謝涵

摘 要：精、深、奇、美是所有戲曲表演技巧的特點(diǎn)。戲曲表演體系的審美理想和審美特質(zhì)，最終決定著演員所塑造的戲曲藝術(shù)形象的審美個(gè)性。武生是京劇藝術(shù)中重要的行當(dāng)之一，與其他行當(dāng)相比，武生憑借生動(dòng)鮮明的人物形象和夸張有力的動(dòng)作演繹，體現(xiàn)出自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的武生表演藝術(shù)家和藝術(shù)流派，受到廣大京劇愛好者的推崇。因此，分析和研究武生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特點(diǎn)對(duì)于弘揚(yáng)京劇類傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文分析了京劇短打武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)，并探討了不同藝術(shù)流派的典型特征。

關(guān)鍵詞：京??；短打武生；藝術(shù)特點(diǎn)

京劇是中國(guó)文化藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有十分濃郁的文化韻味，其美感是其他任何藝術(shù)形式無法媲美的。京劇舞臺(tái)上有四大行當(dāng)，一般來說由“生、旦、凈、丑”組成。京劇武生是京劇“生”行中的重要一支，多扮演武藝高強(qiáng)的青壯男性，展現(xiàn)舞蹈化的形體動(dòng)作、武打翻跌等技巧。武生行當(dāng)分為短打武生、長(zhǎng)靠武生、箭衣武生和勾臉武生等，凝結(jié)著京劇演員高超的藝術(shù)造詣，同時(shí)產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的武生流派，各流派相互融合，體現(xiàn)了武生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)魅力。

短打武生的主要特點(diǎn)是干凈瀟灑、輕盈利落的武打動(dòng)作和短衣衫、薄底靴的穿著，在舞臺(tái)表演中著重展示“沖、帥、美”。“沖”指的是較為夸張的武打動(dòng)作，形成視覺沖擊力，表現(xiàn)力極強(qiáng)，生動(dòng)形象的展現(xiàn)出打斗場(chǎng)面的激烈性；“帥”的含義是武生的武打動(dòng)作并不是真正的打斗，而是具有美感的舞蹈動(dòng)作，具有很高的審美價(jià)值，受到觀眾的廣泛喜愛；“美”體現(xiàn)的是短打武生表演的形象主要是外形俊朗的年輕人，具備外貌美觀的特點(diǎn)，其動(dòng)作神態(tài)的美感也很強(qiáng)，例如白玉堂、武松等都是短打武生的經(jīng)典形象。

短打武生演員必須刻苦學(xué)習(xí)，特別是嚴(yán)格過硬的基本功。毯子功里虎跳、毽子、跺子、前后橋、云里翻、虎跳前撲、小翻蠻子、小翻躡子、前毛、倒毛、高毛、躥毛、撲虎、搶背、烏龍絞柱……各種翻騰、撲、跌和斗的技巧。把子功里又有大刀、單刀、雙刀、單槍、雙槍、劍、戟、斧、錘、鞭、棍……各種武器雙打、群打套子的上手、下手。各種武器的獨(dú)舞套子、下場(chǎng)花、打出手等。與此同時(shí)，還必須苦練和掌握緊密結(jié)合服裝化妝進(jìn)行表演的水袖功、髯口功、翎子功、甩發(fā)功、帽翅功、鸞帶功、劍穗功、馬鞭功、扇子功等復(fù)雜的高難度技巧以及與此水乳交融的全部鑼鼓經(jīng)。

短打武生的表演風(fēng)格及其代表人物。京劇短打武生，大都扮演擅長(zhǎng)武藝的江湖俠士。短打武生顧名思義，身著短裝，偏重武打，要求動(dòng)作敏捷、干凈、利索。短打武生注重造型美，身段的舒展，武打的火爆、緊湊。如“走邊”，是京劇藝術(shù)反映生活的特殊表現(xiàn)形式，也是短打武生善用的表現(xiàn)方法之一，很多是表現(xiàn)劇中人物在黑夜中急行，要通過演員的身段動(dòng)作、神情，把人物內(nèi)心緊張、警惕的情態(tài)表現(xiàn)出來。同時(shí)也能全面的展示演員的基本功?！白哌叀钡膬?nèi)容豐富、形式多變，演員們多約定俗成地以伴奏樂器聲響的不同給予分類。大體上可分為響邊、啞邊、邊掛子和載歌載舞或邊念邊舞等多變又別致的混合邊。在傳統(tǒng)老戲中，有多數(shù)走邊的動(dòng)作大致同起霸一樣，然而具有多種內(nèi)容的走邊與單一內(nèi)容的起霸卻涇渭分明，從不混淆，如啞邊和混合邊。

衡量一個(gè)短打武生演員的藝術(shù)修養(yǎng)能不能在這一規(guī)范技巧上精巧、精確、精煉地突出人物的外在特征與內(nèi)在的性格和氣質(zhì)，并顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，歷來的戲曲表演藝術(shù)家在他所塑造的每個(gè)藝術(shù)形象的亮相上，都不知要付出多少心血、汗水和藝術(shù)勞動(dòng)，甚至以畢生之力不懈地進(jìn)行著藝術(shù)技巧鍛煉，積累了許多精微的表演經(jīng)驗(yàn)。豐富了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。例如：蓋叫天先生在《十字坡》里，表現(xiàn)武松在“一片漆黑”中奪過孫二娘的匕首，就在飛腳將孫二娘踢翻在地的一剎那，將匕首向她的頭部猛力擲去，孫二娘一讓，雪亮的匕首擦頭飛過，“拍！”地一下直戮在她頭邊的地上，刀柄顫顫，寒光閃閃，一時(shí)四座震驚，有人不禁從椅子上跳起來，可見這撼人心魄的力量。在整個(gè)戲曲表演藝術(shù)體系里，短打武生演員在技巧對(duì)形象的決定中，正是這樣以“精、深、奇、美”為審美理想，才不斷地為體驗(yàn)創(chuàng)造了如此精、深、奇美的感性形式。也正是這技巧的精、深、奇、美、權(quán)威地決定著形象思維撥動(dòng)人們心弦，觸動(dòng)人們情感的力度，把整個(gè)體系諸美的藝術(shù)力量不斷地燃燒到新的熔點(diǎn)，把它的審美價(jià)值不斷提到嶄新的高度，使人不斷在新的驚喜中發(fā)現(xiàn)自己，成為體系內(nèi)部最活躍的創(chuàng)造動(dòng)力之一。

總之，所有這些戲曲表演藝術(shù)技巧的審美特質(zhì)，完全是由戲曲表演體系的審美理想和審美特質(zhì)，最終決定著演員所塑造的戲曲藝術(shù)形象的審美個(gè)性。在戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的每一種藝術(shù)美，最終都只能在各種藝術(shù)的高度技巧中出現(xiàn)。由這諸美所塑的感人的戲曲藝術(shù)形象和那積極浪漫課外讀物的抒情美，只能在體現(xiàn)與完成著整個(gè)體系審美理想的藝術(shù)技巧中誕生。在審美中，人們?yōu)榍樗鶆?dòng)，也即是被這些唱念做打扮，手眼身法步諸美技巧所傳的情觸發(fā)的美感所動(dòng)。戲曲舞臺(tái)上，自能主義的體驗(yàn)是不存在的。表演形式和內(nèi)容，交相輝映，融為一體。都只存在于感情的諸美技巧之中，從而在美感上，體現(xiàn)戲曲藝術(shù)與生活的距離；而在真實(shí)感上，則縮小著戲曲藝術(shù)與生活的距離。

一個(gè)合格的短打武生演員，要懂得在思維中運(yùn)用技巧，在技巧中滲透思維，把技巧心靈化，把心靈化為高度技巧，讓表演成為美的化身，讓形象成為美的使者，去傳播于人的心田，這一切的實(shí)現(xiàn)，都是由技巧最終決定的。它是人的豐富的本質(zhì)力的對(duì)象化。讓人在一切本質(zhì)化的對(duì)象中來發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己。