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        “條件性預(yù)測思維法”對寫作的幫助(上)

        2017-07-10 11:09:48賈艷卓
        作文周刊·高二版 2017年23期
        關(guān)鍵詞:歸隱客觀性安逸

        賈艷卓

        適合的才是最好的

        ◎李志強(qiáng)

        材料中的兩只老虎都對彼此的生活很向往,但當(dāng)它們真正換位去生活時卻沒有想象的那么美好。它們雖然獲得了自己所向往的自由和安逸,但它們并沒有適應(yīng)不同環(huán)境下的生活。由此可見,你所向往的不一定是最美好的,適合你的才是最好的。

        走過古今中外的歷史長河,許多名家偉人都是在尋求最適合自己的事業(yè)上取得成功的?;蛟S你向往飛翔,但天空給不了你大地的安全感;或許你向往原始森林,但原始生活給不了你信息時代的安逸;或許你向往自由自在的生活,但這樣的生活塑造不出這個時代應(yīng)有的人才。

        在尋求適合的道路上,陶淵明與隱居結(jié)下了不解之緣。他在年輕的時候做過官,但因為自己的剛正不阿實在與官場不符,所以屢次遭貶。后來,他意識到官場并不適合他,便開始了隱居的生活。隱居之后,陶淵明的本性得到了釋放,愉快地度過了自己的余生。倘若陶淵明不去尋求適合自己的生活,他還會作出如此多贊美田園的詩篇嗎?

        在尋求適合的星空下,運動員搖身轉(zhuǎn)變?yōu)樗嚾硕舶l(fā)光。有這樣一位運動員,他每天都刻苦地訓(xùn)練,但成績總追不上別人。他努力了一年又一年,仍不見效,于是他放棄了運動而選擇了演藝事業(yè),就這樣他在演藝界一炮走紅,發(fā)展得很順利。倘若這名運動員不去尋求適合自己的事業(yè),他應(yīng)該還會在運動場上一次又一次失利吧!

        在尋求適合的大門前,材料中的老虎迷失了方向,它們只是向往著自己沒有得到的東西而忘記了適合自己的東西。從籠子里出來的老虎在曠野里奔跑時忘記了自己本適合安逸,走進(jìn)籠子的老虎在三餐無憂時忘記了自己本適合廣闊的田野。

        朋友,請記住,不要一味地去追求你所向往的,應(yīng)該靜下心來想一想,其實適合你的才是最好的。

        評析

        這篇作文有什么問題呢?值得大家注意的是,文章的“樣子”像議論文,而沒能在培養(yǎng)自己的思維能力上下功夫。下面就來分析該文的行文邏輯問題,這也是學(xué)生在寫作中常見的問題。

        (1)運動員事例引述無效。論證引述的論據(jù)應(yīng)當(dāng)是確切的。其姓名、籍貫、事例、時間、地點、出處等等均應(yīng)接受讀者的考證和檢驗。該文中的運動員連姓名都沒有,讀者有理由懷疑這是作者編造的,不足為憑。這樣的論據(jù)違背了論證需要理由充足的原則。

        (2)論點缺少客觀性。作者的觀點——“適合的才是最好的”,這里的“最”字,作為夸張性情感表述是可以的,而作為真實的客觀評價卻是不妥的。準(zhǔn)確地說,作者的本意應(yīng)該是“適合自己的才是好的”。這句話,是作者評判事物的一個前提性原則,他以這個理念作為標(biāo)準(zhǔn)衡量事物。他的推理思維過程是這樣的:適合自己的才是最好的;××適合自己;所以,××是最好的。

        作者的錯誤在于以“適合自己”為標(biāo)準(zhǔn)、為核心,因此這個判斷事理的大前提就不具有客觀性。如果他的“適合自己”與客觀實際相“適合”,那么,他的“好”就會被社會公認(rèn)。如果他的“適合自己”與客觀實際不“適合”,被他判斷的事物是“好”乃至“最好”,就都不具有客觀性,而具有強(qiáng)烈的主觀性,尤其是在客觀比較中不會得到公認(rèn)。比如,在十字路口,路呈現(xiàn)直角兩條直角邊的形態(tài),但有人抄近道不走直角邊,而是走斜邊,于是往往在草坪上或莊稼地里踩出小道來。從省時省力的便捷講,這樣做是適合自己的,但傷害了他人或公眾的利益。所以,這個判斷就不具有客觀性,因此這樣的判斷很難獲得社會認(rèn)可。

        所以,“適合自己的才是最好的”不是實事求是的判斷,而是“實事求實”的判斷,這種“求實”存在著“主觀”與“客觀”評價上的差異、矛盾,不具有普遍性。再以此論回顧“兩虎換位”材料:籠中虎的處境本來就不好,雖然三餐無憂,但無自由,那本不是百獸之王的歸宿??伤恢鄙嬗谌斯わ曫B(yǎng)之下,它“適合”活于這種環(huán)境,是無奈的,是務(wù)實的,絕不是“最好的”。它渴望改變,渴望脫離這個環(huán)境,是天經(jīng)地義的。所以,由此材料推導(dǎo)不出“適合的才是最好的”這一結(jié)論。

        (3)“歸隱”并非陶淵明的“適合”。我們再看學(xué)生《適合的才是最好的》文中所引陶淵明辭官歸隱的事例,這絕不是陶淵明“最好的”選擇,不是他的“適合”。陶淵明的德與才很“適合”為官,為國為民效力,他常常高歌“猛志固常在”,由此可見他內(nèi)心的情感。但現(xiàn)實的官場不容他,他的歸隱實際是被迫的、無奈的,環(huán)境使他志無所施,報國無門。所以,用陶淵明這一事例也不能論證“適合的才是最好的”。況且這種掉書袋,很多學(xué)生都在用,也會讓人覺得沒有什么味道了,判卷老師審美疲勞了,分?jǐn)?shù)也就不會太高。

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