葉和菜葉都蒙蓋上灰白色的霜。山上黃了葉子的樹，在等候太陽?！F氣象云煙一樣蒙蔽了野花、小河、草屋；蒙蔽了一切聲息，蒙蔽了遠(yuǎn)近的山崗?！?/p>

秋色、山嵐、霧氣等充滿東北特色的景物于敘述中恰到好處地穿插，透露出十足蕭紅式的凄清動(dòng)人，正是這些帶有蕭紅主體情感的抒情語句鑲嵌于作品中，使這個(gè)著意表現(xiàn)階級(jí)對(duì)立的故事煥發(fā)出動(dòng)人的詩意。

與此同時(shí)，除開獨(dú)具特色的蕭紅式環(huán)境描寫，蕭紅作品中各色人物塑造也是其文學(xué)價(jià)值的重要方面。蕭紅筆下的人物大都是土生土長的東北人，他們的一言一行都是東北人所特有的?！渡缊觥分械耐跗?，其承受人生苦難時(shí)超乎常人的頑強(qiáng)正是東北人強(qiáng)悍韌勁的體現(xiàn)，她身上有一種令人訝異的頑強(qiáng)到近于冷酷的個(gè)性。王婆這樣向村婦描述女兒的死：

“偏偏孩子跌在鐵犁一起，我以為她還活著呀！等我抱起來的時(shí)候……啊呀！一條閃光裂開來，看得清王婆是一個(gè)興奮的幽靈……啊呀！……我把她丟到草堆上，血盡是向草堆上流呀！她的小手顫顫著，血在冒著氣從鼻子流出，從嘴也流出，好像喉管被切斷了。”蕭紅將雷雨、閃電與悲劇本身交織在一起，從個(gè)體掙扎的撕裂中顯出形象的鮮活透出生命的殘酷。

王婆述說女兒慘死的悲劇，“一點(diǎn)都不后悔，一滴眼淚都沒淌下”，村中婦人難產(chǎn)，她也是“拿著鉤子，也許用那個(gè)掘菜的刀子，把那孩子從娘的肚子里硬攪出來”，這種近乎野蠻的豪強(qiáng)氣概，或許正是作為北方婦人的王婆能夠在惡劣的自然環(huán)境中生存的一種先決條件，是北方人民“生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎”。而王婆這樣的強(qiáng)健的莊戶農(nóng)婦形象只有在開闊、嚴(yán)寒、艱苦的環(huán)境中才能產(chǎn)出。

可以說，在對(duì)故鄉(xiāng)反復(fù)的書寫中，蕭紅將關(guān)注點(diǎn)多放在“被侮辱與被損害”的底層人民和他們的日常生活，但在1938年的創(chuàng)作中，蕭紅對(duì)于底層人生活狀態(tài)的描摹產(chǎn)生了一些微妙的變化。盡管還是蕭紅式的對(duì)于苦難的感傷與悲憫，但是其中卻大量出現(xiàn)了對(duì)南方江城景致與山城人物品格的描寫，其寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)初期的《山下》這樣描寫江景：

“清早起，嘉陵江邊上的風(fēng)是涼爽的，帶著甜味的朝陽的光輝，涼爽得可以摸到的微黃的紙片似的，混著朝露向這個(gè)四圍都是山而中間這三個(gè)小鎮(zhèn)蒙下來……”

與前期作品《王阿嫂的死》中的景物描寫相對(duì)比，《山下》顯然是另一種話語書寫。極寒、凋敝的冬景與氣溫適宜的江城風(fēng)光形成強(qiáng)烈對(duì)比，不同地理環(huán)境中的人物形象也有很大差異，《王阿嫂的死》與《山下》就是一個(gè)很好的對(duì)比例證。王阿嫂與林家母女都生活困窘，但王阿嫂是蟻?zhàn)影愕鼗钪?，狗一般地死亡；林家母女卻活得有滋有味， 純樸而恬謐。同是青春少女，小環(huán)姑娘和林姑娘的生命狀態(tài)反差巨大，小環(huán)姑娘的生存狀態(tài)是：“……會(huì)憂愁，會(huì)思量。她聽著秋蟲吵叫的聲音，只是用她的小嘴在學(xué)著大人嘆氣?！?；林姑娘則是：“她有意把衣裳按到水底去，滿衣都擦滿了黃寧寧的沙子，她覺得這很好玩，這多有意思呵。”在實(shí)際生活境遇上，小環(huán)、林姑娘之間并無本質(zhì)區(qū)別，然而一個(gè)悲哀、死寂，毫無生氣，一個(gè)靈動(dòng)富有生命的靈氣，這種巨大的形象差別說明蕭紅對(duì)同一類創(chuàng)作對(duì)象的關(guān)注方位發(fā)生了很大的變化。

除了《山下》，蕭紅1938年之后所寫的多篇作品中，都出現(xiàn)了大量的江城山水描寫與巴渝意象，如《曠野的呼喊》《長安寺》《蓮花池》等，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因則在于蕭紅的生命場域發(fā)生了徹底改變。

山城風(fēng)物在蕭紅1938年之后的作品中大量出現(xiàn)，而這一時(shí)期也是其創(chuàng)作日趨成熟，呈現(xiàn)出文學(xué)史上不可替代的蕭紅之美的關(guān)鍵期。綜觀蕭紅的創(chuàng)作道路，1938年來到重慶后的轉(zhuǎn)變是明顯的。這種轉(zhuǎn)變是前期思想情感的自然發(fā)展，更是變動(dòng)中戰(zhàn)爭的影響和個(gè)人對(duì)流寓經(jīng)驗(yàn)的反省體驗(yàn)。

二、客寓巴渝——江畔山城中的流浪人

蕭紅1938年以后的作品中出現(xiàn)了一個(gè)不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象，即不論是在小說還是散文中，都將重慶這座城市作為了描寫對(duì)象。

重慶獨(dú)特的山水地域環(huán)境，塑造了其別具一格的民俗民風(fēng)。自然地理環(huán)境塑造了重慶粗糲樸拙，堅(jiān)韌強(qiáng)悍的人文風(fēng)格，地處長江水路要道賦予了重慶有別于上海等沿海碼頭城市的碼頭文化。重慶的碼頭文化是帶有三峽地域特色平民市井文化，碼頭文化不僅是江湖氣味濃重的豪俠氣質(zhì)，某種程度上也意味著多元化的融合和交流，在這個(gè)過程中，多重文化元素沉淀匯集，幫助城市形成自己的文化特征。

20世紀(jì)40年代文學(xué)重心由北京、上海轉(zhuǎn)入重慶，帶來重慶文學(xué)的繁榮，而重慶氣質(zhì)剛健活潑的碼頭文化，也影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)；這種影響體現(xiàn)在蕭紅的作品中，則在于《山下》《長安寺》《滑竿》等作品對(duì)于巴山渝水中的風(fēng)土人情的描繪。蕭紅散文《滑竿》描寫了“滑竿”這一帶有明顯巴渝地區(qū)特色的物件以及以抬轎子為生的轎夫們的形象：“下坡路，他們的腿，輕捷得連他們自己也不能夠止住，蹣跚地他們控制了這狹小的山路。他們的血液驕傲的跳動(dòng)著，好像他們停止了呼吸，只聽到草鞋觸著石級(jí)的聲音。在山澗中，在流泉中，在煙霧中，在凄慘的飛著細(xì)雨的斜坡上，他們喊著：左手！……”山城的多霧及道路的錯(cuò)雜崎嶇躍然紙上。同時(shí)，《滑竿》一文的幾組對(duì)話中還出現(xiàn)了“曉得”、“啥子”等川渝地區(qū)特有的方言詞語。

長安寺是解放前重慶最大的寺廟，蕭紅在《長安寺》中細(xì)致地描繪了這座巴渝地區(qū)寺廟的風(fēng)貌，文中沖茶賣的老頭言行舉止均體現(xiàn)出重慶人特有的活潑而俚俗的閑散氣質(zhì)：

“他總是高高興興的。走路時(shí)喜歡把身子向兩邊擺著，好像他故意把重心一會(huì)放在左腿上，一會(huì)放在右腿上。每當(dāng)他掀起茶盅的蓋子時(shí)，他的話就來了，一串一串的，他說：‘我們這四川沒有啥好的，若不是打日本，先生們請也請不到這地方?！备挥谏匠堑乩硖攸c(diǎn)的景物風(fēng)貌以及山區(qū)清新的民風(fēng)，與蕭紅前期作品中寒冷豪闊的東北風(fēng)物及粗獷兇悍的東北人性格形成了鮮明對(duì)比。

抗日全面爆發(fā)后，大量來自日寇占領(lǐng)區(qū)的人涌入重慶，重慶人習(xí)慣把這些來自長江中下游地區(qū)的人稱為“下江人”，稱自己為“上江人”。隨著大量“下江人”涌入重慶，“下江人”成為了當(dāng)時(shí)獲得廣泛認(rèn)同且有明顯文化特征的社會(huì)群體。“下江人”所帶來的現(xiàn)代文化與本土的碼頭文化相互交流融匯，成為重慶文化中的重要組成部分。

蕭紅在創(chuàng)作中深入思考了兩種人群之間的隔閡和沖突、融合與理解。《山下》以細(xì)膩筆觸勾畫小女孩“林姑娘”在下江人家里幫傭時(shí)的心理成長過程，進(jìn)而折射出下江人對(duì)本地人所造成的文化沖擊。在去下江人家里做工之前，林姑娘家盡管生活艱難，但也怡然自得，但林姑娘和她母親原本閑適、寧靜的生活因?yàn)橄陆说牡絹矶淖兞?。滿載著下江人的汽船，不僅帶來了下江人的財(cái)富和貨物，還帶來了他們的文化和社會(huì)習(xí)俗，預(yù)示著下江人文化的介入將給重慶當(dāng)?shù)厝说奈幕斐蓻_擊。

下江人剛到重慶時(shí)，得到了當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同和歡迎。林姑娘看到洋船來了，“她拍著手，她的微笑是甜蜜?！编従觽兛吹窖蟠瑏砹司透袊@地說，“‘這就是下江人哪……，站在江邊上的，無管誰，若一看到汽船來，就都一邊指著一邊兒喊著。”重慶本地人眼里的下江人雖是避難到重慶，但是闊氣，吃得好，穿得好，錢多，他們因而也深感與“下江人”不屬一個(gè)階層，地域的差異以及經(jīng)濟(jì)地位的差別使得二者的價(jià)值觀和生活態(tài)度的不一致。林姑娘因?yàn)榱w慕下江人富有，去下江人家里做工。林姑娘很珍惜這次機(jī)會(huì)，但終因工資協(xié)商無果被辭退。林姑娘的心理因此發(fā)生了巨大變化，“在被辭退之前，她對(duì)于工作永遠(yuǎn)那么熱情，永遠(yuǎn)沒有厭倦?！『笏耆駛€(gè)大姑娘了，寂寞地去，寂寞地來，對(duì)周圍的事物失去了先前的關(guān)注和好奇。”林姑娘的變化體現(xiàn)了在不同文化沖擊下的精神狀態(tài)的改變。當(dāng)她知道王丫頭被下江人重用，代替了她的位置以后，她臉色蒼白地、凄清地、郁郁不樂地在她媽媽的旁邊沉默地坐到半夜，這是文化之間的碰撞給人心靈帶來影響的體現(xiàn)。

下江人與重慶當(dāng)?shù)厝酥g關(guān)系發(fā)展過程顯然是一個(gè)不同區(qū)域文化之間磨合與沖突的過程。對(duì)于兩種不同文化，作者的態(tài)度并沒有明顯傾向于任何一方，作者既描寫了下江人到重慶之前當(dāng)?shù)厝税惨莸纳顮顟B(tài)，也敘述了下江人到重慶避難后所發(fā)生的一系列事件。作者并沒有把下江人塑造成“入侵者”的形象，而是以自己眼光給予關(guān)照。下江人給林姑娘送飯菜，找金雞納霜幫林姑娘治病，林婆婆卻將這些誤認(rèn)為是軟弱可欺，跟下江人討價(jià)還價(jià)最后激化了矛盾。下江人和林婆婆家的矛盾，究其原因在于文化的不同，這是不同區(qū)域文化之間的沖擊和磨合的表現(xiàn)。不同區(qū)域文化與文學(xué)的沖突、碰撞、融合成為區(qū)域文化與文學(xué)的必經(jīng)之路。透過陪都重慶這一抗戰(zhàn)時(shí)期中國的文化與文學(xué)的窗口，可以看出其主流性與代表性，顯現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期中國文化與文學(xué)的主導(dǎo)性發(fā)展。

三、結(jié)語

地域文化特征對(duì)于蕭紅創(chuàng)作的影響是顯著的，從環(huán)境與人物描寫來看，蕭紅前期的作品幾乎都與故鄉(xiāng)有關(guān)；而1938年旅居重慶，重慶的風(fēng)俗景觀和社會(huì)現(xiàn)象給予她新的感受，戰(zhàn)時(shí)重慶的形象也在她的掙扎和思考中得以凸現(xiàn)，使得這一時(shí)期蕭紅的創(chuàng)作顯示出與前期不同的特征。蕭紅始終將生命體驗(yàn)融入創(chuàng)作之中，關(guān)注個(gè)體生命和心靈，蕭紅對(duì)于山城風(fēng)物、人事的書寫不僅構(gòu)成了抗戰(zhàn)文學(xué)中的重慶形象的一個(gè)側(cè)面，也是對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的一種豐富。

參考文獻(xiàn)：

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[2]季紅真.蕭紅傳[M].北京：北京十月文藝出版社，2000.

[3]葛浩文.蕭紅評(píng)傳[M].北京：北方文藝出版社，1985.